易经里的泽水困是什么意思

兑【☱】上离【☵】下之泽水困卦，紧随地风升卦而出。从卦形卦象上来说，无论是水在泽中，不能自由流动；还是泽在水上，水困湖底；或是羊在水里，受困其中，都说明了事物陷入险地，受困其中。序卦传说，一门心思求上进，图晋升，而不知取之有道，最后必然受困其中。人如果噬欲无止，欲望无度，必然利欲熏心，终生也只能在这欲海之中上下浮沉了。如此，哪能不让身身彻底沦落并坠入苦海之中那无底深渊？！正是泽深水险，举步维艰；而只有顺时应势欣然以对，才能涉险而过脱离险境。

困卦的卦辞说，"亨。贞，大人吉，无咎；有言不信。"困卦以泽中无水，而风日其间的卦形卦象，说明水中游鱼受困浅底，万物难于得到湖泽浸润的困境，以及面对这一困境时的天时地利人和之道。困卦的卦辞说，一切终将通达顺畅，只要坚守自然正道。顺应自然的伟大人物都会吉祥顺意，没有什么大的祸害。虽然身处困境中人所说的话语，大多难于获得他人的信任，但他们也并不会太过在意，因为他们终将会用自身的一致言行来走出困境，获得新生。【注:只要坚守正道，世人就没有走不出来的坎。在人生困境当中，不必奢求他人的认同，因为一切的脱困解困之道，首先在于行为人对于天地正道的坚守。】

《彖传》说，"困，刚揜也；险而说，困而不失其所。亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也；有言不信，尚口乃穷也。"《彖传》依然从困卦所显示的卦形卦象，以及其所包含的天然属性上，来解读本卦卦辞的内在含义。《彖传》说，困卦的意思，是阳刚被掩盖了，如同泽湖，尽显水性；而上下之体，无论是兑泽还是其中的巽风离火，全都是雌柔阴卦的形象，都将下面的坎险阳卦紧紧包住了，且坎险之阳，也陷于两阴之中，所以刚健便被掩盖隐藏了。但刚健被掩盖，虽则受困其中，却是处险而不失愉悦，受困而满怀希望。如同刚健却能持中，被乘凌却能持中处世；虽然身处困境，但却没有失去自身应有的安身立命之所。这种通天达地的心性和畅怀，难道是正人君子坚守正道才能做到的吗？！坚贞持守正道的伟大人物才能吉祥顺意，这是所有刚劲强健之人之物都能信守中和之道的缘故。身陷困境中人往往难于服众，其话语也往往难于取信于人，这是因为大多数人往往只看重最后的结果，所信服的并非是摆脱困境的过程。因此，于困境中人而言，多说无益，摆弄口舌之争的巧言令色更是累心，只有知行合一的现实才是自然的行为。【注:人类摆脱困境的唯一途径只有持守正道、顺应自然一途。而只有如此才能趋利避害。谨言慎行，知行合一才能让人走出夸夸其谈，穷辞狡辩的泥潭。】

大象说，"泽无水，困。君子以致命遂志。"大象依然从人们领悟并效法的自然景象中解读困卦的现实含义。大象说，泽在水上，说明泽中没有水，泽湖于是显得穷困不已而不是丰盈滋润，而其间的巽风离火又是备加煎熬。君子在此困境中应当坚守自然正道，不畏坚难困苦，秉持顺应自然的坚定信念，致力于坚韧不拔、攻坚克难的远大志向，实现人生的终极使命。【注:正所谓人穷志不短，所谓艰难困苦，玉汝于成。人生在世，总不可能够总是一帆风顺，其中的坎坎坷坷总是不可避免，而坦然面对，欣然接受才能让忍耐受力成为锻造坚强品格的阵地。当然，积极乐观的心态永远是带领世人走出困境的不二法宝——只要受困者的心中永远具备着那一份自然的天地情怀。】

初六爻辞说，"臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。"其小象说，"入于幽谷，幽不明也。"初六阴爻阳位，位处下卦坎水和困卦的初始之位，与九四得以阴阳相应。初六爻位所示，正是泽下之水渗透泽底又被泥土充分吸收而无以盈溢的深层状态。如同迷途之人走进幽深难明的丛林山谷，只能让臀部跌坐于断木的木桩之上，很长时间都找不到回家之路，也遇不到可见之人。其小象说，进入幽暗难明的丛林山谷，以致于多年难于重见人群，这是因为行为人受困幽谷，心绪难明而找不到摆脱困境之策的缘故。【注:当世人身陷人烟罕见的深山密林和幽谷险境，如果没有冷静以对的明澈心态，往往会惊慌失措而越陷越深，以致于长时间难于解脱困境。如同面对困窘险地却见不到明媚的阳光，以致于精神困顿而万念俱灰，只会让身心倍受摧残。所以，在受困的起始，世人切不可轻举妄动，让自身在困境中越陷越深而无以自拔。】

九二爻辞说，"困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。"其小象说，"困于酒食，中有庆也。"九二阳爻阴位，位处下卦坎险的中位；虽和九五无以内外相应，但与内中离火互卦构成光阳丽水交相辉映的景象。九二爻辞说，沉溺于美味佳肴，受困于酒食方浆之时，象征权力的红色印鉴才来到身边，有利于应用这种专长和地位来祭祀天地神明和先祖圣贤，如果用于征伐便会遭遇凶险。所以，善于择人任事便没有过错和危害。其小象说，沉迷于酒肆食寮，为美味佳肴所困顿，如果能因势利导，因才施用便不会有危害了。这是因为把握了中和之道并加以适切处置的缘故。如此当然是值得庆幸的化险解困方式。【注:当行为人为酒食等美味佳肴，以及其它丰厚的物品所困，适时适地地将之用之于适当之所，便会因其适宜与中和而消解患害。】

