包含不问以后问命运是啥意思的词条

人们的命运所具有的本质基础 首先在于 ：人们的命运是作为内容在起作用的 ，人们的命运是什么呢 ?生命的命运是如何的呢 ?的命运自人们诞生之日就开始了 ，久之 ，人们会形成命运观。

我们往往不问什么是命运 ，而问命运应该如何 。命运的情形已经回答了 命运应该如何 。命运之情形实际上已经触及了人们的命运 的本质只差异。命运是什么 ，命运应该如何 ，其实都牵连于人们命运的本质之差异。人们命运的本质的差异是人们与命运之间的本质差异 。

命运的本质是一个异常复杂 却需要人们回答的问题 。人们在不同的时期 往往对之作出不同思考和回答 。从根本上说 命运乃是人们本身 。那本身就包含着命运 。命运对人们均具有指导性的意义 。简明命运的本质 ，可以获得对命运的一个总体的理解 。

人们的命运是明确的 体现在人们的命运结构和人们的命运形式中的 。人们的命运结构差异和人们的命运 形式差异 ，表现了人们的命运 差异。人们与命运是一回事儿 。人们是命运的背景 。命运的本质要在人们中寻找 。如果人们的历史是有所继承的 ，那么 人们的命运无疑也是有所继承的 。

人们之所以有命运 是命运的本质 ，人们之所以有何种命运 是命运的意义 ，人们之所以被涉及命运 是人们的本质 。如果人们在研究命运的本质时 不讨论命运的一般意义 ，那么对命运的本质本身还是不会明白的 ，人们研究命运的本质 首先的任务是理解命运的一般的意义

命运关涉 每一个人 ，幸运的结构 关涉人们的一切可能的 具体的规定性 。命运绝对是规定 。人们研究命运的本质 需要把命运的规定性熟记于心 。这是人们理解命运的本质的关键所在

命运的本质是在命运的规定性方面开展的 。命运的本质是以命运的规定性为根的 。命运的本质是在命运的规定性中显现出来的 。无论何种命运 ，都系挚于规定性 。我领悟了命运的规定性 ，才能领悟命运的本质 。命运的本质是在命运的规定性中展示出来的 。是在命运的本质那里会显露出来 。

命运的一种基本指向是进步 。人们在进步中揭示自身 。命运启示人们 ，只要命运的本质进入了命运的规定的领域 ，咋追问命运的本质 也就是追问命运本身的意义 。命运的本质 首先要显露的是命运规定的根据及其意义 。命运要表现出的东西是命运的本质的意义 。

人们并非在自己的劳作中 ，而是在劳作的自己中 ，才找到了命运的基础 。这是命运给予人们的真正意义 。命运的真正意义在人们的劳作的自己中显示出来的 ，命运呈现出来的可能性 ，为人们提是命运的结构提供了基础 。命运是在实践中被人们理解的 ，而不是在理论上被人们理解的 。因此 实践中的理解成为理解命运的关键之所在 。

命运的整体结构的根据 ，就是命运的意义 。改变命运有一种积极的意义 。改变命运 标明了人们的各种积极的可能性 。改变命运与积极的可能性是共属一体的 。改变命运本身就是积极的可能性 ，改变命运本身有超越的倾向 ，改变命运本身显示了命运的历史性 ，命运的历史性对人们改变命运具有构成性的意义 。

人将失去命运 乃是人的根本命运 。人的命运之失去 乃是人的根本之失去 。改变命运就是超越命运 ，就是超越命运 当下之所是。人们在世界之中生存和发展 ，是人们的命运的基础结构 。人们的命运只有基于原始的在世界知中才是可能的 。只因为人们在世界之中 ，所以人们才能接受人们对世界的关系 。

人们的周围命运构成了人们的共同命运 。 命运的可能命运高于人们的现实命运 。人们后期对于命运的思考 ，能够深化人们对于命运的理解 。人们命运的转向 是构成人们命运演进的决定性的环节 。人们命运的每一次转向 ，影响了人们后来的命运 。命运的可能性 ，是以现在的可能性为取向的 ，命运的可能性是一种现在的可能性 。现在的可能性就没有命运的可能性 ，没有命运的可能性 也就没有现在的可能性 。命运的可能性 就是现在的可能性 。

