八字中的完身杀是什么生肖

“持身甚廉”，是我力图去找寻一位淹没在浩瀚历史卷帙里、淹没在岁月风尘里的古代监察官的动力所在。“以书当田”，如一抹阳光照耀着我孜孜以求。

在寂寞的山道上行走，怎么也走不进繁花似锦的宋朝。草丛中红彤彤的野泡（覆盆子）摇曳着莫名的欢快，年年没心没肺地如期盛开，不会去关心路人的心思。时节已是夏初，经过云层筛减的阳光射下来仍然令皮肤有轻微的灼痛感。正是这个季节走进樟村，去探秘玉山历史上第一位进士的相关文化遗存。

在“才子之乡”玉山樟村，南源的天池山麓，静静地躺着一位大宋御史官，拨开葳蕤草木，冰冷的青石碑上中间一行竖排字特别醒目：封御史中丞葉公虞仲之墓。面朝独山，墓冢前有一棵棕榈树，前面是狭长的田畈，一看就是叶氏后人重修的，棕榈树高举着条状叶片，多么像一卷古代的书册，微风在轻轻地翻来覆去，哪一页是叶虞仲的主页？当地老辈人回忆，小时候在山边玩耍，曾见过墓前还存有两根雕了纹饰的石柱，足有七尺高，毁于那个令人揪心的“浩劫年代”。一声轻叹，在空旷的大山里悄然散去，留下绵延的沉思。

叶虞仲，一定走在“清明上河图”上感受过大宋王朝的歌舞升平，“因为与熙宁变法者不合”，叶虞仲遭排斥贬江州、又睦州，最后毅然回到了玉山，叶落归根。我们暂且不去评说虞仲先生在那场变法中的角色以及对错，仅凭一段“以书当田”的廉洁自律轶闻，就足以令人击节点赞，也足以令后世敬重、敬畏，“描得海图留幕府，不将山水带还乡”。

叶虞仲乃皇祐元年己丑（1049）冯京榜进士，《江西通志》载：“叶虞仲，字圣参，玉山人，皇祐进士，通判江州，持身廉谨，贫甚，至不给饘粥，有邦人解官归者，遽置田数十顷，以夸虞仲，虞仲笑曰：吾贫，不能办此，请以二十柜书当之。”这就是历史上有名的“以书当田”的故事，最早记载见诸南宋王象之所撰《舆地纪胜》：“……欧阳文忠公常有书与相往来，《喻玉泉碑阴》载：虞仲谓吾邦之人，有解官而归，遽斥田数十顷者，以夸于虞仲。虞仲笑曰：吾贫甚，不能辨也。此请以二十柜书当之可乎？”（注：“辨”应当是“辦”）明彭大翼编著《山堂肆考》则一言以蔽之，“以书当田”的典故从此流传更广，叶虞仲的高风亮节更加受人景仰。古人真是惜墨如金，虽寥寥数语，但这已足够了，足够后人去放大有温度的细节，去演绎有深度的情节。明代《万姓统谱》等对此也有记载。那么，当时叶虞仲与欧阳修有过怎样的交往，留下了怎样的文坛美谈，怕是难以打捞。只是那个“邦人”究竟是谁，竟敢在曾经的御史官员面前显摆，可谓胆大包天，置田数十顷的钱从何而来，就不怕反腐“秋后算账”，按如今话来说，“反腐没有追诉时效，绝无既往不咎”，真替那位“邦人”捏把汗。

“醉里吴音相媚好”，玉山，软语侬侬，而对于像我这个被赣方言喂养大的人来说，在吴音缭绕之地寻访湮灭在偏僻山村的一缕古韵，对话的确是道障碍，好在有当地人翻译、解说，倒也在语言转换的缝隙中叠加进了对叶虞仲的更深理解、记忆。

翻遍叶氏宗谱，没有更新的发现，哪怕是叶虞仲的生卒年份也没有记载，所阅读到的资料只是一些生平简介、婚娶、子嗣、墓葬等情况，诸如“原名璨，字晦之，御笔改名虞仲，授御史儒林郎，秘书省校书郎，封州司户参军转朝请大夫”，“由殿中御史出守江州”等，没有更为翔实的文字，更没有御史中丞之铁证。而《玉山县志》上关于叶虞仲任睦州通判一说遭到质疑，有人查阅《四库全书·浙江通志·职官志》，并没有此记载。这一切，都不影响叶虞仲在我心中的地位，“以书当田”依然散发出浓郁的芳香。“御赐金书第”已成为南源叶家人口头飘扬的自豪，永载谱牒。叶氏宗谱扉页上还赫然写着“拔身归国，节义可尚”八字，据说乃宋高宗赐给叶虞仲之子叶大用的，大用官至西京兵马副都监，在与金兵作战中，只身陷入敌阵，骁勇奋战，完身而归，这与《江西通志》高度吻合。

无意中，我们闻听离南源不远处双溪村存有古迹，前往之。在小源自然村姜田坞山腰上发现一座清代乾隆年间墓葬，碑文基本完好，墓主叶士标（行泰九四太学生，虞仲二十五世孙），双溪叶氏与南源叶氏一脉相承，双溪叶姓是明初从南源迁徙去的，而今椒聊繁衍。碑文有这么一段话令我兴奋：“有闻若虞仲公之清操，大用公之节义，尤为班班史策……”青山逶迤，清风徐来，清廉之风勒石铭记，代代传承。

