有哪些两条八字成语
我 说 龙 潭
文/禹经安 图/雷文录
素有“抗日名镇”之称的溆浦龙潭，是因“潭中有龙”而得名。地处溆浦县南陲，雪峰山北麓，即郦道元《水经注》：“溆水之源也” 。面积约517平方公里，人口约十三万，少数民族以花瑶、苗、土家为主。辖今龙潭、黄茅园、戈竹坪、横板桥、温水、大华、龙庄湾三镇四乡。与隆回、洞口、洪江、中方等县市接壤。地处湘西与湘中文化的交汇处，自古以来就是五县交界之地的经济、文化重镇。
龙潭历史悠久，相传东汉初马援平“五溪蛮”，驱“五溪蛮”（包括今瑶，苗，土家等多个民族）于溆浦县南山区一带。瑶民族为了生存，就在此开创了举世闻名的“山背花瑶梯田”，三国时期，蜀相诸葛亮平“南蛮”，在龙潭筑有“诸葛城”以防南蛮再反。明代贵州总兵石邦宪“平瑶”，在龙潭云盘山建有杀子严军纪的“石公祠”，（后改为“正趋书院”）。宋置龙潭堡，明清置龙潭巡检司。 通过考古调查 和发掘，在龙潭出土有唐宋时期的铜镜和魂坛之类的文物。
龙潭自然风光秀丽，名胜古迹较多。有清同治皇帝亲笔题字的“百岁坊”。有全国保存最完整的氏族书院——崇实书院；有以泥塑、壁画著称的古寺庙、古祠堂、古风雨桥、古民宅等大量的古建筑；有号称湖南第二条金鞭溪的米粮洞自然保护区；有全省最大的自然瀑布；有全国面积最大，梯级最多的山背花瑶梯田风景区；有原始古朴的“蚕灯”、“喔嚯灯”、“鹅颈灯”、“断头龙灯”；有古老的傩戏、辰河戏和木偶戏。龙潭是中国人民扬眉吐气地方，1945年，中国人民对日抗战最后一战在这里结束。自卢沟桥第一枪，到雪峰山会战龙潭战役的最后一枪，以中国人民的胜利，日本军国主义的失败，在这里划上一完美的句号。这座闻名中外的抗日名镇，又以其丰富水利资源、植物资源以及古朴的民风，独具特色的文化艺术而展现出诱人的魅力。丰富多彩的龙潭旅游文化资源，被旅游专家称之为湘西“一龙一凤”（龙指龙潭、凤指凤凰）。
举世瞩目的抗日战争“最后一战”在龙潭就有很多处战场和纪念遗址，如弓形山，青山界两座大型抗日阵亡将士陵园（其中也包括两座日军的“倭寇冢”）；以及英雄山、青山界等多处抗日战场遗址，和位于横板桥的抗日野战医院旧址等。
龙潭弓形山抗日阵亡将士陵园，位于龙潭镇溆水河畔的弓形山。建于1945年秋，陵园由浩气门、英烈墓、纪念塔、千秋亭、碑墙及日军阵亡将士墓（即“倭寇冢”）组成，占地8313平方米。
自陵园大门拾级而上，上七十级至浩气门。这座牌坊式建筑上，镌刻有蒋中正“浩气长存”和“陆军第四方面军第七十四军五十一师湘西会战龙潭战役抗日阵亡将士公墓”的标志。雄伟壮观的石坊，使人肃然起敬。由此再上195级石阶，一座雄伟的炮弹形花岗石纪念塔矗立在眼前，上有蒋中正、何应钦、冷欣、王耀武、施中诚等国民党党政军要员的题词，纪念塔后为碑墙，墙面嵌有多块国民党原地方政要员的题词。再登24级即千秋亭，六角型的亭内竖有抗日阵亡将士主碑，碑体正面镌刻这次战役中阵亡将士的英名，其后为我著名国学大师钱基博先生[即钱钟书父亲]撰写的墓志铭。碑亭后为花岗石砌集的英烈墓，墓中安息着近800名抗日阵亡将士的遗骸。在陵墓的右边，建有日军阵亡人员的“倭寇冢”。
这座大型陵园，是我国对日八年抗战最后一战（雪峰山会战）留下的唯一纪念地，已列为湖南省省级文物保护单位，现正在申报为国家级文物保护单位。
