八字何为命硬

不知从何时起，文化层面有这样一个说法，崖山之后，已无中华。作为痛惜，批判，警醒的言辞，怕真的已是入木三分了。但总感觉这话说的似乎还是有点过分。

中国文人士大夫，心智最为成熟，意识形态最为完备恰恰出现在两宋，这当然和宋代不杀言事者，不杀士大夫等，对文人士大夫宽容的政治环境有关。可殊不知文人士大夫之精神面貌，虽有深重的时代烙印，但当然更有、更深层次上的文化基因上的历史渊源，并且这样的一种源缘因袭一脉相承，早已流淌在中国人血液之中。

现在都说行侠仗义，行侠仗义，其实行侠和仗义本就不是一回事。实则墨子行侠，孟子仗义。

墨子和他的墨者，侠骨铮铮，以兼爱天下苍生为己任，不计个人得失荣辱，成败利害……把维护社会公理与道义看作是义不容辞的责任。倡导人人平等，互利，兼爱，小可见义勇为，为陌生者死；大则为社会的公平正义，摩顶放踵利天下，为之。虽死在所不惜。墨家成了侠士的代表，从此国人心中都注定住着一位“大侠”。于是，终了，“侠之大者，为天下为苍生”！然而作为游离于政府之外的民间自立组织，必然不会被社会主流意识所接受和认可。侠，成了一种灰色地带，在我们的民族性中慢慢淡化，可在我们的血液从来都没有失去过“侠”的精神。

听孟子如雷战鼓，催人奋进，浩然之气逼人，“当今之世，舍我其谁”的担当，大义凛凛。傲视公卿，教王公君主如驯小子，仗义啊！“王顾左右而言他”的情形，实在惟妙惟肖，也是那么的无可奈何。“民为贵，社稷次之，君为轻”，听听这话撂地有声，那气势给君主们讨价还价的余地了吗？也难怪后来大明的平民皇帝朱重八，却也对此更是耿耿于怀。孟子仗义，教导人们不但要积极去的行“仁”，更要合理的大胆的去“恨”去求“义”！几千年来，为我们每一个中。国人心中，都塑造了一个舍生取义、顶天立地、一身浩然正气，巍巍峨峨的大丈夫！

另纵横一家，也为国人之文化心理着上重重的一笔，其纵横捭阖，驰骋恣意纵，尚进取，重事功，杂平民、精英、世俗、任侠、“士为知已者死”等思想而立体，张显人格独立，互补了国人身上常常缺少的那点“抗礼王侯，傲视公卿”的“傲”性。

崖山之后……

一定还有“秉刚劲之性，戆直自遂”抬棺“骂皇帝”的海钢锋！

一定还有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐！

一定还有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同！

……

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

先生说，这就是中国人的脊梁。