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包含济宁邹城谁会选生辰八字的词条

尼山原名尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。一代圣人孔子诞生在这里。位于曲阜市城东南30公里。海拔340余米，山顶五峰连峙，惟中峰为尼丘。据《史记》记载：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，故尼山名扬遐迩。这里，中峰东麓有孔子庙和尼山书院等建筑物；另有五老峰、鲁源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等所谓“尼山八景”。

尼山为孔子出生地，东临沂河，山上有孔子庙、尼山神庙、尼山书院，三级建筑组成一个群体，看起来很有气势。孔子庙内东南角有一座高高的观川亭，传说是孔子临川慨叹的地点，那一叹，声闻千古："逝者如斯夫，不舍昼夜！"山东麓有孔子出生的山洞──夫子洞。为纪念孔子，北魏时建庙奉祀，历代重修，现存尼山书院占地25亩，周围数百亩古柏，景色幽美。古有文德林、坤灵洞、中和壑等八景，现又添尼山水库，碧波荡漾，与日俱增增秀色。

尼山，原名尼丘山，因孔子名“丘”。为避其讳，故易名“尼山”据明嘉靖四年（公元1525年）戴光编修的《邹县地理志》载：“尼丘山去城东60里，在鲁源社、鲁源村。

昔启圣王夫人颜氏祷于此，而生孔子者也，其山五峰连峙，中峰之麓有孔子庙”。志书中并把尼山列为古邹十六景之一“尼山毓圣”。当时文人顾俊曾题诗颂之“乾坤开辟本无心，邹鲁合邦毓秀深……”《舆地志》亦有记载：“邹县西界阙里，有尼丘山”。其山并不甚高大，海拔仅340多米。因为孔夫子降生于此山，才得以名扬海内外。

尼山对于了解孔子也很重要，而且这里可游览的地方也不少，有人说应当与"三孔"并列，改"三孔"为"四孔"，这说法不无道理。考究尼山所以名声不如"三孔"之大，多半因为这里离城近50里，交通又不甚方便。

沿此石径逶迤而上，不过几分钟便到了尼山孔庙。

尼山孔庙：尼山的主要建筑是“尼山孔庙”，是为纪念孔子诞生而在尼山所建的祭祀庙宇。据《阙里文献考》载：“后周显德中，以尼山为孔子发祥地，始创庙”。说明此庙最早建于五代后周显德年间（公元954-960），兖州守赵某以尼山为孔子发祥地，在此立庙祭祀。宋代庆历三年，（公元1043年）孔子第四十六代裔孙孔宗愿扩建尼山孔庙，增建讲堂，立学舍、置祭田。元文宗至顺三年（公元1332年）五十四代衍圣公孔思晦，请复尼山祠庙，朝议未允。元顺帝二年（公元1336年），复建祠庙并塑孔子像，造礼、乐器，建观川亭和尼山书院。荐举彭为书院山长。明永乐十五年（公元1417年），五十九代衍圣公孔彦缙增修启圣殿及寝殿。弘治年间，又以修阙里孔庙余资重修。清康熙十四年（1675年）、道光二十九年（1849年）再次重修，达到现存规模。1925年，孔子七十七代孙中华民国衍圣公孔德成集资修葺，并修颜母祠与尼山书院。1977年，公布为山东省文物保护单位。2006年，公布为全国重点文物保护单位。

尼山孔庙在尼山中峰东麓。《曲阜县志》记载：“周显德（951——960年）中，兖州赵以尼山为孔子发祥地，始创庙祀，”距今已一千余年。宋仁宗时增建祠庙，立学舍、置祭田。元顺帝时，又大行修建，明永乐十五年（1417年）又重建。庙中殿亭是清道光二十七年（1847年）重建。建国后又多次拨款维修。今庙围垣缭绕，环植松柏，共有院落五进，殿堂五十多间，正门名棂星门，二门名大成门。

棂星门：公元954-959年（五代后周显德年间），因孔子诞生于尼山而始建庙祀。公元1043年（宋仁宗庆历三年）重修，建夫子殿，寝殿，讲堂，学舍。公元1675年（清康熙十四年）重修，易土墙为石墙。公元1849年（清道光二十九年）重修，形成现存规模。

