命运弄人的意思

不管是有没有生命的东西，都会引起我们的痛苦、快乐、憎恨和感激之情。当有一个小石头弄疼了我们，我们就会踢走它；如果它弄疼了小狗，小狗便会对它乱吼乱叫。

当我们平静下来以后，对这种态度与情感做一个更正的话，我们就会很快清楚：对一个没有生命的东西去宣泄我们的情感，这种做法是不理智的。但是，我们在生活当中便常常会具有这种情感。（对无生命的东西，当它给我们带来的伤害痛苦时，我们就会拿它出气；当它给我们带来欢乐喜悦时，我们就会对它心存感激。）如果有一种东西，它给我们的朋友造成死亡，那么我们恨不得将它销毁砸碎。我们的这种举动，便会得到其他人的理解。当一个海员依靠某块木板从失事的船中获救的时候，我们希望这位海员能够对这块木板心存感激，好好珍惜这块木板。就像我们日积月累使用的钢笔、拐杖，我们从心里会好好珍爱它的；也好像是我们对遥远传说中的森林仙女和土地守护神，怀有一种敬畏之情。

对那些无生命的东西去宣泄我们的感情，是不符合逻辑的。所以，真正合乎逻辑的宣泄是，对有生命事物的感知。因为，这种有生命的事物能给我们带来痛苦、快乐。也只有这种事物，才能将我们的憎恨、快乐之情表达出来。因为，对于无生命的事物，它们是不能接受我们的报复、感激之情。所以，动物和人往往更适合我们去憎恨或感激。如果狗咬伤了你，牛顶伤了你，那么你就会惩罚它们。从某一个角度来看，你是为了保护自己的，但对于那些曾帮助过我们的动物，我们应该给予它们尊敬和感激。《土耳其侦探》中有一个故事能很好地说明这个问题，有一匹马曾经横渡海峡将一个官员驮了回来，可是这个官员却把这匹马杀了。我们当然无法理解和赞同这个官员的举动，因为这匹马应该受到感激、尊敬和关爱。

虽然动物能感受到那些情感，但仍然具有一定局限性。所以，当我们向一个人表达感激之情时，不但希望他能快乐，而且还希望他感到欣慰（因为我们要让他觉得，他的付出是会有所回报的）。另外一种现象是：当我们去报复那些仇人时，不但要让他得到应有的惩罚，更重要的是，要让他明白：不能这样伤害别人。

我们很乐意别人对我们刮目相看，也很乐意去听那些对我们自己有很好的评价。所以，我们最想让自己和自己的恩人心有灵犀，也希望对他们所做的行为有一个满意的肯定。但是，那种为了获得更多感谢的施恩者，常常会被慷慨大方，乐于施善的人所轻视。这就是，通常被人们所认为的行为者的动机。当我们对那些施恩者不会产生尊敬、感激之情时，那就说明了那些施善者的目的、动机是不正确的。

同样的，如果那些妄自菲薄的人伤害了我们，给我们带来不幸与痛苦，我们常常会憎恨、厌恶他们，并希望他们得到应有的惩罚。所以，在通常情况下，就出现了复仇。复仇的目的其实是：让那些实施痛苦的人意识到，他不应该这样做，从而让他确定一个正确的态度（但是，如果复仇没有成功，那我们便会感到失望和遗憾）。有一种情况是需要注意的：与我们势不两立的敌人，如果他们没有伤害到我们，也没有给我们带来痛苦和不幸，那么在一般情况下，我们就很容易去理解他们，更不会感到愤怒了。

所以，一个合理、正确的感激、仇恨对象往往必须满足三个条件。首先，它能够激起我们的快乐或痛苦；其次，它必须具有生命；最后，它必须存在于人们意识里，即会受到他人的肯定和否认。第一个条件能够让任何事物都具有那些感情，第二个条件是满足于那些情感，第三个条件是能够让我们产生更多的感情。所以，要想激起别人感激或愤怒的情感，唯一的方法是：以各种方式给别人带来痛苦或快乐。一个人，如果他具有慷慨仗义或横征暴敛的意图、目的，他却没有达到他所希望的目的时，那么我们就无法对他的行为给予肯定或否定。

总之，当我们的内心充满了善良仁爱、宽容大度，那么就会造成好的结果，从而得到别人的肯定、赞赏，随之便形成了优点；相反，当我们的内心充满了邪恶、自私，那么就会造成不好的后果，从而得到别人的否定、憎恨，随之便形成了弱点（即人们通常所成的缺点）。正因为行为掌握在命运之中，所以命运才会影响人类对优点、缺点的不同看法。