青山界抗日阵亡将士陵园，位于龙庄湾乡青山界上。是原国民党第四方面军一百军阵亡将士陵墓。在青山界战役中，我军击毙日军大队长宇屋清洽，中队长小原、黑田及以下近千名日军。会战胜利结束后，于1945年6月间，善后部队打扫战场，将能辨别体形的中日两军阵亡人员遗骸数百具，分别葬于青山界南侧碉堡山下。原参战将领，国民党一百军十九师师长杨萌在为“倭寇冢”题诗中说：“八年侵华枉徒劳，得失哪有血债高。流尽扶桑孤寡泪，可惜枯骨顶鸿毛。”
龙潭战役主战场——英雄山，位于大华乡境内。1945年4月16日，日军进攻龙潭，并占踞“鹰形山”战略高地。17日我陆军74军51师官兵，在美国陈纳德将军航空自愿队“飞虎大队”的空中支援下，在这里展开了二十余天激烈的争夺战，经过多次的拉锯战，我军终于占领了这座山头，迫使日军向隆回方面逃窜。在这次战役中双方伤亡惨重，战后将此山更名为“英雄山”，今山上仍留有当时的战壕等遗跡。战时的第七十四军野战医院，设在靠前线不远的黄茅园镇万寿村王氏宗祠里。这里原是通往塘湾、洞口、邵阳的必经之道。战时为了便于伤员转到大的口岸城市治疗。现今野战医院的后山，也安葬着许多因抢救无效而牺牲的将士遗骸。今“野战医院”已对外开放。其次，战争期间，溆浦十万支前民众的故事，更是感人肺腑。龙潭抗日战争最后一战遗址，是怀化市非常重要的爱国主义教育基地，它同芷江“受降坊”有着同等重要的意义。从这里可以看出，没有“雪峰山会战”的胜利，就不可能有芷江受降的存在，这是不可否定的事实。应该引起“抗日战争史”研究者们的重视。在我市分割“受降纪念”和“雪峰山会战”的宣传，都是一`种得不偿失的下策。它不仅削弱了我市在抗日战争中的重要地位，也突出不了我市在“抗日战争史”中的作用，应该引起我市学者和决策者的高度重视。
龙潭历史悠久，保存的古建筑很多，如古书院、祠堂、庙宇、牌坊、风雨桥、古民宅等，这些古建筑不仅保存完好，而且更具有自身的地方特色。
龙潭“崇实书院”，是我国保存较完好的氏族书院之一。是龙潭吴姓人的私塾，故又称：“延陵家墪”属典型的“氏族书院”。书院始建于清道光年间，清光绪十二年（1906），因族内的生童不断增多，因而将书院加以扩建。该书院是按照我国书院传统布局和形制而修建的。前为半月形柳塘，两侧各开正门，大门为牌坊式砖木结构，飞檐翘角，两门由矮墙相连。墙内为花园，园中古桂成荫、芙蓉依墙、古色古香。矮墙内嵌有多块书院记事碑，这些记事碑是研究我国古代氏族教育的重要参考资料。院内的房舍基本保存完好，中廊上悬挂有清宣统元年谌百瑞所书“大学之基”的匾额。这所书院的保存，为中国几千年的科举制度提供实物凭证，为了解古代科举提供一个平台。
龙潭的古寺庙很多。始建于北宋熙中（1068—1077）的广福寺，为龙潭及周边县市的第一名刹。寺前原有田，相传为龙所开，其地为古“诸葛城”旧址，古人取“诸葛”和寺院“晓钟”之名，谓之为龙潭八景之“诸葛晓钟”。建于明崇祯未年的龙潭圭洞“紫云宫”，虽庙宇规模不大，而以优美的泥塑和壁画闻名于世。庙门牌坊上所塑的飞禽走兽，个个栩栩如生，庙内外的泥塑和彩绘壁画，多为明未清初的原作，它是龙潭后期古建筑泥塑和壁画的原始见证，具有很高研究和观赏价值。其次，葛竹坪的“佛缘寺”等，都是很名气的寺庙。
