曾氏八字四柱教材下载
走进粤东北的小镇佗城，犹如打开一部史书，佗城的古门、古街、古道、古树、古民居、古祠堂、古码头、古城墙……犹如向人诉说着龙川的千年古风和历史故事，和佗城的历史对话，带给我独特的文化体验。
河源在广东都不算一个特别有存在感的城市，但治下的龙川县却是是岭南历史上建制最早的一个县，建制于秦朝，至今已有2224年历史，是“百粤首邑”，南越王赵佗的“兴王之地”，素有“秦朝古镇、汉唐名城”的美誉。而佗城，便是当时的龙川城，是“世界客家古邑、岭南文化名城”，是秦朝岭南四大古邑唯一保存最完整的古城。
牌坊牌坊又称牌楼，在周朝的时候就已经存在了，是一种有柱子的门形构筑物，设于要道口，作为街巷区域分界的标志。牌坊是许多古城的独特景观，是中国特有的建筑艺术和文化载体。
佗城牌坊的形制模仿汉朝的设计，用整石构件组合而成，在布局上采用的是四柱三开间“冲天式”结构，高低错落有致。“佗城”两字为篆书。牌坊浮雕极有特色，细部装饰用了汉代龙图腾，柱基图案为“囚牛——龙之大儿子”，意示着赵佗的“兴王之地”—佗城，将重展当年的繁荣和风采，让人民群众过上富裕幸福的生活。
学宫学宫又称孔庙，是历代封建王朝用以修研经书、传播儒家思想的圣地。
现在我们看到的龙川学宫，是清康熙七年由知县彭俊龄倡议在城东学宫的旧址上重建的。学宫坐北朝南，建成时占地面积为7287平方米，当时前有照壁、长廊、丹墀路、泮池、大门、棂星门，两侧为廊道，再进去有大成殿、明伦堂、尊经阁、五王殿等。可惜的是现在只剩下大成殿、明伦堂、尊经阁了。
大成殿的墙体和屋顶的建筑工艺采用的是重檐歇山顶式，整个大殿面阔八柱七开间24米，进深五开间15米，高18米，正面有卷棚式的通廊，通廊石柱的造型、梁架结构以及装饰物雕刻等，都体现出了清代的建筑风格。
大成殿后面的明伦堂。屋檐下的是穿斗与抬梁混合式屋架，檐下四周斗拱重檐出挑，梁上刻有凤、鸟、鱼、龙、莲花等各式漆金雕刻，显得古朴而大气。
明伦堂后面的尊经阁是当时学宫藏书的地方，相当于现在的图书馆，门口的这幅对联“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成”，是雍正皇帝题写的，古时候尊经阁里面主要藏《十三经》和《二十一史》，但在废除科举考试制度后这些书籍则都已经不存在了。
考棚古代科举制度下，学宫是学习的地方，而考棚则是科举制度下另一个重要场所——科举考试在这里进行。
考棚的大门并不特别起眼，但进去之后便知内有乾坤.大门牌匾“龙川考棚”，是在考棚刚落成时，当时龙川县知县莫东奎所题。两边对联，上联：学而优则仕哪问寒门士族，下联：出类拔萃者会聚白衣卿相。佗城考棚建于清朝光绪二年（1876年），迄今已有134年的历史。原为四进院落四合院式布局，砖木梁架结构，总占地面积6800平方米。
经过一个硬山顶大门之后，来到“二进正门”面前，整个空间豁然开朗。二进大堂上挂“天开文运”牌匾，两侧有两幅对联，一幅是说明佗城人杰地灵——上联：下笔千言听溪水声欢稻花香沁，下联：出门一笑望嶅湖月满渔火疾来；另一幅是勉励学子——上联：考卷招贤须读经书怀远志，下联：棚中比试还凭才学跃龙门。
考场以中间天井为中线分为两边，两侧也各有两个小的天井主要是岭南建筑中起通风、排水、采光之用，中间的两棵古玉兰树，每棵都有122年历史。玉兰树中间的天井中间的排水渠除了两边有中间还有第三条。皆因“三”在客家话中与“生”相近，表示生生不息之意。
在我们面前的一个个小间，这是按照当年考试的小间复原的。考棚当年用许多木板隔成一个个2米见方的小间，每个小间对着一扇窗户。巡考人则在考场中间走动监视，考生在科考时就进入这一小间房里3天不出来，吃饭睡觉都在这么一个狭小的空间里，可想而知读书考试取得功名是多么辛苦的一件事情。龙川考棚建成后，龙川每年的科考乡试均在此举行，场面热闹非凡。当时河源、和平、连平、紫金、兴宁、五华等县的学子都到此赴考。据统计，自唐宋以来，龙川有进士28人，举人112人，秀才更是有2000多人。
考棚总有四进，正门两进，考场为三进，考官寓所为四进，整齐排列，地势一进比一进高。主要由2栋考场、2栋考官寓所、1栋考卷档案房、1栋兵房兼仪仗房、大堂等六大栋建筑构成。
至公堂，也是整个考场的“三进”，考官在这块区域进行监考工作安排，比如通知开考及结束时间、处理舞弊等等。这里还主要陈列了当时考官的工作情况，这里悬挂的三块牌匾和一幅对联就也是对考官工作职责进行了全方位的诠释。牌匾依次是“至公堂”“明经取士”“为国求贤”，还有一幅对联，上联：赫赫科条袖里常存惟白简，下联：明明案牍帘前何处有朱衣。
