算命盘什么意思

最近一部剧《长安十二时辰》，一部电影《哪吒》，都很火。

里面关联着同一个文化背景——道教。

道教，对于现代人来说，除了仙侠故事和乡间法事，平日里极少见到。但是道家思想又仿佛无处不在，无为而治，道法自然，一般人也都知道。但是道家与道教到底有什么区别？

诸如五行八卦，符咒风水这些，有的是道教文化，有的其实中华文化本身。道教又是如何演变成型的？

风水算命，养生气功，攒人品，鬼神论，我们今天的生活方式又有那些受道教影响呢？

道教作为一套涉及本体论哲学、阴阳玄学、鬼怪思想、仙术修炼、风水堪舆和化学药剂的庞大芜杂的综合学科，单纯拎出来某一个方面解读，无异于盲人摸象，难以一睹全貌。

只能回到源头根本，从文明的逻辑底层，探究道教的发展演进。

坐而论道，道是什么?

宗教伴随人类的文明起源，主要负责解释一个最基本的问题，生老病死！

面对这个问题，当时的人们并没有什么好办法，只能烧乌龟壳测个吉凶，跳大神驱邪。兆的象形文便来源于乌龟壳上烧出的裂纹。

在付诸实践的同时，人们也在努力提高认知。

伏羲从河图、洛书上面悟出了阴阳八卦，周文王总结梳理形成了《易经》，占卜便有了一定的理论依据。

拥有知识便形成专业，巫这个职业开始形成，他们负责治丧祭奠，请神驱邪。其实巫很像现在的程序员，程序员是把人类的需求转译成计算机语言，而巫是把天神的意思转译给人类。

人们如果想赐福驱灾，那就得让巫开坛祭祀，把这些需求转译给神灵。不同的是现代科学可证伪，不行就会出BUG。远古时代就没戏了，老天爷听没听进去谁也不知道，结局纯看人品。

生产力与认知水平的逐步提高，天文占星，历法计算让祭祀变得更加礼仪化。小学课文中《河伯娶妻》的故事就能看出，当时过于原始的献祭已经不得人心，并且严重阻碍社会发展。

春秋战国时期诸子百家更是开启了文明大启蒙，老子的《道德经》奠定了辩证思想和宇宙万物的认知规律，庄子更是高度概括了生命价值和人与世界的关系，道家思想从而建立。

此时巫也逐渐从单纯的驱邪请神，向着更加专业细化的方士发展。

随着理论建设愈加深入，专业技能也日益丰富。

——诸如结合黄老之学的 "长生之道"，向上层权贵服务的养生术，炼丹修仙等。

——针对底层人民愚昧无知，缺医少药，则以符水祛病，驱妖捉鬼。

——精英阶层热衷针药医技，《黄帝内经》确立了经络、脉象、气血、病理这些今天我们熟知的中医基础。

——喜欢军事的则研究奇门遁甲、风雷水火。

——还有一些有政治意图的，推销“五行五德”学说。认为世界由五行构成，相生相克，也就是我们熟知的金木水火土。朝代更替也因如此，比如秦朝是水德，那汉代就是土德，土克水嘛。这套忽略社会经济因素，强行归结于天道轮回的理论今天看来很迷，但当时的人们还是很崇尚的。

看起来和今天上层忙着密宗修行，底层锦鲤水逆，中产养生问药的景象也差不多。

如果说中华文明是基础代码语言，那道家可以说是原生系统，虽然许多BUG，各种修改，但也集成了传统文化的根本。

世道人心，道与道教什么关系？

回到秦朝，让我们了解一位顶级养生玩家，嬴政同学。

他因为养生心切，被徐福打来的诈骗电话说动，二话没说把钱打了过去，还送了一批童男童女，结果人财两空，连药都没寄过来。

现代人被骗了还能报个案啥的，人家秦始皇找谁啊？一气之下来了个全国拉网排查，大肆搜捕那些装神弄鬼的方士，下面人也搞不清楚，捎带脚也抓了不少儒生，这也就是历史上的“焚书坑儒”。

后世为啥只写坑儒？写史的都是儒生，道士又不进单位，不考公门。

当然，养生也并不是秦始皇一个人的爱好。

历史的天空走到了汉代，刘邦为了统一思想，强化合法权，巩固社会秩序，便大力提倡宗教神学和世俗迷信。黄老之道“无为而治”的思想也与当时休养生息的社会情况相契合，养生之道更是让皇室崇尚。