庙主体建筑为中间的大成殿，殿前有两庑各五间，殿之东、西各有掖门。过掖门，殿后有寝殿三间，祀至圣夫人木主，两庑各三间，祀孔子之子伯鱼及孙子思，但塑像及木主今皆不存。东、西两侧门连接两旁跨院。东院前为讲堂，后为土地祠，西院东侧连接毓圣侯祠，且单成一院。西侧为启圣王殿和寝殿，系供奉孔子父母处。庙内外有元、明、清以及民国时期的石碑约十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群历史沿革的重要资料。

观川亭：位于尼山孔庙东南角，东临沂水，是孔子看五川汇流的地方。《论语·子罕》中有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”语。他以川水象征时光的流逝——人很快会老去，应该争朝夺夕像江河那样不舍昼夜地努力，及时奋进。此亭始建于金代，元顺帝至元二年（公元1336年）重修此亭纪念。今亭为清代重修。

站在观川亭前的望远台上，向东可以看到以孔子母亲颜徵在命名的颜母山，流淌在颜母山脚下的则是沂河，向南望去则是尼山水库，也叫做孔子湖。

雨后，站在观亭内，居高临下，可望波涛翻腾的五川汇流，蔚为壮观。这时好像似乎可以听到圣人在这里吟诵那千古流传的佳句，可以感受到那份宁静与思考，好像在提醒我们珍惜现在，珍惜时间，生命。

大成门：尼山孔庙的第二道大门。清代建筑，单檐黄瓦硬山顶，五檩三柱分心式木架，无斗拱，高18.57米，宽10.57米。

大成殿：清代建筑，殿五间。阔18.57米，深10.57米，单檐黄瓦歇山顶，四柱前后廊式木架，前出廊，擎檐为八角形石柱，遍镌小幅云龙，檐下用五踩重昂斗拱。室内中置神龛，供孔子塑像。东西两侧以颜回、曾参、子思、孟子配享，也为塑像，外罩神龛。院内立有四块石碑：元后至元五年（1339年）所立《尼山书院铭碑》、元至正十四年（1354年）所立《尼山大成殿四公配享记碑》、清道光二十九年（1849年）所立《重修尼山书院纪恩碑记》、清康熙十七年（1678）年所立《重修尼山书院碑记碑》。

东西庑：清代建筑，各五间，五檩四柱前后廊式木架，灰瓦悬山顶，长18.43米，宽8.04米，供奉十二哲和七十二贤木主。孔丘，孔姓，名丘，[4]祖籍河南商丘夏邑县，于鲁襄公二十二年农历八月二十七日申时（儒略历西元前551年10月4日，以今格里历则为西元前551年9月28日、农历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时）在山东曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。后来宋国人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宫廷内乱中被华督所杀（存疑），其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，从此以后木金父以其父亲的字为孔我氏。相传孔子曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人[4]，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

贵族出身：孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。武王伐纣建立周朝，为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国，所以是殷商的贵族后裔。三监之乱后，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国，死后葬于宋国故地（今河南省商丘市睢阳区），建有微子祠。微子启死后，其弟微仲即位。微仲去世后，子宋公稽继立；宋公稽去世后，子丁公申继立。宋丁公去世后，子湣公共继立。宋湣公去世后，弟炀公熙自立，太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公，欲立弗父何，弗父何拒之，于是公子鲋祀成为国君，是为宋厉公。弗父何成为正卿。弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子胜继立，世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君，以恭敬著称，“一命而偻，二命而伛，三命俯“。正考父尝朝周，取回《商颂》，进行了一些整理，补充了在宋国已经亡失的篇章。

正考父死，子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。穆公临死前，不立己子公子冯，而立兄子公子与夷，以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷（宋殇公）。孔父嘉事殇公与夷，屡次对郑、卫等国作战，但多以失败告终，引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满，发动兵变，杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国，从此孔家成为鲁国人。

木金父生祈父睾夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥是为孔子的父亲，是鲁国著名的武士。前563年晋国荀莹率十一国联军进攻小国逼阳（今山东枣庄市中区），逼阳诈降，联军入城后即降下城门准备袭击联军，而此时叔梁纥则进前托住城门，使联军安然退出逼阳。孟献子称赞他：“《诗》所谓‘有力如虎’者也”。

