包含算命先生说野猪什么意思的词条
这位酋长兼巫师的墓主会是谁？
从资料来看：
①首先是一位酋长，是部落的一把手。这可以从随身陪葬品看出来。
②是位男性。按说，勘测出的年代是在9000年左右，这个时间段不是新石器早期吗？学的历史课本上说的可是母系氏族时期啊，是谁搞错了？
③婚姻以对偶婚为主，一般是女方跟随男方居住。因为有不少合葬墓，还有疑似为二次葬的。
④他是位巫师。要搁现代，说谁是“巫”，那就等同于骂他是神汉，带贬义的。可古时候，尤其是上古世纪，巫师可不是一般的人，那是能和天地神灵沟通的存在。他说话办事是绝对的权威。即使抛开封建糟粕类的东西，就说他们能够传习图文，演绎音律，记录历法等来看，那也是贡献多多。智商在那摆着，不想当首领都不行啊。
⑤是属伏羲氏族部落。从年代地域可以推算。
⑥另外还是身材高大的巨人（粗略估算有两米）这是过去罕见的。
⑦另外他的陪葬品也很特殊：用来卜算的装有石子的成套龟壳，用来悦神吹奏的仙鹤骨龠（即原来所说的骨笛），还有制作精美的叉形法器等等。
⑧有单独下葬的整龟。有美仑美奂的象牙雕板，（其形制在新石器时代遗址中极为罕见）；还有大量高质精美的绿松石串饰。
“他会……是谁呢？”燕慧泥又问。
“你问我，我问谁啊？”岳乙辰也答不上来，“不还在持续发掘中吗？但愿有那么一天能大白于天下”
门外传来脚步声，是鹿茸茸和花雪娇回来了。
岳乙辰和燕慧泥赶忙放下手中的东西，走出去帮忙拿东西。花雪娇专门走到岳乙辰身边，“钱已经给鹿茸茸充到卡上了。床铺也都搬到赵格影家，一切安排妥当。”岳乙辰满意的点点头。
本来打算她俩一回来，稍做休息就回城的，可鹿茸茸说啥也不让走。她意思是，岳乙辰几个再待一天，她安排好家里，也跟着一块去。
说起来回城里也没啥急事，再待一天也无所谓。岳乙辰和花燕两人商量后，就留了下来。
晚饭后，燕慧泥提出想出去走走，岳乙辰喊花雪娇和鹿茸茸一块儿去，俩人忙了一下午，只想着早点休息，岳乙辰只好一人陪着燕慧泥。
走着走着，不知不觉的就走到了贾湖遗址那里。
正值华灯初上的黄昏，那一片被挖掘过的土地此刻是寂寥无声，谁能想到九千多年前，却是另一番热闹场景！
岳乙辰正独自出神，浮想联翩，忽然感觉到燕慧泥的小手触摸过来，他轻轻捉住，握于掌中。
一刹那间，眼前景象霍然变化。
刚才还一片死寂昏昏暗暗的遗址上，如魔术般，华光普照，平地竟升起个世外仙境来。
在稍远些的岗丘和山坡上，稀稀疏疏生长着栗、栎、榛、胡桃等树木，这些落叶阔叶林郁郁葱葱，林中时有野猪、麋鹿出没其间。而附近沟坎和断崖边上，却生长着矮矮的灌木丛，其中酸枣点点，野果簇簇，红黄青紫，令人馋涎欲滴。在聚落以外有广阔的大草原，貉貉、花鹿、野兔等动物自由自在地追逐奔跑，构成天然的狩猎场。聚落附近的湖沼旁边，獐、麋采撷芳草，自由徜徉，时有丹顶鹤、野天鹅婆娑起舞，不时传来声声啼鸣。 聚落周围是先民种植的稻田，间或可以听到阵阵悠扬的笛声……
先民居住的房屋，条件十分简陋。房屋面积一般都很小，多在几平方米到十几平方米。房屋的平面以椭圆为主，兼有圆形、不规则形和方形等。建筑形式基本上为半地穴式或浅地穴式，另有少数为平地起建的。门道多为台阶式，也有少数为斜坡式。
部落另一头，正在建筑一座房子，看着他们先从外面运来足够的黏土、河沙、干草和木材堆在一处，然后是在选定的位置，从地面向下挖一个坑，接着在平整过的地面挖柱洞，之后是筑墙体，这是房屋的主体建筑。一般用木柱围成墙体，用藤条和竹篾捆扎，再用草拌泥进行里外填充。（用这种方法建造的墙壁，考古学上叫做木骨泥墙）。第四步是搭盖房顶，是那种圆锥形顶的窝棚式房子，草类纤维是覆盖房顶的主要材料。房屋建好后，最后是铺垫地面和修筑室内设施。地面一般都是选择纯净的黄土铺垫而成，而且经过夯打，通常厚度达十几厘米或二十多厘米。在这些房屋内，一般都有灶塘，它们大都砌在房屋中央，也有的砌在门道一侧。在灶塘的周围摆放着不同数量的陶器，有盛水的罐、壶和烧饭用的陶鼎……这里的陶器以红陶为主，从陶质看，主要有泥质陶和加砂陶等。部落里有专门烧制陶器的陶窑。