佗城考棚是广东省现仅存的唯一科考场所，在全国可查考的 204 座学宫和14 处考棚中，学宫与考棚并存的目前只有广东龙川和河北定州。
这里每一处都让人联想起中国千年的科举制度与文化传承。是个值得细细品读的地方。
考棚的旁边还有一处名胜不可错过，这便是岭南地区最著名的古井——越王井。挖掘于秦代，至今已有2200多年历史，是河源市首批重点文物保护单位。至今还保留完整能够见证赵佗历史的文物，就只有它了！
南越王庙南越王庙是龙川人民为了纪念赵佗而建的庙宇。
庙正门上方嵌镶“南越王庙”石刻横匾，从右至左横书写“南越王庙”四个楷体大字，为胡一鸿所书。这位胡知县是江苏淮阴人，于清乾隆三十七年（公元1772年）到任，他扩建南越王庙的善举表达了龙川百姓的共同心愿，也体现了这位地方长官敬仰先哲的情怀。
南越王庙并不十分大，但却同样流露着古韵。经过矗立着四大天王的前厅，便是天井。
天井的左右两侧廊房立着龙川十二贤的塑像，他们分别是宋朝苏轼、陈次升、吴潜，明代洪云蒸、邓懋官、伍仪、杨士元、林廷植、唐希礼，清代的耿惇，唐朝的韦昌明和明朝的巫三祝，前十位先贤不是本地人，但都曾经在龙川为官，颇有建树，备受百姓尊敬。后两位是功成名就的当地人，韦昌明是唐朝进士，巫三祝是明朝崇祯年间的进士、户部尚书。这些历史人物塑像的高度如真人一般（1.73米到1.79米之间），神采奕奕、栩栩如生。龙川人把这些先贤的塑像奉祀在南越王庙，旌表他们爱国爱民的历史功德，同时是为了激励客家子弟见贤思齐，发扬客家人崇文重教的优良传统，立志成为国家的栋梁之才。
赵佗来到岭南，传播先进的中原文化和文明；推广先进的农耕技术；改善越人居住条件；培养和起用越人做官；维护了良好的社会治安。因此受到百姓的爱戴。赵佗在民间被赋予神性，彰显了他在岭南人心目中的崇高地位。
百岁街百岁街是古城目前最繁华的街区，又名百岁坊、百姓街，原名儒学前街。这里有“两多”：百岁老人多、宗祠多。
这里的老人之所以长寿，除了当地的气候环境和饮食习惯，很重要的一点是老有所为，在街上，你不难看见白发苍苍的老人仍然在摆摊经营。
在这条不足500米的街道上有13个姓氏，鼎盛时期集中了10余间宗族祠堂，保留下来的有刘氏、黄氏、曾氏、张氏等宗祠。
这条街上的建筑仍然是以上世纪初的骑楼为主，熟悉南方的朋友都知道，凡是骑楼街，必定是上世纪初的商业街。这种建筑连成一大片，上层探出街道上，可以遮阳挡雨，保证逛街的人不受日晒雨淋，非常适合南方炎热多雨的气候。
这些老骑楼依然生生不息地执行着百年前建筑者赋予它们的任务，忠实地为人们遮阳挡雨。和一些大城市被翻修一新的骑楼街不同，这里依然保存着原本朴素的风貌。
龙川商会龙川县商会会馆占地面积115平方米，始建于清代，民国期间重修过。是一座中西合壁的骑楼，仅从外型便可看出当时龙川商人善于吸收新鲜事物的作风。
为什么龙川要建立商会吧？原来，与龙川县商会会馆一水之隔的就是古代通航码头东坝岛。东坝岛就在前面那一片低洼的开阔地，实际是个江心洲。东坝则似龙珠。由于四面环江，水路交通便利，在唐宋时期东坝已辟为商埠。到明代中叶，东坝已经有200多家商店和豪门大户，并且建有大码头，商业经济非常繁荣，成为东江上游的经济贸易中心。
龙川商会就是为了“联络各方信息共谋求存之道”而建造的。直到民国时期，会馆旧址这里都是本地水陆交通的接合点。后来因为东坝岛频遭水患，商埠逐渐衰落，商人陆续迁往10公里外的老隆镇，今天的商会虽然己人去楼空，但它承载了龙川一段辉煌的历史。
佗城影剧院旧址佗城影剧院是一座典型的苏式建筑，光看外观便能大概估摸它的建成年代。影剧院建于1962年，坐东朝西，整体呈长方形，外墙由青砖砌成，建筑类型属于砖木结构。影剧院外墙的砖是是上个世纪六十年代，每家每户从家里捐献出来的，然后大家一齐动手砌上去，所以墙面看上去不太整齐。
正面门楼上墨书“佗城影剧院”是萧殷题写的。除了门楼上的佗城影剧院几个大字，墙上的标语也反映了当时人民的精神面貌。而这样的一座历史建筑，如今成了一间餐厅。这也许是另一种时代印记吧？
佗城虽历千年沧桑，至今仍保存有秦时的越王井、南越王赵佗故居，唐代的正相塔，宋代的循州治所，明清时代的城隍庙、越王庙、学宫、考棚，近现代的佗城影剧院、骑楼等100多处文物古迹。实在不是三语两语能介绍得完的，这是一个名气并不十分大，却值得我们寻根溯源细细品的地方。