寝殿：清代建筑，殿五间。七檩四柱前后廊式木架，前出廊，黄瓦悬山顶，长12.4米，宽8.08米。殿内原奉至圣夫人木主。两侧为东西庑各三间，七檩四柱前后廊式木架，灰瓦悬山顶，长12.4米，宽8.08米。原祀孔氏二世祖伯鱼及三世祖子思木主。

孔子圣迹图：《孔子圣迹图》是由清代画家焦秉贞所著，该画为绢本设色，纵29.2厘米，横35.7厘米，现流落于美国圣路易斯美术馆，选自《孔子圣迹图谱》。《图谱》构图精练，造型完美，生动传神，不但反映了孔子的伟大思想，而且能使世人知晓至圣先师的善德懿行、人文内涵，也表达了人们对孔子的崇仰之意。

焦秉贞，山东济宁人。康熙年间任钦天监，是西洋天文学家、天主教士，汤若望的学生。善画人物、山水、花卉，参西洋画法，重明暗，楼台界画，刻划精工，别具面目。所画花卉精妙绝伦，其山水、人物、楼观之位置，自近而远，自大而小，不爽毫发，系采西洋画法。据《国朝院画录》记载说：“秉贞职守灵台，深明测算，会司有得，取西法而复通之。圣祖（康熙）之奖其丹青，正以奖其理数也。”另外还说他工人物、山水、楼观，参用“海西法”，“海西法善于绘影，刻析分，以度量其阴阳向背，斜正长短，就其影之所着而设色，分浓、淡、明、阴焉”。这种画法早在明神宗时，从利玛窦带来天主像、圣母像开始，西洋画就随着宗教，传到了中国。西洋油画“与生人不殊”，让中国画家“无由措手”。虽然当时的文人画家，对它不屑一顾，说它“笔法全无，虽工亦匠”。但终究给中国画坛引入了一丝新风，使得一些画家，开始探索中西画法相结合的道路。

焦秉贞是继曾鲸之后、开创“西学派”的著名画家。

焦秉贞一生所作不多，传世的有《耕织图》、《秋千闲戏图》、《池上篇画意》、《列朝贤后故事》和《张照肖像》等。其中以《耕织图》最为著名，它在一六八九年康熙皇帝命其绘制并镌版印刷成版画作品。焦秉贞画法参酌西法，注重明暗晕染和远近透视，使对象具有立体感和纵深感，在工笔重彩画法中创立新格。此图表现了孔子周游列国，游说诸王的典故。

为了表达对孔子的崇敬，自汉代起，人们不断地塑造孔子的形象，或图之于壁，或刻之于石，或镂之于木，或画之于纸帛，到明代中期产生了反映孔子生平事迹的《圣迹图》。透过这些图谱，使观赏者对孔子的德行、人格、产生一种“高山仰止，景行行止”的瞻慕景仰之情，这也是创作这一图谱的用意所在。

亓官氏：礼器碑作并官氏，宋国人，公元前533年（鲁昭公九年）孔子19岁,娶宋人亓官氏之女为妻。公元前532年（鲁昭公十年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。公元前485年（鲁哀公十年）孔子在卫。孔子夫人亓官氏卒，先孔子七年去世。她的情况古籍很少记载，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，元至顺三年（公元1332年）又被加封为“大成至圣文宣王夫人” ，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。孔子死后，“即孔子所居之堂为庙”，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌。

西配殿：奉祀孔子之孙孔伋。孔伋（前483？-前402），战国初年的思想家、哲学家，授业于曾子，通过弟子传业孟子，据传作《中庸》，被尊为述圣。

东配殿：奉祀孔子之子孔鲤。孔鲤（前532-前483），出生时鲁昭公赐给鲤鱼，孔子为其取名孔鲤，字伯鱼。宋代追封为泗水候。

启圣王殿：祭祀孔子父亲叔梁纥的地方。清代建筑，殿五间，五檩四柱前后廊式木架，前出廊，无斗拱，绿瓦歇山顶，长15.45米，宽8.53米，殿内原祀启圣王木主。这里还没有修建好，因此也无法参观，只能看到正在修葺的外观。

叔梁纥：（前622-前549年），寿74岁。是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人孔子的生身父，70岁时生孔子。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国（今河南商丘一带）君主的后代。后来，流亡到鲁国的昌平陬（音zou ）邑（今山东曲阜市邹城）。他人品出众，博学多才，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职）。