这种政策下，各类学科都开始神学化。比如董仲舒搞得那套"天人感应"和谶纬学说，原本修身正己的儒家学说也开始天地玄黄起来。怎么理解呢？好比今天的人们不顺看水逆，遇事翻星盘一样。

但是这套理论也存在不可证伪的BUG，谁拿出点东西都可以说是老天的旨意，当时的人们也宁可信其有，无可信其无。后来的王莽就是靠这个BUG，成功篡位。刘秀依样画葫芦，踹掉王莽，成功登顶。

然而天下大势，分久必合，合久必分。

东汉末期，社会腐化混乱，动荡不堪。宗教就成了救世之方，抚慰人心。

《三国演义》二十九回：“小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东”。这个被斩的于吉，可是个道教大人物，他写了一本《太平经》，这是第一部道教经典，注意，是道教，不是道家！

这本书大致有几个方面

思想方面：构筑了早期道教的神学体系，确立了神仙不死、长生不老等观念。

政治方面：相比董仲舒的屈民伸君，崇阳贱阴。强调阴阳调和，主张君、臣、民和谐共处。对缓和社会矛盾有更加积极的意义。

实操方面：梳理了辟谷、养性、房中、针灸、占卜、堪舆等诸般方术。强化符咒驱邪求福、治病长生的功能。要求信徒进行斋戒、祈禳、叩拜、诵经等活动。

观念方面：讲求善恶都可积累，劝人积德行善，可以理解成现在的攒人品，福报论。

不难看出，道教继承道家思想信仰的同时，提出了目标纲领，整合了之前的各种方术技能，拥有了一整套世界观与方法论。

左道旁门，人间不值得的魏晋时期

这一时期，除了于吉之外，我们熟知的还有"黄天当立" 张角，“掷杯戏曹操”的左慈，五斗米教的张鲁。

张角——

相说是得到了于吉所传的《太平经》，发现这玩意简直就是屠龙术。随即创建太平道，打着替天行道的口号，利用其中的宗教观念和政治思想，开始发动群众。

后面的故事我们也都知道，没过多久就被镇压了，自己没上市反倒成全了各路诸侯的第一桶金。随着黄巾军的覆灭，太平道也就结束了。

张鲁——

传说祖上是西汉创始人之一的张良，他爷爷张陵在巴蜀一带正式创建天师道（正一道），到他这辈也算家学渊源。他在汉中开辟根据地，不急着扩张，倒是忙着布道。一边创立义舍，安抚难民。一边广纳信徒，以五斗米入教，学费大约是75斤米，比现在佛修班什么的便宜多了。

随着他的地盘被曹操收购之后，他更是一心传教。张氏更是成了道教的代言人，不知道玉皇大帝姓张和这个有没有关系。第四代天师张盛将法裔由汉中迁往江西龙虎山，道法延续至今，龙虎山也就变成了道教祖庭。

左慈——

在《三国演义》里被吹得神乎其神，在曹操面前各种变戏法。后来收了个徒弟，叫葛玄，到江西阁皂山悟道修真，创立灵宝道。此道擅长丹鼎药理，说白了就是一帮炼金术士。

而后他的侄孙葛洪，其书《抱朴子》中：“ 我命在我不在天，还丹成金亿万年。”就是这套学术的最佳slogan。这位葛洪还从平常炼丹中，总结了很多化学和临床医学知识，比如雄黄、艾叶可以消毒，对丹砂(硫化汞)加热，可以炼出水银等等。

此外还有一人，许逊，西晋豫章（南昌）人。当时彭蠡湖（鄱阳湖）水患连连，他治水除蛟，练药灭瘟，造福一方，今天南昌西山万寿宫便是他的仙祠。而后他的事迹在唐宋广为传颂，宋代创立的净明道以他为教祖。

时局的动乱让道教深入民间，不少精英阶层也避世隐居，修仙入道。

除了丹鼎符箓这些正统，卜挂观相，奇门遁甲这些旁门左道也极为盛行。而我们熟知的张仲景，华佗，孙思邈这些人也是道士，推动了针药医技的发展。

仙风道骨，求仙问丹的大唐国教

在整个唐朝的历史上，除了武周时期，自高祖建国起，历代唐帝都十分尊崇道教，使得道教在唐朝获得了极大发展。那么，为什么唐朝皇室都如此推崇道教呢？

一般古代开国皇帝都要给自己编个传说，君权神授嘛。

《汉书》：刘母刘氏，有天干活累了，湖畔歇息，随后入梦。此时天象异变，由晴转阴，天色大暗，雷电交加。恰在此时，刘老太公前来寻妻，眼前一切让人不敢相信，只见一条黑龙伏在刘氏身上纠缠。少顷，天空复晴，一切烟消云散！没几天，刘氏就生下来我们的高祖皇帝。