命运是必然性 、现实性格可能性的统一体 。改变命运是以改变命运为基础的背景的 ，人们总是无畏地直面自己的命运 ，总是无畏的担当自己的命运 ，总是用有限的自己担负命运的无线 。命运的可能性是命运的超越性 ，在命运的可能性中 含着命运的超越性 。命运的超越性寓于命运的可能性之中 。

所有的命运都是现在命运 。过去 命运无非是以逝的 现在命运 ，未来命运则止是尚未到来的现在命运 。命运问题 就是现在问题 ，命运与现在是一回事儿 ，人们看到命运的改变 男士人们进步的必要的前提 。改变命运就是超越限制 ，进入一种进步的境地 。改变命运的基本含义是什么呢? 就是进步 。

命运的本质是命运的根据 。命运的根据在命运本身中 。命运具有命运所及的东西 ，既命运的对象 ，这是命运的构成环节 。通常命运被经验为现成的东西 ，命运被阐释为现成的东西 ，命运具有现成的意义 。人们的命运是与人们现在连为一体的 。

人们是劳作的 。于劳作中 ，命运的本质得以起明出来 ，人们的本质得以展开出来 。命运的改变不是一蹴而就 的，而是要经历艰苦的努力的尝试的 ，人们的命运结构是人们的本质结构 。你们的命运结构是可变的 ，人们的命运结构是也是可变的 。

人们不仅询问命运 ，而且回答命运 。人们询问命运是响应命运 ，人们回答 命运也是响应 命运。人们若能着眼于命运本身 ，就能听命于命运之真理的邀请 ，期待命运之真理的召唤 。人们总是要最好的理解自己的命运 ，也即是说 ，总是要在自己现有的条件的界限内理解自己的命运 。人们是否理解自己的命运 ，全看人们是否理解命运的本质了 。

人们能理解命运的本质 ，人们就能达到命运的最极端的可能性 。可以说 ，只是在人们形成了对于命运的理解之后 ，命运 改变的观念和行动才可能产生 。变命运的可能性及其限度 实际上是有其根据的 。在源头上 ，命运具有具体的、确定的、活生生的意义 。见命运是有一个过程的 ，改变命运的过程 通常是一个十分困难的过程 。人们的命运系于人们对命运的本质的理解 。点命运的本质是人们致思命运的一个方向 。

人们要看出自己命运的基本取向 ，并不是非常困难的事情 。看人们的命运有着各不相同的意义 ，但是 人们的命运总是保持在现实的范围内 。从一种命运到另一种命运的演变过程 ，是在人们的现实那里完成的 。人们通常从一种命运到另一种命运的运作的区分中规定 命运的本质 。人们在张望命运的过程中显示出了命运的本事 。或者说 ，命运本身 通过人们的张望而展示出来了 ，命运向人们的詹望显示了其本质 。其实 ，人的本质和命运的本质是一回事

人们的命运的伟大性的奥秘 据在人们的历史的必然性之中 。人们从命运之展示能够认识到命运的本质 。人们对命运的本质的理解 ，应从人们的命运的开端中来理解 。命运喜欢隐秘自身 ，而命运的历史的必然性 显示命运自身 。如果着眼于命运的本质 ，那么 ，命运与命运的历史的必然性的区分 根本就不成其为区分 ，两者是一体的 。

11凡命运总有对象 。人们就是命运的对象 。命运是客观方面的 ，命运的对象也是客观方面的 。命运与命运的对象的区分 是最根本性的区分 。这是通常人们对命运本质的一种基本态度 。什么叫做命运呢 ? 今天似乎已经烂熟于命运 ，人们通常把命运看做人们的方式 。人们觉悟命运 ，就是觉悟命运的本质 ，就是觉悟人们的本质 。人们的觉悟与人们的命运是同一的，人们的觉悟与人们的本质是同一的 。人们的觉悟与人们的命运是共属一体的 ，人们的觉悟与人们的本质是共属一体的 。

人们的觉悟 命运与人们的觉悟 命运所为之发生的东西是同一的 ，是共属一体的 。人们对命运的觉悟 为人们的命运而发生 。人们对命运的觉悟是属于人们的命运的 。人们的命运的运作乃是人们对命运觉悟的共同运作 。人们的命运是运作者的 。人们的命运的显现 与人们对命运的觉悟是相伴而生的 。人们对命运有什么样的觉悟 ，人们就拥有什么样命运本质 。嗯 是对命运觉悟的发生中才达乎自己命运的本质的 ， 才进入命运历史之中的 。人们只有在对命运觉悟中才能成为可能的 ，才能成为历史性的。

