修炼文殊菩萨八字真言

文殊菩萨与苏美尔女神伊南娜

——读《文明起源》启发之八

宋亚光

§9、五髻文殊、五台山与金星女神伊南娜

金星（Venus维纳斯），太阳系八大行星之一，中国古代称为太白，早晨现于东方称启明，为晨星，晚上现于西方称长庚，为昏星。西汉司马迁观测发现太白为白色，之后以五行学说命名为金星。

五角星或五芒星代表金星，其最可信的原因是史前天文学家的观察，由地球望去，围着太阳的金星轨道每八年重复一次，五个近地点恰好画出一个近乎完美的五角星（地球围绕太阳公转8周，金星刚好公转13周）。

五角星符号最早发现于苏美尔乌鲁克遗址。伊南娜被视为金星女神，五角星也由此获得神圣的地位代表伊南娜。另观测金星的周期是8年，或金星在太阳系天体中由外向太阳排列为第八，所以八角星或八芒星也被视为伊南娜的标志，甚至比五角星更为常见（也有六角星）。对金星女神的崇拜后来从两河流域扩散到整个地中海地区演变为维纳斯，因此金星在西方各国语言里也被广泛称作Venus。

以上为百度后的综合，笔者发现与五角星和八角星都是金星女神伊南娜的标志相类似，文殊菩萨也有五髻文殊与八髻文殊，而以五髻文殊为最常见（伊南娜以八角星多见）。当然文殊“示现”的还有其他形象，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊，是依真言字数之不同而分，等等，但均与顶髻不是同一个逻辑概念。

上图为八字文殊菩萨像，头顶八髻，十四世纪东密佛画挂轴，绢本彩绘，美国大都会艺术博物馆藏；下图为童子形顶结五髻的五髻文殊，南北朝时代，绢本，奈良国立博物馆藏（来自网络“不二宝藏”《遍在众生心识体的大智文殊菩萨》）。

如果细看前图八字文殊菩萨像的八髻，其实就是以半圆排列的八个角象征一个圆形排列的八角星的意思（见下图）。

以此例推，五髻文殊的五髻本义亦为五角，或者至少可以说象征五角星的五角。这与代表金星的五角星是一致的原理，都为模拟组合的想象图（二维平面）。

下图为十三世纪日本康圆制作的木雕五台山五髻文殊（东京国立博物馆藏，来自网络），仿五台山地形。笔者以为，此五髻设计不仅可以假想合成二维的五角星，而且还能够构成虚拟的三维五角星。

所以五髻文殊与八髻文殊的潜台词就是五角星和八角星，与伊南娜标志的五角星、八角星的象征意义完全一致，均代表金星，为金星女神的隐语和马甲。这应该也是五台山被视为文殊菩萨道场的最根本原因。

其实聪明的古人恐怕早已知晓文殊就是金星女神伊南娜的这个秘密，不然也不会特意去选择“金星凌日”和“太白金星”来作文殊像的背景。

上图文殊背景为太阳与金星，金星处于上位，均带有象征光芒的火焰，代表金星已“无遮”。而标准的“金星凌日”背景见下图。

上图为菩萨顶带箭文殊殿内白文殊菩萨壁画（来自五台山云数据网），背景中太白金星处于太阳上位，为“无遮”，象征晨星启明（故为白文殊）。下图为标准的“太白金星”背景（启明或长庚）。

百度可以查到“中国道教的太白金星神最初是女神，穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶”，因此金星女神与太白金星不存在颠覆性的矛盾，而且都代表战神。

太白金星早晨现于东方为晨星启明，傍晚现于西方为昏星长庚，笔者判断这就是儒童文殊与灯笼文殊的真正内涵，甚至也是藏传佛教分白文殊、黑文殊的缘由。

上图为五台山清凉桥灯笼文殊菩萨像，文殊化身老僧骑驾老虎（来自五台山云数据网），这已经非常接近白须老者的道教神仙太白金星了。而五台山唯一的黑文殊菩萨像“九头十八臂”，建在古称“明月池”的观海寺（创建于北魏，明清两次重建），且“九”为“长”、“十八臂”寓意“庚”字（见下图，底图来自网络）。显然灯笼文殊与黑文殊都是在象征太白金星之昏星长庚。

综上所述，无论文殊之形象与称谓多么嬗变，但总能在其中追溯到金星和伊南娜的信息，可以判断文殊菩萨就是金星女神伊南娜。文殊之发音也与Venus同源，文殊诞生时“身紫金色”以及文殊发塔之“金发”，均为暗喻文殊是金星女神。而且也与五台山青黄庙起因的汉明帝做梦梦到金人的故事遥相呼应。

最后揭秘“一髻文殊”的由来，“髻”是女子将头发挽结于头顶的意思，其原型正是“圈后翘起一小头”的伊南娜“芦苇柱”标志（见下图）。