龙潭最具特色的古建筑，应该是龙潭的祠堂。祠堂又称家庙，是祭祀祖先的地方。据初步统计，龙潭各地现有古祠40余座。其中又以龙潭的“李氏宗祠”、“韩氏宗祠”、黄茅园的“夏氏宗祠”、“唐氏宗祠”等保存最完整。以岩板村吴氏宗祠为例，该祠始建于清乾隆年间，后经过多次修建，从现有建筑来看，它是我省规模浩大，建筑宏伟、装饰华丽的一所宗祠。宽敞的大门广场石狮雄踞，五彩缤纷的牌楼布满泥塑和壁画。前厅瓦面屋角多用彩色泥塑装饰，泥塑多为龙、凤、 麟 、鳌、鹤、狮等吉祥动物为题材。前厅戏台藻井为重叠卷棚，形状如一个巨大彩色蘑菇。戏台前木刻故事有“武松打虎”、“岳母刺字”“桃园结义”等。两侧为厢房，中为享堂，亦称祭堂，是祭祀祖先的地方，堂上悬挂多幅匾额；后厅是供奉祖先神主的地方。祠旁有“社稷庙”。整个宗祠建筑宏伟，布局有序。前厅戏台（又称“万寿台”）是专供高台戏演出的地方，其中厅至后厅的阁廊是供低台戏演出。龙潭镇谌氏宗祠，又称“三士堂”。是为纪念清中叶谌氏连中三名武进士而得名。它和“崇实书院”都是我国古代科举制度的产物，是反映我国古代文武科举考试的实物，在这里陈列展出我国古代科举教育制度，对今人了解的借鉴提供一个很好的平台。因此，合理利用龙潭的古祠堂、古书院来开发龙潭的旅游事业是大有作为的。
龙潭的古牌坊，有金中村的“百岁坊”和梓坪，芙蓉村的两座“节孝坊”。这三座古牌坊是怀化市现今保存最完好的古牌坊。牌坊是古代为缅怀“忠臣”、“孝子”、“节妇”、“烈女”、“寿星”而修建的一种古建筑。它是古代“三纲五常”、“三从四德”的儒教论理道德的产物，是古代社会妇女深受封建礼教所束缚的历史见证。古代建坊，它有一套严格的报批程序，拟建前要撰文报县、府，再报省巡抚衙门，由巡抚衙门再呈总督衙门转礼部，由军机大臣进殿，向皇帝请旨恩准后才能修建，故各地牌坊上都有“奉旨旌表”的匾额。同时碑坊又以独特的工艺，坚实的结构，高超的工艺而展现古代工匠的营造手法而受到国家的保护。黄茅园金中村的“百岁坊”，其坊中“升平人瑞”四字，是清同治穆宗皇帝的亲笔题字。现今我国已进入老龄社会，但人类追求“长寿”，却是一个永远也谈不完的话题。这类古坊，今在湘西各地也很难见到，因此它有很高的观赏和研究价值。
龙潭古风雨桥，也是龙潭最具特色的古建筑。顾名思义风雨桥，是能避风躲雨的桥梁，造型与侗家的“花桥”相似，但各自又具备不同的特色。龙潭风雨桥是以塔阁装饰为主题，一般是在桥亭上修置一个或二个，三个不等的宝塔式木阁。木阁饰有彩绘和泥塑。著名的有“万寿桥”、“迥龙桥”、“穆公桥”等。始建于明崇祯未年的万寿村“万寿桥”是龙潭风雨桥的代表。全桥长72米，有石墩六个，亭二十三间。跨溆水河。桥亭中置二檐六角的木塔阁，桥进出口木坊是采用斗拱承托手法而营造。桥亭中祀“杨泗将军”神位。桥体造型古朴，装饰华丽，虽然经过几次修整，仍保持明代建筑风格。戈竹坪的“迥龙桥”，它是建在两河的汇合处，桥中的凉亭建立在三角洲上。桥各跨一水，远眺雄伟状观，是各地较少见到的风雨桥。
