算命为什么能算出死人

面对大脑给我们带来的丰富世界，我们都知道现实充满着太多的机遇、挑战、希望和风险。大家厌倦了也害怕着不如意的事带来的苦报，寄希望于每天过着平安幸福的生活，于是我们根据所谓的因果规律，发明了各种科学工具、思维方法和做事方式，来应对生活的不确定性。但结果是无常总会像幽灵一般与人类不期而遇，所以大家都会感慨“人生之事，十有八九皆不如意”!是不是我们人类今天的思维能力，还不足以认识和撑握真正的因果规律呢？

回到问题的源头，我们来看看因果规律的真相是什么。

我们人类是用“二元论”的观点来看待所生存的世界的。我们认为这个世界有一个能观察的主体，即能观（与传统将精神称为“主观”不同，因为精神是可以作为被观察的对象的）；还有一个被观察的对象，即所观（与传统将物质称为“客观”不同，因为被观察的对象包含精神）。 我们习惯性地认为因果规律是所观，是能被我们认知和撑握的，事实上影响我们能观的恰恰是因果规律本身，就像们能看到他人的眼睛，而看不到自己的眼睛一样。

由于因果规律表示的是因和果之间的必然联系，所以我们来看看真正的“因”和“果”分别指的是什么，它们之间是如何建立起联系的？

一、因是宇宙生命本体（后面文章中有详细阐述）能显现出什么样事物的决定性因素，我在前面一篇文章中已经分享过，它类似DNA，分为惑因和业因两种。

惑因是宇宙生命本体的迷惑相，是业因的基础，称之为“同分境”。比如有两个国家，A 国的所有国民，因为他们有共同的同分境，能看到了很凶恶的征兆或天相，一会有大量的流星飞过来，一会有各种各样很不吉祥的天相出来；而B国的所有国民呢，却看不到任何不详的天相，连听都没有听说过。

业因是生命个体的前尘影相，由个体通过意念、语言和行动在自己认知心海里留下的烙印，称之为“别业境”。比如同一个地方的人，各自的“别业境”不同，就有贫富贵贱、明愚美丑和高矮胖瘦等差异。

惑因为同，业因为异。同能交互，异则机殊。

二、果是由因变化出来的可感知物，在时间尺度上滞后于因而出现，本质上是因借助于充分的外在条件后的显相。因所借助的外在条件称之为缘，由于缘的多样性，造成了因的显相纷繁复杂，大体上可以分为一因一果、一因多果、多因一果、多因多果等四大类。

三、由于果是因的显相，所以因果是不二的，即因即果；由于缘的不同，所以因果是不一的，同因多果。总的来说，有因必有果，这是谁都改变不了的，所以我们说为“因果不空”。但我们把因果共同称之为相，是因为相是幻妄的，不是实有但又不是没有，一句话叫“查无来处，宛然现前”，就像我们盯着空中长看，就会看到空中花一样，所以我们说为“世界本空”。

上述因果的辩证关系，给我们昭示了一条为人处理的法则：“因上精进，果上随缘。”正如我们手里面握着一块石头，在将它抛出之前，我们可以决定将它抛多高抛多远，但当我们把它抛出手后，它的运行轨迹就不在我们的控制范围了。同样地，如果不懂得去改变我们认知心海中的“相”，我们就会周而复始地用同样的方式“抛石头”，必然造就我们被注定的人生轨迹，这就是很多人的命运为什么可以被算准的原因。