这些房屋一般可供四五个人睡卧，看着像是由父母和他们的子女组成的一个个小家庭。外出劳作一天的人们回到虽然简陋，但很温暖的家中，围坐在灶火旁，吃着热腾腾的食物，脸上荡漾着满足和惬意的笑容…………
“哇，真的是难以想象……”燕慧泥感叹着。
“嘘，别出声，”岳乙辰小声制止，“是蜃楼成像。”
华光隐去，紫烟缭绕。庄严肃穆的巫师，蓦然出现，他披发跣足，手持法器（果然是叉形骨器），一旁的童子洒然横笛，龠声袅袅，如诉如泣。
法师呈上龟甲，频频施礼，装入彩石，卜断三次：有火灾矣，备水灭之…………
四季变幻，只在瞬息。法师修行，肉身脱离。脚踏灵龟，列入北极…………
“玄武大帝？！”岳乙辰惊喜万状，“是祖师飞升！”
“你们是谁？！”随着一声娇叱，一道身形电光火石般倏忽而至。
岳燕二人吃了一惊，急忙躲闪，两手分离，幻境也随之消散无踪。
岳乙辰稳住阵脚，调息凝神，仔细看时，却原来是个比自己年龄略小的青衣女孩儿，只见她略显稚嫩的脸上，柳眉入鬓，杏眼含嗔，鼻梁悬直，银牙咬唇。
“连生气的样子都那么俊俏！”岳乙辰心思暗度。
“少贫嘴！”青衣女孩儿唇隙紧闭目视对方，“问你话呢，你怎么会此种法术？”
岳乙辰又吃惊不小，青衣女孩儿竟然在用意识流和自己交谈。当即再不敢胡思乱想，只能启动心法正色应对道，“自小跟着师傅学的。”
青衣女孩：“敢问哪门哪派？”
“北上列朝堂，南下坐武当。”岳乙辰不知对方虚实，只用暗语打探。
青衣女孩态度缓和下来，仍用腹语说话：“护陵人风华七十三，这边有礼了。”说罢向岳乙辰施礼。
岳乙辰一听对方都自报家门了，自己也不能失礼啊，也用腹语道：“道门昄依弟子岳乙辰，回礼。”
燕慧泥在旁边看着这两人大眼瞪小眼的，还一言不发，她着急了，上去一把拉了岳乙辰：“走吧，咱又不认识她。”
经燕慧泥这么一掺和，岳乙辰本来想问对方的话也只好咽到肚子里了。跟着走出了大约四五步的样子，岳乙辰忍不住回头去看，见那青衣小姑娘还在原地眼巴巴的望着，他想挣脱开燕慧泥，却忘了燕慧泥一经握了他手，就能洞悉他心思所想，当下不等他提，反而又抓得更牢。
岳乙辰挣脱无望，又不能使出蛮力，叹息一声，回头再看时， 小姑娘已然无影无踪了。
“风华……七十三？”岳乙辰笑了，“好特别的名字。”
回到鹿茸茸的家，岳乙辰并不想马上休息。他把自己关进书房，力图沉浸到文字中去。
“也许，这样就不会再想别的了。”他努力安慰着自己。
他找到了一本杂志《古今传奇》，里面有一篇《阳城民间故事》：
明太祖洪武年间，吴镇有一个落魄书生，姓吴，家穷没有办法，只得以贩卖为生，那时候，吴镇和北渡镇都在阳城四大古镇之列，尤其是北舞镇，当时已成为水陆交通要道和货物集散地，有“日进斗金、九门九关小北京”的盛名。吴生就是看到了这个便利，倒腾东西贩来贩去，从中落个吃饭钱。吴镇离北渡镇有七十里地，吴生虽然有个小毛驴充当脚力，可还免不了要起早贪黑的来回赶。
之前由于连年征战，死人无数，孤魂野鬼到处横行，吴生赶夜路难免提心吊胆，平日天气晴好结伙赶路倒还好说，可一遇到恶劣天气，就没人敢出来了。吴生不能啊，他虽然也很害怕，可因为家有年事已高的双亲还要赡养，就不得不继续倒腾。
这天吴生在北渡镇把货卖完之后，忽然下起了小雨，有熟识的朋友就劝他干脆在北渡镇住一晚，等天明再回，因为都知道每逢阴雨天气就最容易遇到鬼物。吴生心疼钱啊，好不容易挣了几个铜板，又吃饭又住店的，他舍不得。硬着头皮出了北渡镇，忐忑不安往家赶。走出二里地，隐隐约约就看见前边不远处也有人在赶路，他心里大喜，有人做伴就不再害怕了。
他一路上紧赶慢赶，可奇怪的是，总也赶不上前面的那个人。他走快些，那人也走快；他走慢了，那人好像知道似的也放松了脚步。等到了吴镇，吴生再看前面时，那人就再也找不到了。
四更天起床赶往北渡镇，刚出吴镇，前面影影绰绰也有人在赶路，他快人家也快，他慢那人也慢。等到离北渡镇约莫二里地时，再找那人，又不见了。一连好多天都是这样，他打听过来，也没人知道这些天还有谁和吴生是顺路的。
吴生心生疑惑，说是遇到了鬼物吧，也没见要害自己的意思。这天碰到个游方的算命先生，吴生就把自己遇到的怪事和他说了，想让他算算是福是祸。那算命先生掐指一算，连声道喜，“不知你何德何能，竟得祖师爷出手庇护。这里还有谁比你更幸运的呢？”