叔梁纥，鲁国著名武士，名纥，字叔梁，姓孔氏。儒家学说创始人孔子的生身父。发妻施氏，二妾（一为伯尼之母，一为孔子之母颜征在），九女二子。他人品出众，博学多才，兼会武功，任陬邑大夫。其原配夫人施氏一连生了九个女儿，到了第十个孩子，才总算盼来一个儿子，取名孟皮。孟皮七岁时，爬树玩从树上摔了下来，后来成了瘸子。不久，孟皮的母亲也因孩子多，操劳过度，离开了人世。叔梁纥年过半百，中年丧妻，实在不幸。自己带着一帮孩子，又当爹又当妈，过着清苦的日子。

孔子的父亲是叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥原配施氏夫人,连生九女,妾生一男,取名孟皮(字伯尼),但孟皮自幼患足疾,纥忧心后继无嗣,于是将同宗侄儿邹曼父承祧为嗣子,接到邹邑官宅与孟皮同居,叔梁纥64岁时告老还乡,续娶颜氏而生孔丘。

孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。据《史记》记载，孔子是野合而生。他母亲生他时只有18岁，而父亲已经71岁了。孔父在孔子三岁时去世，因家人不待见孔子的母亲，从此他跟随母亲过上了贫穷的生活。孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员。17岁时，孔子的母亲去世，他服了三年丧。

忧虑继承人：叔梁纥在鲁襄公十九年（公元前561年）的防邑之战结束后，由战场得胜归来时，已六十一岁。夫人施氏一生共生了九个孩子，都是女儿。妾则生了一个儿子叫孟皮，但孟皮先天跛脚，是个残儿。按照当时的习惯，九个女儿都不能继嗣，病足的儿子也不能。这使年迈的叔梁纥陷入了深深忧虑中。贤惠的夫人对叔梁纥说：“我也年已逾六旬，不能为夫君留下子嗣，心里甚是不安。如今夫君也已年迈，已经没有时间再拖下去了。我听说三十里外有家姓颜的先生，家有三个女儿，都尚未婚嫁，不如夫君向颜先生求婚，为我家能生个儿子延续香火，也不辜负了天意祖宗。我如今年纪大了，也跑不动了，如今彩礼已备好，只好让夫君亲自去一趟了。”叔梁纥见贤妻一片真心，心里十分激动，带上早备好的聘礼，驱车三十里来到颜家求婚。说明来意，颜先生十分佩服叔梁纥的为人和对鲁国的杰出贡献，双手握住叔梁纥的手说：“将军为人，我十分敬佩，请将军回去，我去做孩子们的工作，请放心就是。”

武功无双：叔梁纥走后，颜老先生对他的三个女儿说：“陬大夫的父亲和爷爷辈虽然不是王公大臣，但他们的祖祖辈辈都是显赫的王族血统。而叔梁纥大夫本人，身高九尺有余，臂大腰圆，十分魁伟健壮，武功当世无双。当年逼阳之战，鲁军刚进去一半，悬门突然掉下，多亏叔梁纥大夫反应迅速，力大无穷将悬门抵住，直到鲁军完全撤退，方才放下悬门，此事震惊诸侯各国。前两年防邑大战，十万齐军团团包围了防邑城，防邑中臧纥绝望地准备自杀，增援的鲁军为齐军强大的声势吓得不敢解围。如果不是叔梁纥将军率三百士卒拼死救出臧纥，又突入城中奋力抵挡齐军，最后齐军只好退兵，如今防邑城早已沦为齐国土地，鲁国也将灭亡。陬大夫是世间大英雄，让人敬服啊。”颜老先生接着说，“现在，叔梁纥生有九女不能继嗣，虽有一子，但有残疾。如今托人准备聘我家女儿为妻，也是我颜家的光荣。叔梁纥大夫，实在没有别的毛病，就是年龄大了点，性格严肃一点，我看这都不算毛病。”颜老先生一口气说完，最后用征询的口气问：“你们三个谁愿意做叔梁纥大夫的妻子？”

颜先生说完后，厅内一片寂静。大女儿、二女儿面面相对，最后都低下了头。小女儿征在时年十七岁，情窦初开，但非常懂事，对父亲的话反复考虑，见两个姐姐都不同意，便对父亲说：“孩子应该听从父亲的话，何需征求意见。”颜老先生非常激动：“征在是父亲的好孩子啊。”