六三爻辞说，"困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。"其小象说，"据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。"六三阴爻阳位，位处下体内卦终位，虽顺承于九四但乘凌于九二，和上六无以内外相应，且与巽风离火互卦构成风火吹干烘干泽水之象，所以湖泽穷困至极。犹如处位之人，外出时竟然前有巨石阻路，后有扎人蒺藜挡背，使人进退不得，无从落脚。好不容易摆脱困境返回宫中，却见不到妻子的身影，宫中已是人去楼空。这种内外交迫的困地绝境，当然十分凶险。其小象说，身陷穷途末路和荆棘丛生的凶险境地，困于进退两难的艰难境地，这是因为以弱逞强而擅自走上了力不从心之路的结果；回到宫室却是人去楼空妻离子散的现状，当然不仅凶险，更是不祥之兆啊！【注:当人们身陷内外交困的凶险境地，或许走出困境的唯一办法是不可逞强任性，更不可擅自妄为。当然，在内外交困时，隐忍不动或许才是破解困局的最佳方式。】

九四爻辞说，"来徐徐，困于金车，吝，有终。"其小象说，"来徐徐，志在下也，虽不当位，有与也。"九四阳爻阴位，位处上体外卦兑泽的初位，与初六得以内外相应，且与巽风离火互卦构成风行火烈于湖泽之象。虽则泽底被阳光照耀，干涸的湖泽也被风干，但天地间不可能久旱不雨。可能受制于丽日清川、阳光普照的久旱不雨，甘露迟来，以至于波光潋滟的湖泽失去了往日的光彩，虽然不免令人遗憾，但终究经历斗转星移，干枯的湖泽还是会重新丰润宜人的。其小象说，虽然应该到来的却是行为迟缓，但毕竟天地这种泽沛天下的志向没有改变；虽则时位不当以至于天象异常，但终究天道还是会给予受困者与其应有的馈赠。【注:现实中，受困者往往会因时机不当而身陷并受制于自然环境和外部条件所造成的困局。因此，走出其中困局的最好方式便是静待时机，相机而动。如果时机不当又恣意妄为，非但徒劳无益反而会自寻烦恼！】

九五爻辞说，"劓刖。困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。″其小象说，"劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。"九五阳爻阳位，位处上体兑泽的中位和全卦的尊贵之位，虽受上六乘凌又无以与九二相应，但却与巽风互卦构成风木护岸固体之象。九五爻辞说，如同固岸护体的山泽秀木因泽水的干涸而枯萎靡不振，中正刚健的君子也因世道的不靖而惨遭割鼻断足的严酷刑罚，世道进入令人窒息的恐怖时代。虽则位处尊贵之位，但却因为严刑酷罚的存在而未能穿上主祭的红袍，直到过去很长时间才消除了严刑峻法的统治而回归正常的喜悦，此时才有利于真心祭祀天地神明和先祖圣贤。其小象说，在割鼻断足的刑罚世道，崇尚道德顺应自然的远大志向当然难于实现；相当长时间后又慢慢消除恐惧心态并恢复自然喜悦，这是因为坚执并持守了中正正直的尊贵品格；有利于祭祀天地神明和列祖列宗，这是因为这份顺应自然的恒心经受了时空的考验，所以必会得到天地和祖宗的福佑。【注:在不道之世和恐怖刑罚下，要想排除恐惧是极其困难的，想顺应自然也殊为不易。但毕竟邪不胜正，更难长期承压，只要坚守中正正直的天地品格，让民众又回归到尊崇顺应自然的大道虽则困难但也并非遥遥无期，只要世上君子的内心足够真诚正真也足够坚定便可以了。】

上六爻辞说，"困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。"其小象说，"困于葛藟，未当也。动悔有悔吉，行也。"上六阴爻阳位，位处上体兑泽和全卦的终极之位，有乘凌九五之嫌且与六三无以内外相应。上六爻辞说，处于困境的末端，虽则仍被葛蔓缠藤所困以至于在动荡不已的世道中惶恐不安，贸然行动的话会因为害怕力不从心而带来后悔，但如果心怀置之死地而后生的决心予以武装反抗和武力征伐，那么便可以彻底挣脱各种束缚和困扰、重压和贫困，重获吉祥顺意的自然人生。其小象说，被葛蔓缠藤所束缚和缠困，是因为身处于不当的地方；不会因为用行动去消除悔恨可能会招致更大的悔恨而放任自流，敢于痛下决心去挣脱束缚并取得成功，这种吉祥顺意正是依靠了在最佳的时机采取坚决行动的结果。【注:所谓天时地利人和，在对的时机下去做正确的事才是充分运用天时地利人和自然法则去摆脱困境的最佳方式。要摆脱困境挣脱束缚，便不能被困难所吓倒，当然也不能急于求成；而应该审时度势，把握最佳的时机，运用果敢的行动加以决断。如此，行为人才能顺利走出困境，摆脱受人摆布的历史，重步自然时空。】