龙潭古民宅很多，现今保存较完好的有横板桥阳雀坡古村（现以列为湖南重点古村落之一），以及龙潭镇岩板村和营盘村古民居，都是很有时代特色的古建筑群。阳雀坡古村落始建于清乾隆年间，是由六栋型制不同的四合院组成，它由一条麻石路相连，古色古香。四合院大门多为八字形，上有用于祭祀的神龛，两侧为厢房，正屋中为中堂，是祭祀祖先和举办红白喜事的地方。偏屋多为厨房，古朴实用。虽历经二百余年的风雨，至今级保存完好。在古院落中，至今仍保存许多古代生活用具和生产工具。古村里的婚丧民俗，至今仍保持先辈的习俗，古朴典雅。是一处没有受到现代文明干扰的古村落。而龙潭岩板和营盘村的古民宅，多以砖木结构为主，多为二厅堂、三厅堂或四合院组成，麻石地面，廊巷幽深、院墙高大、造型古朴，山墙飞檐翘角、雄伟壮观。七十年代其地方古建筑群保存完好，清未民初，湘西匪患严重，这时人们多建高墙大院以求自保。温水冷脚“槐园”，就是这一时期的典型建筑。槐园占地约六亩，四周建有双层夹墙的高墙，二楼沿内墙设有宗堂跑马楼，在相距不远处，有“T”字型射击台，近墙共设有30余个射击孔，其次墙面上还修建有两个突出的碉堡，站在堡内不仅可以了望敌情，更扩大对敌人的杀伤力。在龙潭镇“三士堂”和阳雀坡等村落，都可见到这种建筑。它具有时代特色，可供游人观赏。
山背花瑶梯田，它位于溆浦凉风界（海拔1614米）与隆回羊古坳（海拔1589米）两山之间，是属雪峰山脉等。梯田分布在溆浦戈竹坪、大华、龙潭、龙庄湾、沿溪、北斗溪等乡镇以及隆回县交界的高山地带。这一带是中国瑶民族分支“花瑶”的主要集居地。据清乾隆《溆浦县志》记载，这一带有“雷打瑶山、白水瑶山、蒲家瑶山、梁家瑶山、大竹瑶山、九溪瑶山、小溪瑶山、金竹瑶山、累打瑶山和对马瑶山”等十大瑶山。也就是现今花瑶所开垦的梯田分布区内，梯田总面积多达二十余万亩。主景区集中在戈竹坪的山背，腰禾田、鹿洞，洞上和北斗溪乡黄田、龙形一带。
梯田始建于东汉初期。相传，东汉初，武陵郡（西汉初建，郡治在今溆浦县城梁家坡）内的“五溪蛮”为乱，占据武陵郡治义陵县以及郡内的大片地方。东汉建武六年（公元30），朝廷派大将马援征“五溪蛮”。从而将溆浦境内的五溪蛮夷，赶至到县南山区一带（即今花瑶居住区）。据考证：这时的五溪蛮，就包括了瑶、苗、侗、土家等多个少数民族。瑶民为了生存，就在他们住居的山区，开山造田，种植水稻。由于这一带高山有水，地质又不易滑坡，地势向阳，适宜种植水稻等有利条件，加上他们早就有种植水稻的习惯。从而使他们开垦出这气势磅礴的高山梯田，而成为举世瞩目的景观。溆浦曾流传这么一句古俗语：“瑶住高山，土（家族）住垅，汉人住了水码头。”因此说：山背梯田，千百年来凝聚着花瑶民族的智慧和结晶，故专家称它为“中国花瑶梯田”。
山背梯田的雄伟，是我国梯田中较少见到的。它自山下的溆水河畔起，直达海拔1500余米的山顶，有多达八百余级的梯田。它重重叠叠、叠叠重重如云梯直达云端。梯田千姿百态，有的象银色腰带，一层一层缠绕在山的身上；有的象酒杯，一个一个的点缀在一座座山顶，小的不比面盒大，大的不比足球场小。远眺梯田，如同一幅雄伟的木刻版画，近看似一幅美丽的田野风光图。这里四季分明，春季如银，夏季如翠，秋季如金，冬季如玉，美不胜收。花瑶是一个能歌善舞好客的民族，美丽大方的服饰、古朴的民风、原始的信仰、隆重的节日；挑花、打泥巴、顿屁股等民族风情，给你留下许多美好的回忆。山背花瑶梯田不仅风光美丽，而且表现的农耕文化也十分浓厚，民族风情更是丰富多彩，它是开发龙潭旅游业的重头戏。做好它的开发，最重要的是挖掘它的地方文化，农耕文化和民族文化。