叶氏宗谱还记载了叶虞仲为家乡蘸墨撰文的点滴之事：有本都双溪水口祝公祠记及二十八都儒溪社福胜院记录。“福胜院，在玉山县锦衣乡，宋元丰二年（1079）重建，里人叶虞仲为记，院有净行堂。绍兴初，捉举喻樗（注：玉山县尉，状元汪应辰老师）至院题壁。”（见《江西通志》）翻阅怀玉乡后叶村《城西儒溪王氏宗谱》，当地南宋名人王珉、王奕、玉窗王迈的传记里都记载了叶虞仲这件事，铁证也。

往事漫漶，在玉山樟村再也找不到福胜院、祝公祠的踪迹，再也找不到叶虞仲的残诗片词，更别说其著书立说的踪影了，徒留遗憾。叶虞仲在任上批阅的大量案卷、文牍、笔记等更是无从知晓。当地坊间传说叶虞仲赋闲南源时，写下关于樟村最高峰鸦山尖的诗词，不知那一摞泛黄的叶氏宗谱是否收录？

却欣闻《全宋文》第097册（共360册，上海辞书出版社、安徽教育出版社出版），收录了叶虞仲作于元丰八年秋（1085）的一文《福胜院重建佛殿记》，我眼前为之一亮，似乎看到有一束光从煌煌宋朝典籍里透射下来，洒照在南源这片土地上。摘略其中一小段：“盖身尤植物，祖祢则所植之根著，子孙其柯叶也。夫能知本不忘其所由生，孝以施之家，悌以施之人，资之以忠而履之以信，使宗族称其孝，乡党称其悌，则不俟苾芬而和气可溢于门闾，不俟鏗越而美声可腾于里巷。美声腾，和气溢，所植茂矣，根著柯叶，其有不遂乎？”“……故余于其殿之成，为循其请而书，并叙其孝悌之说且以勉之。”通篇传递着孝悌思想，可谓文采飞扬，不失为一篇美文。该文落款是：朝请郎、通判睦州军州，兼管内勤农事、轻车都尉、赐绯鱼袋叶虞仲书……

象征荣誉、职级的绯鱼袋，折射出叶虞仲官位在五品以上，这也许算不上高，却留下了如莲花一样清廉高洁的一笔，其光明磊落的一生，浓缩成一段经典的“以书当田”，芬芳四溢。好一个“以书当田”，多么澄澈透明，多么胸怀无私，多么天宽地阔。请听，从岁月深处传来的“以书当田”的故事，解甲归隐乡野的御史官一句掷地有声的话语“请以二十柜书当之”，至今仍然在怀玉山上萦绕不绝。向东望去，雄俊的三清山云雾缭绕，“松筠不锁神仙境，携得烟霞满袖还。”携得烟霞，清风满袖，正是叶虞仲的真实写照。

在此，我想大胆推算一下叶虞仲高寿，1049年登进士第，1085年玉山福胜院佛殿竣工仍撰文以记，这36年当属圣参先生人生黄金时段，再前后各延伸30、20年，那其大致生卒年代就是天禧三年至崇宁四年（1019？—1105？），如此一算，叶老就享寿86岁，远远超出北宋人均寿命，可喜可贺。当然，这只是戏测而已，聊以慰藉。

傍晚时分，漫步樟村集镇广平溪畔，踩着微波荡漾的节奏，氤氲薄雾里走来一位曲领大袖、衣袂飘飘的身影，却是一幅古色古香的照壁长卷呈现眼前，细看正是“以书当田”浮雕壁画，花岗岩材质，此乃当年樟村镇党委书记邱厚跃在“古樟溪色”点上精心打造的“叶虞仲清廉文化园”。其时，还准备用怀玉山脉沙溪岭产的青石板（罗纹石）制作一块大型石碑，再现《喻玉泉碑阴》所载内容，然人事更动，便也被暂时搁下。

世事总迷离，任凭风雨打。多次到怀玉、樟村一带，也拜谒过锦溪塔，此塔坐落双溪村东边一座山上，上世纪八十年代版的《玉山县志》记载建于明永乐年间，而叶士标墓志铭记载此塔建于乾隆戊辰年（1748），“乃集族众粮户酌议，建塔以纪其盛”，故名“恩成塔”也。难怪早年双溪有老人多次奔走呼号请求还其本来面目（却无果），那座山连同塔究竟是怎么划给隔壁锦溪村去的，不知道是否还有人说得清楚，巍然耸立的古塔依然在，它比谁都清楚自己的身世，像小船的桅杆指引着山里人走向远方。徘徊在南源、双溪的闾阎间，叶虞仲后裔已然枝繁叶茂，学子、贤能辈出，尤以博士硕士生、大学生数以百计而享誉赣东北大地，“才子之乡”不胫而走，我们感受到千年传承的崇文重教之风依然在山村蔚然而起，“以书当田”，不仅是一缕袅袅清风，还是一衍郁郁学风、一串朗朗书声。

唐代诗人戴叔伦有诗句赞美玉山，“冰为溪水玉为山”。玉一样的山，玉一样的人，叶虞仲，冰清玉洁坦荡荡，携一缕清风，从怀玉山腹地一路走来，走进了文化昌盛、如梦如幻的宋朝，多么庆幸给我们留下了一段“以书当田”的千古佳话。