夫人：叔梁纥得知颜氏幼女征在同意这门婚事，非常高兴，择日亲自登门迎娶。这一年的秋天，叔梁纥来到颜氏门口，将心爱的夫人征在接上归家的花轿，一会儿来到了尼山脚下。征在花季年华，见满山的鲜花、绿草、鸟飞、蝶舞和尼山上的溪流咕咕流淌，无尽的风光对从小在家里严守闺房、本分老实的征在来说吸引力实在太大了。今有夫婿相陪，少女变成了少妇，应该趁机和丈夫一起在这美好的地方休息一会。再说，轿夫也早累了。夫人的心思，叔梁纥早看在眼里，立即对轿夫说：“停，你们在这里休息一会，我们也下轿走走。”

新婚夫妇：一对新婚夫妇，老夫少妻，征在牵着叔梁纥的手向尼山深处走去。老年的叔梁纥在这鸟语花香的尼山深处，怀抱心爱的妻子，不免枯树逢春，激情澎湃…… 不想新婚第一天，小征在就怀上孩子，老叔梁那高兴劲，真是难于言表。于是夫妇俩在这一年里不知几次登上尼山拜山上的神灵。公元前551年9月28日，东南方天上一对麒麟飞奔而至防邑，叔梁家里一声男婴啼哭声如天籁一般动人。中华儒家文化的创始人圣人孔子从此诞生。正如史书上说的：“征在夜梦二苍龙，自天而下，固生夫子，有二神擎香露于空中而来，以沐浴之，天奏钧天之乐，列于颜氏之房。空中有声言感生圣子……”叔梁纥为取名丘，就是孔丘。

父以子贵：鲁襄公三十一年(公元前549年）的冬天，年已七十四的叔梁纥的生命将走到尽头。在病床上，一手拉着妻子征在，一手抚摸着三岁的儿子孔丘，泪流满面：“我要走了，丘儿尚小，孔家唯一的希望都在丘儿身上，教养儿子的重任全托付给你了。”颜征在如鲠在喉，哭着对丈夫说：“夫君放心就是，你的话我记下了。”贤妻诚恳的答复，叔梁纥无比欣慰，安详地闭上了眼睛，一代豪杰叔梁纥永远离开了人间，死后葬于防山。颜征在没有辜负叔梁纥的重托，含辛茹苦不仅把孔丘养大成人，而且让他受到最好的教育，最终使叔梁纥的儿子成长为中华民族最为杰出的人物。父以子贵，叔梁纥死后二千多年来，受历代帝王累次追封。宋真宗元年（公元1048年）被封为“齐国公”；元文宗至顺元年（公元1330年）被封为“启圣王”，清雍正年再封为“启圣王”。

神疱、神厨：大成殿后院庙墙外为一后院，内有神疱三间，长9.5米，宽4.45米，灰瓦硬山顶；神厨两间，长6.5米，宽4米，前出廊，灰瓦歇山顶。

天然的孔子石像......

智源溪：智源，即智慧之源，是说孔子出生地乃智源之源。明代人张敏曾赋诗赞颂，“智源水远东还鲁，颜母山高上接天。木落空林明晚照，雁衔寒雨下秋田……。偶因圣诞来瞻仰，红叶黄花处处鲜。”

尼山书院：位于尼山孔庙东北角，原为尼山书院学录的办公处所。元后至元二年（1336年）中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，创建尼山书院。《尼山创建书院碑》载，修建此书院时，“凡齐鲁之境贤卿大夫，民之好事者，出钱而助成之。释木于山，陶甓于野，庸僦致远，牵牛车，服力役，连畛载途，饮饷相望。”与洙泗书院、石门书院、春秋书院并称为曲阜四大书院。元朝末年，尼山书院败落，至明永乐十五年（1417年）由五十九代衍圣公孔彦缙发起重修，弘治七年（1494年）六十一代衍圣公孔弘绪、四氏学学录孔公璜再次修建。历史上也将整个尼山古建筑群总称为尼山书院。

尼山书院海拔340余米，山顶五峰连峙，惟中峰为尼丘。据《史记》记载：孔子父母“祷于尼丘而得孔子”，故尼山名扬遐迩。这里，中峰东麓有孔子庙和尼山书院等建筑物；另有五老峰、鲁源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞等所谓“尼山八景”。

