在易经中福代表什么意思

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鲁迅先生有一篇发表于民国时期的小说《祝福》，我上初中的时候就看过。作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”，在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女佣祥林嫂瘁死的悲剧。且不论鲁迅这篇小说的艺术价值及时代意义，单从民俗色彩而论，非常形象和真实地再现了江南一带农村，二十世纪一、二十年代过年时“祝福”的画面。我一直没有弄明白小说中描述举行“祝福”的日期，小年？大年三十?好像都不贴切。鲁迅先生只说：“这是鲁镇年终的大典”，我想大概就不只指某一个具体日子吧。因为，他们还要“杀鸡，宰鹅，买猪肉”，然后，“煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这东西上，可就称为‘福礼’了，五更天陈列起来，并且点香烛，恭请福神们来享用”，要做这么多繁杂的事务，一天之内怎么可能完成呢？但无论如何，鲁镇的人在新年的气象里，非常认真的在“致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。”说明他们对“祝福”的重视。

在老家山西，我们那儿过年时是不用“祝福”这个字眼的，可能北方与南方的叫法不同吧。不过，辛苦了一年的人们，同样也会在进入小年至大年三十的一段时日内，虔诚地杀猪宰羊、祭拜祖先、烧香磕头、说吉祥话儿，在自家的门、窗子、粮囤、瓮缸、衣柜等上面贴上大大小小的“福”字，以祈盼来年的风调雨顺，五谷丰登，吉祥如意，福满门庭。更有趣的是，有人还特意把“福”字倒过来贴，谐音有“福到”之意，以表达内心期盼“福临门”的殷殷之情。所以，祈福纳福也是我们那儿过年举行各种祭祀活动时所蕴含的重要内容。由此可以看出，在中国几千年的文化传承中，虽然南、北方过年习俗、习惯、形式略有不同，但新春祝福的意义却是相同的。

那么，新春“祝福”意义何在呢？首先，春节在我国被视为是一年的开始，祭祀新春往往是以除旧迎新、拜神祭祖、祈求丰年等活动形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华民族的思想、信仰、理想和愿望。其次，福字是象形字，古人的意思就是一人有其田，不愁吃和穿。也就是说，首当其冲的物质生活解决了，你才算有福之人。用如今的语言来概括，就是生活“幸福”、“圆满”。

福字的含义很丰富，从出土的甲骨文来说，“福”是双手虔诚地捧着酒坛（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三个部分组合成的会意字，原是以酒敬神，祈求福备（万事顺遂）的意思。《书·洪范》中说“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命(老而善终谓之考)。”啥意思呢？「寿」就是长寿；「富」就是有钱；「康宁」就是身体健康；「攸好德」是生性仁善；「考终命」就是尽享天年。人们常说的“五福齐备”大概指的就是这些内容。据《说文》中解释：“福，备也。备者，百顺之名也；无所不顺者之谓也。”其意不外乎有两个方面：一是完备，二是防备。既然家中应有尽有，完善齐全，而且能防患于未然，自然会安安宁宁，福气永存了。这里的“福”，讲的就是“百事顺意”。其实，在现实生活中福不是绝对的，更不是一成不变的。老子有一著名思想，就是“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。福与德紧密相关。德福，即道德与幸福，乃中国传统伦理文化中的重要范畴。所谓攸好德，是指生性喜好道德。德是行为主体获得幸福、避免不幸的重要途径之一。

所以，以前人们对德福关系的理解，主要包括两个方面。

其一，人是否幸福，由上天来决定。因此人们敬畏天命，如《诗经》中强调修德配命，达到“配命”的价值目标，即与天的意志、命令相配，结果自然是“多福”。所以，过去人们过年，除了礼拜祖先，最主要的还要敬天、敬地、敬神，祈盼天、地、神的保佑。现在一些上了年岁的北京人可能还记得，过去每逢大年初一、正月十五，人们除了早早地跑到雍和宫拜佛求签之外，还喜欢到西城区的柳荫街恭王府门前排队，在乾隆爷提写的“福字碑”前沾沾福气。