算命先生说的祖师爷就是玄武大帝。
吴生自此心里就有了想法，等哪天他攒够了钱，就为玄武大帝建一座庙。可凭他一天挣的那几个铜板，要何年何月才算攒够啊，况且还要吃穿度用，想想建庙的事真是天方夜谭。
说来也怪，自从吴生心里有了攒钱建庙的想法后，一到晚上，他刚躺下，窗外就有声音交代他该办些啥货。吴生照着交代的办货，每天都能卖个好价钱。办多办少都不愁卖。
就这样一年下来，吴生攒够了建庙的钱。他不忘初衷，花钱请人在吴镇修起了一座庙，起名就叫“祖师庙”。
吴镇是有个祖师庙，这个岳乙辰也知道，可究竟是供奉的哪个祖师，由于年代久远，没人能说的清楚。现在总算明白了，原来就是玄武大帝。
虽然只是个民间故事，可在岳乙辰看来，也并非空穴来风。出了北渡镇，南行二里路，可不就是通往贾湖遗址的东西岔口吗？传说玄武大帝的修炼非常艰难，共修炼了八世，他不但是太上老君的第八十二次幻化之身，还是盘古之子，炎黄之父，还曾经变成伏羲到人间活动。那么在贾湖这一世，算得上他的第几次幻化呢？
原来这真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天荡魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
玄武大帝，清代因避圣祖玄烨讳，改为真武大帝。民间传说和画像都把他幻化为超自然的神——龟形，或者是龟、蛇的合体。明代余象斗的《北方祖师玄天上帝出身全传》，记述了真武的得道历程和他降妖擒魔的故事。真武大帝的修炼非常艰难，共修炼了八世。其中最广为流传的说法是他托生于大罗境上无欲天宫，是净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，始降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母，净乐国王与善胜王后，乃是原配夫妻，都40岁了。这一天，他们忽见红光入室，状如太阳，王后遂有身孕。14个月后的三月初三，太子降生，及长大后，英俊勇猛。他不愿继承王位，一心钻研道学，常往深山幽谷访道，15岁来到太和山修道，在朝阳古洞静修了9年。一日遇见观世音菩萨，要拜其为师。观音说：“你的肠肚吃过五荤，恐难成仙。”太子举剑剖腹，掏出肠肚向长江一抛，那二物一下水，就变成了龟和蛇，以后龟蛇便成了他的形象。又修炼33年后，终于羽化成仙。此时是九月初九，即祖师成道之日。玉帝封他为真武，镇北方，号为真武帝君和荡魔天尊，并将太和山改名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。以后各朝皇帝多加封赠，号为“元圣仁威玄天上帝”。《佑圣咒》称真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。元代以后，尤其明清，宫廷民间修建的祖师庙非常之多。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆平侯张信率军夫二十多万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
庙宇之内真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披发跣足，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
在民间，玄帝或黑帝颛顼经常与司北方之神的真武大帝混淆，因为二者都有玄帝之称，且都有司水之能。但是，我们可以从其他地方辨别一二。
在道观里的真武像旁边，除了龟蛇二将，还常有金童玉女，即世人常说的周公和桃花女（关于二人的传说，可以参见古人写的小说“桃花女”）。人们对真武的供奉，主要还是因为他的水神职能；不过他还可以是武神，又因为传说周公善卜，桃花女善解穰，因而又把真武当保福神。
这就不难理解民间为什么有那么多的祖师庙了。
