《子平真诠》中取用神法第二种为“病药法”，并且该书中也对此方法进行了详细的说明，但很多人看完以后还是一头雾水。原因何在？皆因为该书虽然分别提出了“病药”和“喜忌”的概念，但在书中举例或描述概念的时候对此两者完全混论，因此该书读完后混淆“病药”和“喜忌”是完全正常的。而且，该书中对喜忌的定义本身就是错误的。《子平真诠》中喜忌的混用第一个混用：虽把喜神定义为扶持用神之十神，但实际使用中却将其扩展到所有干支和十神。《子平真诠》对“喜神”的定义为：“相神又名喜神。……主为用，佐其主者为相。……，推而言之，凡为全局之救应而藉...
四柱八字用神喜忌