其二，尽管上天主宰着人的祸福，可以感知人的德行善恶，但是人人都可以通过修养德行来改变命运。美好的德行将保有上天赐予的幸福，无德的行为则导致福的丧失与灾难降身，认为人所遭遇的一切祸福皆非偶然。古语中有：“祸福无门，唯人所召”、“祸由恶作，福由德生”。可见祸福之根源在于人之心。古人的幸福观在于内在德性的完善，惟有实践道义的正人君子，方能品尝幸福的滋味。唐代医药家、养生学家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”、“福兮可以善取”，指福是从善那里修来的，行善积德，助人为乐，不仅可以使自己增长福份，还会福及子孙后代；如果一个人无品无德，为非作歹，邪恶欲私，“祸”也会随之而来，而无真正的幸福可言。正像鲁迅《祝福》中鲁四老爷一家，在举行祭祀活动时，嫌弃祥林嫂“伤风败俗”，怕她做的饭菜不干不净，不用她去沾手，他们的“福”又何来呢？尽管，鲁迅先生没有在小说中预测鲁四老爷一家以后是否有福，但他骂“新党”、骂“康有为”，在祥林嫂最落魄的时候，把她赶出家门，惨死在外面，我可以肯定的说，他的家道从此中落，就不会好到那里去。所以无德即无福。传统文化提出德行为福的前提，倡导人要修德向善，道德修养的不断提高，会促进幸福的获得。

由此，我想到了《易经》文化中的一些重要思想，可以帮助人们更好地理解福德和福报的意义，从而指导人们的生活。《易经》第一卦为“乾卦”，它的卦辞非常简洁，概括起来讲，就是“元亨利贞”四个字，但所包含的意义非常广泛。我们都知道，《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，同时也是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作，被誉为群经之首。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，是古人借用自然界植物的生长过程而隐含人生的意义。元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽；亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长；利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果；贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。经过几千年的演化，人们已经把“元亨利贞”理解成为：“创始、通达、适宜、正固”。

那么，“元亨利贞”对人生的“福”有何意义呢？元是“创始”，我们可以理解为最大的善。正如新年的第一天叫元旦，人体的生命之气叫元气，元是创始的意思，是万物存在的原因，也是一切善行的基础。没有创始，一切都无从谈起，福又从何来呢？所以，一个人要想有福，就得要从元开始。如果一切停留在原地，没有行动，永远不可能有未来。这个启示告诉我们，每一年开头都很重要，人们不仅要在新春来临的时候“祝福”，更重要的是要在新春到来的时候积极行动，以“创始人”的心态，去开创自己的“一年四季”、“春夏秋冬”，寻找自己的人生坐标。我国一直都有“乾生元”的说法，元就是开始，而且是好的开始，元和儒家提倡的仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，换句通俗的话说就是动机要纯，这才叫“元”。如果一开始你的动机就不纯，昧着良心去做事，就不能叫“元”。这些年，我们常常看到一些所谓的名人、精英，突然从高处跌落下来，究其原因，就是他们一开始就“不仁”，昧“良心”，虽然事业兴旺，名利双收，但根本就没从“元”开始。最近，网传一女明星，因代孕之丑闻，被粉丝和平台封杀，结局颇为惨烈。所以，孔子在《乾卦·文言传》里说：“元者，善之长也。”意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口“元”气。

亨为“通达”，我们知道亨通就是通达。《文言》解释“亨，嘉之会也。”好的东西都聚集过来了，肯定就亨通了。那么什么样的东西对大家来说才是好的东西呢？其实这跟五行相生相克，以生生不息为主，相互克制的为辅的思想体系相一致，就是每一个人在一个家庭中、团体中都有自己的权利和义务，既各尽所能又各取所需，大家在一起互相照顾，互相帮忙，互相包容，彼此尊重，不去侵害别人，自然和谐，这就叫“嘉之会也”。万物都由天地产生，所以万物都是相通的，人生也是如此。很多时候，我们感觉眼前无路，肯定是我们做了错事，所以，天在给我们机会自省，只要我们在思想上和行为上纠正错误，做到通达，努力寻求自我发展，给自己更多的可能性。这样，就能避其灾祸，得到福报。

