形容端午节快乐唯美八字诗

“玉台金盏对炎光。全似去年香。

有意庄严端午，不应忘却重阳。

菖蒲九叶，金英满把，同泛瑶觞。

旧日东篱陶令，北窗正卧羲皇。”

有意庄严端午，不应忘却重阳。

端午，本名“端五”。亦称“重五”、“重午”。中国传统节日，夏历五月初五日。这一天民间有吃粽子、赛龙舟等风俗。《太平御览》卷三十一引《风土记》:“仲夏端五，端，初也。”。亦称“端五节”、“端阳节”或“蒲节”。中国民间传统节日。流传于汉族和壮、布依、侗、土家、仡佬等少数民族地区。时间在每年夏历五月初五。起源说法不一，大都认为是悼念投汩罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原；有认为是古越人举行的龙图腾祭俗；也有认为是由夏、商、周时的夏至节演变而来等。于时，人们插艾蒲、吃粽子、饮雄黄酒和在小儿衣襟上系香袋等，以期禳灾疫，去虫毒。南方各省区节前举行龙舟竞渡等娱乐活动。韩国、越南等国效仿中原文化也有此节，但内容不尽相同。

【端午书纪】

《仙鉴》曰：萧仙者，以周宣王十七年五月五日生。宣王之末，史籍散乱。萧仙能文著本末，以备史之不及。人以史目之。穆公有女，名弄玉，善吹笙，无和者。求得吹笙者以配。孟明荐史，因召见。秦王问，史云：善箫。曰：吾女好笙，子箫也奈何。女屏门呼曰：试使吹之。一吹清风生，再吹彩云起，三吹而凤凰来。女愿嫁之。史曰：女亦且吹笙。三吹之，如史所感。

《琴操》曰：介子绥割其腓股，以啖重耳。重耳复国，子绥独无所得。绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌，以感之。遂遁入山。文公惊悟迎之，终不肯出。文公令燔山求之，子绥遂抱木而焚死。文公令民，五月五日，不得发火。（国语云介子推。）

《续汉礼仪志》曰：五月五日。朱索五色柳桃印为门户饰，以止恶气。

《风土记》曰：仲夏端五。烹鹜角黍。端。始也。谓五月初五日也。又以菰叶裹黏米煮熟。谓之角黍。

《隋·地理志》曰：屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：“何由得渡湖？”因尔鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡率然，而南郡、襄阳尤甚。

《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日，以竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自云三闾大夫，谓回曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之。此二物，蛟龙所惮。”回依其言。今五月五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风。

崔寔《四民月令》曰：五月五日。取蟾蜍。可合恶疽疮。取东行蝼蛄。治妇难产。

《会稽典录》曰：女子曹娥者。会稽上虞人。父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日。于县江溯涛迎波神。溺死。不得尸骸。娥年十四。乃缘江号哭。昼夜不绝声。七日。遂投江而死。

《抱朴子》曰：蟾蜍万岁者。头上有角。颔下有丹书八字再重。五月五日午时取之。阴乾百日。以其足画地。即为流水。

又曰：或问辟五兵之道。答曰：以五月五日。作赤灵符。著心前。

《风俗通》曰：五月五日。以五綵丝系臂者。辟兵及鬼。令人不病温。亦因屈原。

又曰：五月五日续命缕。俗说以益人命。

《夏小正》曰：此日蓄采众药。以蠲除毒气。

《荆楚记》曰：荆楚人。以五月五日并蹋百草。采艾以为人。悬门户上。以禳毒气。

又曰：屈原以是日死于汨罗。人伤其死。所以并将舟楫以拯之。今之竞渡。是其遗迹。

《大戴礼》曰：五月五日蓄兰为沐浴。

浴兰汤兮沐芳华。

【端午杂录】

躤柳：五月五日，士人于郊野或演武场走马较射，谓之躤柳。

制百药：午日午时，头柄正掩五鬼，于此时制百药，无不灵验。

采艾：师旷制，五日采艾占病。齐景公制，五日百索悬臂及钗头符。

续命缕：午日以五彩丝系臂上，谓之续命缕，辟兵及鬼，令人不病。

角黍：屈原午日投汨罗，楚人以竹筒贮米，投水祭之。有欧回者见三闾大夫，曰：“君所祭物，多为蛟龙所夺，须裹以楝树叶，五彩丝缚之，可免龙患。”故后人制为角黍。一曰唐天宝中，宫中五日造粉团 角食，以小角弓射之，中者方食，故曰角黍。

竞渡：屈原以五日死，楚人以舟楫拯之，谓之竞渡。又曰：五日投角黍以祭屈原，恐为蛟龙所夺，故为龙舟以逐之。

五瑞：端陽日以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花插瓶中，谓之五瑞，辟除不祥。

五毒：蛇、虎、蜈蚣、蝎、蟾蜍，谓之五毒。官家或绘之宫扇，或织之袍缎，午日服用之，以辟瘟气。

赐枭羹：《郊祀志》：汉令郡国进枭鸟，五日为羹，赐百官，以恶鸟故食之，以辟诸恶也。

浴兰汤：五月五日蓄兰为汤以沐浴。《楚辞·离騷》：“浴兰汤兮沐芳华。”（文图/善业文化）

旧日东篱陶令，北窗正卧羲皇。