在人们的命运的伟大开端中 ，人们的命运的本质 伴随着人们对命运的觉悟的发生方面开启出来了 。人们的命运的本质是建立在人们的命运的开启之中的 。人们的命运的本质是人们的命运的开端 ，人们的命运的伟大的开端就是人们的命运的伟大的本质 。在人们的命运的开端中 ，人们对命运的觉悟与人们的命运的本质是源始同一的。是共属一体的 。

命运不光是从命运的 现在方面来规定 ，而且也是从命运的开端方面来得到规定的 。命运在源始意义上是对命运的觉悟对 ，命运的觉悟 归属于命运 。命运的觉悟是命运的原始意义 。你命运所能做的 ，首先是去追踪命运的开端性的东西 ，摸索命运的开端性的东西中的命运之真理 。

人们的命运产生之处 ，也是人们的命运复归之处 。人们的命运是根据命运的必然性进行的 。人们的命运都有人们的命运之背景 。人们的命运是在人们命运之背景中产生的 。人们的命运包含着人们命运的可能性 ，也包含着出于人的命运之外的可能性 。人们的命运正是在命运的可能性 中成为其本质 。人们的命运的运作是由统一的规律的 。

人们的命运不是天然形成的 而是经过人们的锤炼形成的 。命运的可能性就是命运本身 。人们的命运总是有可能性的 。人们的命运乃是一条道路 ，是一条人们进行于其上的道路 。人们的命运与人们的道路是一回事 。人们的命运的本质 向人们开启的就是人们的道路向人们开启的 。由此可见 ，人们的道路是以人们的命运观为指导的 。

在人们的命运的可能性中 ，才有人们的本质的生成 。若无人们的命运的可能性 ，就无人们的本质的生成 。这也是说 ，命运的本质与人们的本质是相合的 ，本来就是一回事 。人们对命运本质的思考 ，同时也是对人们本质的思考 。人对命运的本质的思考 ，同时也是对命运起源的思考 。命运的本质及人的本质 ，命运的本质及命运的起源 。

人们的命运的可能性高于人们命运的现实性 。在人们的历史里 ，回响着命运的召唤 ，显示着命运的指引 ，表征着命运的时间和空间 。使的命运在人们的世界里得到保存 。人们的命运的本质 ，本质上归属于人们的本质 。命运是人们的命运 。人们是在命运 的领域之中的 ，人们是在命运之中的 。人们是使命运的可能性成为可能的东西 ，人事更原始的可能性 。

人们同时又是现实性 。人们是以双重方式存在 。一种方式是可能性 ；另一种方式是现实性 。对人们来说 ，理清可能性与现实性之间的关系是至为重要的 。理清可能性与现实性之间的差异 ，实际上是人们认识的深化 。可能性与现实性之间的差异 只有进入人们之中才是可能的 。命运并非直接 就是可能的和现实的 。命运的可能性与现实性是通过人们展现出来的 。命运的本质的生成过程 实即人们的本质的生成过程 。命运的本质的生成过程 有其必然性 ，人们的本质的生成过程也有其必然性 。

命运的真理本质上是要在人类中才成其为命运的真理 。命运绝非首先自在的存在于某处 ，然而 在安置到人们中去 ，人们中才有命运 。命运在人们中 。人们与命运本是一体 ，人们与命运之间是无隔阂的 。命运乃是人们的现身方式 。人们的命运是独特的，人们通过独具的命运逗留于命运的真理之中 。人们的命运必须从人们的命运本质方面来理解 。

人们与命运的关系 ，不是对象性关系 ，而是归属关系 。命运归属于人们 ，人们归属于命运的真理 。人们的命运 以人们为根据 ，人们比人们的命运是更源始的 。就此而言 ，人们隐藏在人们的命运中 ，人们的命运蕴藏在人们中 。人们本身就有人们的命运的开端的意义 。人们的命运的开端总是包含着人们命运的未曾展开的丰富的可能性 。人们的命运本质上是历史性的 。人们的命运乃本质意义上的人们的历史 ，人们的命运为人们的历史建基。人们。命运是人们历史的本源 。