利是“适宜”，做正确的选择。为什么相同的路，有的人越走越宽，有的人却越走越窄？差距就在一个“利”字上。“利”从本义讲是收获物，可以当“利益”讲，但更深一层的意思则是“适宜”。也就是说，做出正确的选择，不能有私欲可言。如《易经》卦辞里常有“利涉大川”，也有“不利涉大川”。是否适宜渡过大河？要综合各人的位置、条件与机缘，做出正确的选择。这方面的例子很多，比如，过去在抗日战争和抗美援朝战争中，无数英雄为了国家的利益，选择了牺牲自己的生命，这就是正确的选择。他们不是傻，而是做了“适宜”的事。毛主席在《为人民服务》文章中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”再比如，进入2021年后的一个月中，全国七、八个地区陆续出现零星疫情，防控难度进一步加大，各地都在采取应对措施，可就在这个时候，偏偏东北某市街道工委的一位主管疫情的女领导，进小区拒不配合志愿者登记，搞特殊、耍特权，凌驾于规定之上，通过打招呼的方式谋求方便，扰乱疫情防控秩序，造成不良影响。还有，在前半月网上有一则新闻，说河南某市市委书记掌掴政府秘书长，论其职位、年龄、身份，都不应该做出这样失去理智的事，但他却做出了不“适宜”、不正确的选择。毫无疑问，掌掴之后便会给他惹来无穷的麻烦。这方面的例子还有很多，我们在日常生活中常常能够看到、听到、甚至碰到。“利”就是利益，也可以作为动词用，利己利他。“利者，义之和也。”义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路，义的意思就是适合不适合，适宜不适宜，合理不合理，拿河南话讲，就是中不中。义能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就心服口服，不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但心里有数，到时候就找你的麻烦。一个公司，或者一个家庭，老总或家长做事不公平，下面的人不吱声，但心里是不服你的。还有，一个人得到了发展，获得了利益，要懂得用利、舍利。世界上钱和权很重要，但比钱和权重要的还有人心。所以，一个人要知道利害，要使钱和权为人服务，而不能让人为钱和权服务。生活中，如果一个人当了钱和权的奴才，这个人基本上就完了，那还有什么福气可言。因此，这个“利”在强调两个方面的做事原则，一是如何合理的获利？二是如何合理的用利？在分配利益方面，中国人讲究各取所需，互利共赢，和合共生，重义轻利，也即是现在常说的既要利己更要利他。利己很好理解，也很容易做到；而利他，更难能可贵，也更能体现这个人的品质和正确的义利观。

贞为“正固”，正道而行并坚持下去。贞这个字在《易经》64卦的爻辞里十分常见，但是既有“贞吉”，也有“贞凶”。这不难理解，因为，你如果走的是正道，坚持下去自然是吉。但如果你明知不是正道，仍要坚持下去岂不糟糕？所以，在明确了“利”与“不利”之后的坚守，才是明智的。“贞者，事之干也”，贞就是贞操，固正的操守。我们常说经得起利益的考验的人就是可用之人，这就叫贞，也叫正。正就是一个人赚了钱，发达了，还能规规矩矩，始终如一。见利忘义，见钱眼开都是经不起考验的人。钱财是工具，不是目的，目的要看正不正，纯不纯。贞也是信，人家对你信不信，主要看你正不正。你正，就算你做得不公平，也觉得你有你的道理，也还是会拥护你；你不正，就算你对人家再好，人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情，他会怕，会躲得远远的。所以贞就是信，就是我们自己给别人的印象正不正，动机纯不纯。贞了，就可以再贞下去，然后又是元，就会有一个新的发展，比以前还要好。许多人都知道，在一个单位某个职员工作负责，尽心尽力，行端品正，能力又好，就会得到升迁，然后就会在新的职位上又有一个新发展。所以，不贞，那就到头了，或者停止不前，不能再发展了，就没有任何机会。所有事情都是如此。一旦方向错了，结局很悲惨，白搭了青春和功夫，一事无成，空忙活一场。所以，“元亨利贞”这四个字，代表着人的一天、一月、一季、一年，也可以说是一生。它整个是成螺旋式发展趋势，一个“元亨利贞”发展完毕，又开始下一个新的“元亨利贞”，周而复始。一年四季，春、夏、秋、冬，少、青、中、老。如果冬天不贞，不懂得储藏，那么春天就没有播种的种子，就没有夏天的欣欣向荣，更没有秋天的硕果累累。所以，我认为“元亨利贞”是四种美德，也是人能不能获得幸福的主要因素。

现在，我周围生活的老年人比较多。但许多人并不认为自己已经老了，他们还在追求和创造人生的最高价值。我认为这是可取的。不过，人生最高价值是什么呢？许多人可能无法一下子找到答案，我认为暂且可以用“行动”这两个字来概括。也就是说，人老了，你要想获得幸福，赢得人生的最高价值，就不能停留，更不能等待，而要继续积极行动。但行动又不能盲动，要找谁方向。找什么样的方向呢？老子说：道法自然，我认为这就很有哲理。世上的一切事物都应该符合自然，不应违背它的规律，老年人的行动也应向自然学习，春天播种，夏天开花，秋天结果，冬天收藏，忘记自我，无私奉献。

俗话说：“一年之际在于春”，在辛丑年春节即将到来之际，让我们把“种子”埋进泥土，待到春日来临时，在明媚阳光的沐浴下，让它发出更新更美的嫩芽，开出异彩纷呈的花朵，迎接下一个更加美好的“元亨利贞”，春夏秋冬。最后，我把陶渊明的：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”的诗句送给大家，祝朋友们生活美好，福气常存！

（2021年2月1日于北京）