龙潭的自然风光很美。作家曾凡华《最后一战》书中说：“在这美丽的地方作战是一种罪过。”真的龙潭很美，其中以木鳌瀑布和米粮洞原始次森林为代表。
木鳌瀑布位于大华乡东升村水口山，旧时为龙潭古八景之一。其他丛岭四合，古木参天，瀑布宽约80米，落差高约100米。这里为花岗岩地层，木鳌溪水流至此，忽悬崖万丈，水自空泻，山谷轰鸣，惊天动地，飞沫喷浮、雾雨弥空、夏日生寒，形成壮丽的自然景观。是现今我省最大的自然瀑布。通过调查发现，在上游还有一条溪流可增加瀑布的水量。同时，瀑布周边高大花岗石上，是展示书法家们才艺的最佳场地，用他们的作品，来提高瀑布的文化品位。其次，龙潭的大型花岗石奇石，也是一道亮丽风景线。
米糧洞原始次森林，位于温水乡黄江村即今县兰岗山林场境内，与洞口县接壤，最高海拔1300余米，林区核心面积约340公顷，幅射面积约1280公顷。这里山高谷深、森林茂密，淡水湍湍，瀑布飞流，地层结构复杂。林区植被属亚热带常绿阔叶林，有很多名贵树森及大面积天然竹林。野生动物资源丰富，主要有大貌，虎纹蛙、黑树蛙、穿山甲、麂子、野猪、果子狸、云豹等动物，其中大貌、虎纹蛙、穿山甲为国家二级保护动物，云豹为国家一级保护动物。米糧洞，实为一条长长的峡谷。谷内溪水清澈、跌水、瀑布比比皆是。景点有太极圈、太极山、总官庙、浴仙潭、金龙吐玉、蟾蜍望天、一线天、夫妻瀑布、翡翠潭、老庙堂等。这里是一处还未被人知晓的“处女地”，是一座天然的大氧吧，现已列为湖南省省级自然保护区。
龙潭的古文化艺术，很多是我国非物质文化遗产的珍品，也是开发龙潭旅游文化的亮点。其中灯文化更具地方特色。灯文化中的“蚕灯”、“呵嚯灯”、“鹅颈灯”、“断头龙灯”等，则又是灯文化它的重头戏。蚕灯是龙潭一带张姓的族灯。这种“蚕灯”头似龙头，身屋如春蚕、舞起来一缩一拱有如春蚕爬行。表演时是一雌一雄为一组，多时会舞出40-50余组，仅舞灯人就多达百来人，场面热闹非凡。舞出的雌雄组灯，俨似一对春蚕相偎相依、翩翩起舞，惟妙惟肖、栩栩如生。表演的节目有“春蚕上树”、“双龙抢宝”、“夫妻团园”、“望龙门”等十余种，表演“夫妻团园”一折，雌雄一对，相亲相爱，相互偎依，表演柔和细腻，反映人们热爱生活、热爱和平、追求丰衣足食的美好生活。在表演“春蚕上树”节目时，几十对春蚕由地下慢慢爬上十几层的重叠桌子上，上百人的表演，上千人的观看，其场面之浩大，气势之磅磗，是在国内较少见的表演项目。
我国是世界上最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家，自古以来就有“丝绸之国”的美誉。长沙马王堆汉基出土的丝织品，堪称中国乃至世界的丝织精品。古人崇拜“春蚕”，把春蚕作为灯来祭祀和表演，这在浙江乃至全国各地也较为少见。而龙潭“蚕灯”能保留至今，足见龙潭“蚕灯”的珍贵。早在五十年代就拍成记录片在国内外放影。
“呵嚯灯”是龙潭一带唐姓的族灯。顾名思义，舞灯以喊“呵嚯”而得名。呵嚯灯龙头是个似龙非龙的怪物，而又是一个有头有身而没有尾巴的龙灯，初看俨然象个怪物。舞这种灯必须是年轻力壮的男子汉，舞灯时，他们身绑腰带、脚穿草鞋，一声呵嚯就冲出百米之外。舞这种灯要逢溪越溪、逢江涉江、遇塘跳塘，大有天马行空、独来独往之势，故称“男子汉灯”。舞起灯来，十多组彩灯忽上忽下、忽左忽右，刚劲勇猛，气势磅礴；如蛟龙相斗，大有翻江倒海之势。是我国现今保存最原始、最粗犷的一种灯类。