明伦堂：整个尼山孔庙亦称尼山书院。元至元二年（1336年）增设明伦堂，即书院讲经堂、学堂。庙学合一，以祭祀为主，彭璠为山长（院长）。后由衍圣公保举孔氏族人充任山长，元末明初曾一度衰败荒废。明永乐以后多次重建扩建，明正德二年（1507年）改“山长”称“学录”，秩示国子监，从九品。清代又称“国子监学录”多次重修扩建。顺治九年（1652年）吏部复准由衍圣公咨送弟侄题补，乾隆元年（1736年）改定为正八品。道光二十六年（1846年）修建现存书院，与尼山孔庙分离开来。

明伦堂，多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌，过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。这种伦理道德标准，处于社会阶层上面的诸候卿大夫都明白了，下面的普通百姓就会紧密团结在一起。

至少从宋代开始，文庙、书院、太学、学宫便皆以明伦堂来命名讲堂。对庙学合一的中国古代来说，各地的文庙不仅是祭祀大成至圣先师孔子的地方，也是当地的官办学校。当地的学子大多数都会在其中学习。而明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是当时参加科举考试的社会精英们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。士人们在此十年寒窗之后，都希望通过科举能登上朝堂，从而实现治国平天下的社会理想。

坤灵洞：亦名“夫子洞”。据《邹县续志方域志古迹》记载：“夫子洞在城北尼山东麓，下临沂水。久为沙壅，不见洞口。干宝《搜神记》称，孔子所生，今名孔窦是也……邹尹司居敬因刻孔子的母亲颜征在曾祈祷于尼山而生孔子，其父叔梁纥嫌其相貌丑陋，便弃于山下，一只雌虎将其衔入恐内养了起来，故名“坤灵”，洞中原有邹县令司居敬雕刻的孔子像，并有石桌、石凳等。金人陈国瑞曾有诗记述：“云开虎洞清溪绕，雨卧龙碑碧鲜封”。后因流沙所淹没。1979年维修其洞时，清除掉淤沙，才复现出洞口。

夫子洞又名坤灵洞，天然石室，位于尼山孔庙东南崖下，相传为孔子诞生处。《阙里志尼山》载：“溪流而南，其上为坤灵洞。”坤，雌性之义，灵，精灵。相传孔子的母亲颜徵在曾祈祷于尼丘山而生孔子。孔子出生后，其父叔梁纥嫌其貌丑陋，弃于山上，此地今名红草坡。传说正巧一只母虎过此，将其衔入洞中乳养。故名“坤灵”。洞中原有孔子雕像，为元代司居敬令工匠所刻。元元贞元年(1295年)，张在《中庸精舍记》中记载：“司居敬又为孔子像，刻于尼山。”“居之坤灵洞中。”并立《尼山孔子像记》石碑，立于洞前。金人陈国瑞曾有诗云：“云开虎洞清溪绕，雨卧龙碑碧藓封。”洞旁立碑名“夫子洞”。

据元代杨奂《东游记》载，前曾有人“持火曳绠而入，比三数丈，忽隙间有光，睹一室，口广两楹许”，“中横石床石枕，皆天成也，而不可动”。又称“洞（坤灵洞）名，刘晔之所刻也”。元至正三十年（1370年），邹县令司居敬令雕孔子像置于洞中，并立《尼山孔子像记碑》于洞前。今石像已不存，洞深、阔仅两米余。周围环以墙，洞前有曲阜文物管理委员会所立“夫子洞”石碑，由原山东省副省长李予昂题写。1986年被公布为曲阜市级文物保护单位。

夫子洞，当年的仲尼出生的山洞。山洞很小很普通，大概就像仲尼母亲当时的身份。圣人出世,颇具神话,故有“龙生虎养鹰打扇”之说。

当孔子的母亲在尼山乞子后，因感于这里的美景，而心情舒畅，食欲大振，不久即怀孕了。乞神或许是没有用的，然而，美好的景色会给人以物质的“能量”却是无疑的了。就在孔子出生后，因为孔子的母亲与父亲年龄相差太大而被世人所不容，而且孔子的父亲看孔子生的太丑陋，故而在万般无奈之中，把孔丘抛于尼山的一个今天被称“夫子洞”的山洞里。