官司缠身的八字

俗话讲：“人为财死，鸟为食亡”。

前一卦需卦是讲饮食的，这里的饮食是指 普遍的利益。有了利益就有争执，有了争执就需要调解，所以需卦的后面是讼卦。从需卦到讼卦不只是第五卦与第六卦的关系。前面的卦每一卦之间都紧密联系。《易经·序卦传》就是专门解说六十四卦的顺序的。并且在谈到这两卦时说 “饮食必有讼，故受之以讼。”就是这个意思。

讼卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为乾。“天水讼”。乾在天上为刚健，坎为水为险陷。彼此反对，定生争讼。这是对此卦先有个浅显的了解。

任何人听到诉讼，都会觉得不安与不祥。但是《易经》讲究客观的变化规律，只要是有人的社会不可能没有竞争，而竞争若未得到妥善的处理，接下去就会演变为斗争与战争了。所以下一卦为师卦，这里暂且不讲。那么遇到讼卦如何解决才是上策呢？——中庸之道。

何为中庸：子程子曰，“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

中庸之道，意为不偏不倚，折中调和的处世态度。用这样的态度来应对诉讼和官司，肯定可以迎刃而解。真诚，是心之至诚，以诚待人则无人不信，以诚处事则无事不克，以诚立业则无业不兴。我们来看一下此卦的六爻

初六:不永所事，小有言，终吉。

不要把得失看得太重，这样小有争言而终吉。若太过于名节，看重于富贵，就会财迷心窍和利欲熏心。

九二:不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

有争端需要的是一个"理"字，而理的产生是众多观点的统一。因此观点得不到认可，自身利益得不到保障，就当参与众体的意见，依赖群众的立场，自下讼上，以弱争强，团结一致就没有什么不可战胜的。

六三:食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

食旧德，操持旧有德行也，坚守已有之业也。操持旧有德行，坚守已有之业，虽艰终吉。但若以此心从王事，何以有成功，守旧也。

九四:不克讼，复即命渝，安贞吉。

渝，是改变的意思。"世界潮流，浩浩荡荡;顺之者昌，逆之者亡。"。因此观点得不到通行，争端难以胜出，就当及时改变自己的立场观点和校正自我的偏见，是以可获吉祥。

九五:讼，元吉。

居然有争讼反而吉祥。易经六十四卦中只有十二卦出现“元吉”。我们以前谈过坤卦六五的“黄裳，元吉”。现在的讼卦又出现元吉，关键就在于“九五”亦即天子或法官既公平无私又坚守正义。所以元吉。

上九:或锡之鞶带，终朝三褫之。

也许获得了一时的成功，得到了极大的赏识，但以讼受服有什么值得尊敬的呢。特别是嘴上功夫了得又有何用，没有实质性的进展是不值得称道的。

孟子发现了“糊涂”，取名为︰中庸； 老子发现了“糊涂”，取名为︰无为； 庄子发现了“糊涂”，取名为︰逍遥 ； 佛祖发现了“糊涂”，取名为︰忘我 ； 世间万事，唯糊涂难得，要 难得糊涂！ 这样遇“讼”又何妨。一定可以迎刃而解。