只因八字胡子长是指什么生肖的简单介绍

编者按

赵凡聚老师是绿色中原公众号的老作者了，他在繁忙的公务之余，勤于笔耕，将自己对生态文明、环境伦理的理解与感悟化成一篇篇通俗生动的文章。读者朋友想必还记得，赵老师此前已经在绿色中原公众号推出“植物与文化”、“生态与社会”两组系列文章，谈天说地、讲古论今，颇受欢迎。年终岁尾，他又再接再厉，为我们捧出“动物与人类”系列，旁征博引、娓娓道来，很是耐读，本公号从今天起将陆续推出。

或许是因为《圣经》秉承天意，把动物赐予人类，让人类作它们的主宰，西方人对人和动物的“大别”是很看重的。倘若有人说西方某人是动物，会被认为是很重的骂人的话，会惹大麻烦的，恐怕比中国人骂人是畜（音储四声）牲还要严重些。

中国现代人也会把他认为卑贱的人比作畜牲、虫子。在鲁迅先生的小说《阿Q正传》里，阿Q就被人贱呼为“畜牲”追着打。阿Q呢，索性自贬为“虫豸”（音至，小虫子），也就是小虫，比畜牲更卑微。

不过，中国人的祖先可不都这么看。在古代中国人看来，人类本来就是动物的一种。

他们把动物统称为虫，分为五类，即羽虫（禽类，以凤凰为代表，即羽虫之长）、毛虫（兽类，麒麟为毛虫之长。你明白《水浒传》管老虎叫“大虫”的原因了吧）、甲虫（后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族，如贝类、螃蟹、龟等。灵龟为甲虫之长）、鳞虫（鱼类及蜥蜴、蛇等长有鳞的动物,，还包括有鳞翅的昆虫。龙为鳞虫之长）、蠃虫（也作倮虫，倮通裸，即无毛复盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等。人为蠃虫之长），合称“五虫”。人类虽然贵为蠃虫之长，但终归是虫。

人类对自己与动物关系不同的认识，决定了它们对动物的态度。在视自己为动物主宰、动物是人的食物、役使对象的西方人和中国现代人心目里，动物是卑贱的，可以随意处置的。西方人对动物的滥杀与虐待已被叔本华谴责。（见“生态与社会”系列之一）而在视自己与动物同类的人们那里，虽也难免以动物为食，使用畜力，但对动物总有程度不同的爱惜和悲悯。中国古代法律是严禁杀牛杀马的。流传甚广的包拯智审牛舌案的故事（《宋史》本传有载）便是因此而起的。

说的是时任天长县（属安徽）知事的包拯一大早接举报人爆料，称同村某人正在杀牛。那时杀牛相当于今天的破坏生产，是挺严重的犯罪行为，杀自已的牛也不行。包知县立差捕快赶赴现场，人赃俱获。后审知牛主家宰牛乃是因为牛的舌头被不良人夜里割去，已是不能活的。而盗割牛舌的正是举报人自己。包公依法将其严惩。

稗史志怪对人爱惜动物获善报、滥杀、虐待动物获恶报的故事从来不惜笔墨，目的无非是教育人们善待动物。

包拯智审牛舌案石雕

佛教慈悲为怀，主张众生平等，自然爱及众生，“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。甚至爱动物过于人类，舍身饲虎、舍身饲蚊也备受肯定。把人类和畜牲列为六节循环无尽的生命链条（六道轮回）——六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道——之一。今生的人前世很可能就是某种动物（畜牲），人死之后还可能再度往生为动物；现世的动物前生可能是人，其死后也可能往生转世为人。人与动物同样有善有恶，因缘果报，没有本质的差别。因此之故，佛教戒杀生，信徒皆食素。

今天的人，虽然不必重拾中国古人的“人虫观”，继续把人看作虫，更不必都去信佛食素（愿者不禁），但也要改变贱视动物、滥杀、虐待动物的态度，认识到，在目前所知这个唯一适合生命存在的星球上，人和动物是唇齿相依的族群，滥杀动物无异于自杀——当动物们濒临灭绝的时候，人类的自我绝灭也将完成，甚或先已完成。

在严酷的自然环境里，越是高等的生命越难以生存，越是低等的生命反而具有顽强的生存能力。而不幸的是，人类正一步步地行进在灭绝动物并自我绝灭的道路上。当一个动物物种灭绝的时候，大自然就向人类亮起一盏警示的红灯。自诩为万物之灵、地球主宰的人类，你们看到了吗？

文｜赵凡聚　编辑｜婷婷

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