鹅颈灯造形如同一只伸长脖子的彩鹅，它也是竹编，篾织外糊皮纸，五光十色的亮灯。一般十四人一组，动作似鹅走路、戏水、打架、觅食等。是龙潭地区一种奇异的民间灯舞。溆浦自古以来就有养鹅的习俗，溆浦鹅是我国的一种优良品种，以鹅为灯，则体现龙潭人自古以来对鹅的钟爱，这在全国各地都少见。
正月舞龙是全国各地的传统习惯，而舞“断头龙灯”则在全国各地少见。舞灯时，龙头和龙身不相接，龙头在前，龙身紧随其后，要起来配合得天衣无缝。这种灯源于唐太宗李世民梦斩泾河老龙的故事。因此，龙潭的灯文化开发潜力很大。
湘西的辰河戏、辰河目连戏，双双被授予国家级非物质文化遗产，木偶戏、傩戏也独具有南楚文化特色，与屈原《楚辞》等诗歌有关系。龙潭“木偶戏”又称“托棍木偶戏”，他表演灵活，演员一边操纵木偶，一边用辰河高腔演唱，并配以音乐。相传，“这种木偶戏始于西周，汉代以流行于湘西各地”。因此它也具有很大的开发价值。尤其是在龙潭境内分布密集的祠堂内，都是地方戏剧表演的最佳场地。
龙潭方言也很美，他们称太阳叫“妮胎”，月亮叫“月光”，星星叫“星子”，我们叫“我资”，你们叫“你资”，这里叫“果妮”，那里叫“闷妮”，乱七八糟叫“弄舞弹琴”。同时这里的葬礼也很特别。人死装进棺木入殓时，是不许盖棺盖的，直至上山，棺盖和棺身要分开抬，下井后才把棺盖盖上。所以才有成语的“盖棺定论”和“入土为安”之词。
龙潭出产丰富，俗有“担不尽的龙潭”美誉。而龙潭糯米是龙潭的一大特产。用它做的糍粑香软可口，有拉如丝、白如雪、软如棉的美称。相传龙潭糯米是向皇帝进贡的贡品，最好的糯米产在合田。用龙潭糯米酿出的甜酒，颜色碧绿，香密郁浓，入口甜美，唱不醉人的特点。龙潭有用甜酒下酸萝卜的传统习惯。每逢年节一碗甜酒、二片酸姜、三片酸萝卜、四个酸红辣椒下肚，让你大汗淋淋、寒气自消、精神焕发、百病皆去。龙潭的姜糖，大锅牛杂汤等都是很有特色的风味小吃。
自七十年代以来，我对龙潭各地进行过多次调查和考察，这里除了上文中所提到的旅游文化资源外，还有人文资源，如庚子之役护慈禧，光绪帝去西安的建威将军（正一品）张德朝。以及谌思棠，谌万芳，谌琼林三位武进士。还有抗日战争期间搬迁来龙潭的教授们，如著名画家张一尊，邵一萍等。其次它的水利资源，中药材资源，水稻制种，传统手工业等，都具有很大的开发价值。龙潭的手工制品，如竹编、刺绣,制陶，印染，瑶族挑花等，都具有浓厚的时代和地方特色。中药材如满山遍野的金银花。龙潭地方的饮食文化，其潜力更大，更值得人们的深入探讨和发掘。当然，这些珍贵的旅游和文化资源，也受到人为和自然界的破坏，使人感到无比的遗憾。当年美丽的岩板村古建筑群，今已被破坏得面貌全非。弓形山抗日烈士墓边，今日又葬新坟，这种与烈士争地的现象，是人民大众都不愿看到的。百岁坊边的建筑，也有损百岁坊的形象。为了更好的保护龙潭的旅游文化资源，合理利用和开发旅游文化资源，希望大家携起手来，共同建设好美丽的龙潭。愿龙潭越来越好。
雪峰文化研究会溆浦分会 向芳瑾编辑
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