李世民想了想，咱也不能学刘邦给爹戴绿帽子啊。好歹得认个同姓的圣人当祖宗。

寻思半晌，想到了一个人，李耳，也就是我们常说的老子。唐太宗李世民正式认李耳为皇宗，而且使李耳的地位在佛祖释迦牟尼之上。乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封李耳为“太上玄元皇帝”。

既然有了官方背书，皇室也开始带头示范，道教文化那么宽泛，还是先从养生大保健开始吧。结果从初唐时期的李渊、李世民，到晚唐时期的李缠、李忱等，他们的死都直接或间接与丹药有关。

唐朝24位皇帝中，有8位皇帝因为丹药而死，占了三分之一。唐宋时期火药的发明和术士们使用硫磺，硝石炼丹有很大关系。

因为药性太猛，代价太大。而后丹鼎修炼开始分成内丹和外丹两种修炼方式，外丹仍是炼金丹药，而内丹则是追求炼气化神，可以理解成今天的养生气功。

我们今天的有钱人除了养生还喜欢什么？可能就是找个大师测风水，算命盘了。

那时候的人也好这口，李世民就找来李淳风，袁天罡两位大师算算大唐国运如何，结果这两位一不小心算嗨了，多算了一千多年，这就是传说中的《推背图》。而这一派就是道教里面的占验派，擅长奇门遁甲，卜挂命理，风水堪舆。后世的风水先生大多源于此道。

到了玄宗朝更不得了，上层纷纷把修道当成了身份的象征，这位是上仙，那位是太真，和今天各种野生仁波切一样。

道士司马承祯看热度这么高，干脆做了一张修仙旅游攻略《天地宫府图》，把修仙胜地整理成三十六洞天，七十二福地，也就是我们常说的洞天福地。其中江西占总数的十分之一，是全国区域中最多的。

当时权相李林甫之女，李腾空，就在这种风尚熏陶下，于德宗年间入庐山隐迹修真。

那时候的庐山和现在的西藏差不多，是洗涤内心，逃离凡世的打卡圣地。

全国各地慕名而来修真求道的人中，最著名就是李白了。

李白就曾为李腾空赠诗打call：“羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”

但是舔狗文并没人喜欢，我们更熟知的还是那首《望庐山瀑布》。

虽然大部分人都在跟风，但还是有真正用道心处世的。李泌，七岁能文，幼时就已粗通黄老、列庄学说。历仕玄、肃、代、德四朝。修真练道却又是山中宰相。平安史之乱，献困藩之策，为大唐强行续命，他都是幕后操盘。纵其一生，智圆行方，动静有度。

替天行道，官方收编的上清宫

水浒传开篇第一回：“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，说的就是洪太尉奉旨前往信州龙虎山上清宫请张真人作法驱疫，因为好奇误开镇魔殿，放走了天罡地煞的事。

之前说的龙虎山天师道( 正一道) , 他们因擅长降神驱鬼、祈福禳灾，重视法事仪轨。到了宋朝，真宗，徽宗都极为崇道，发展极为迅速。

真宗祥符八年, 天师张正随被赐封为“真静先生”, 后历代天师都被皇帝封赐。南宋理宗嘉熙三年( 1239) 赐第 35 代天师张可大为“观妙先生”, 敕他提举三山( 龙虎山、茅山、阁皂山) 符箓兼御前诸宫观教门公事。赐田若干顷, 免租税, 册封祖天师为正一静应显佑真君。

而后，正一道统领南方各派，影响力极大。

除了南边被划入编制的正一道，北边当时还有一只游击队。喜欢金庸的朋友不会陌生，正是王重阳的全真教。

当时金灭北宋，占了华北地区，全真教最初就是当时北方地区的抗金教团组成。全真教和正一道不同，他们专注内丹修炼，出家驻观，教风俭朴刻苦，有着更为严密的组织纪律。

由于全真教在北方民间势力极大，蒙元势力为了笼络人心，缓和矛盾，不得不正面扶持。于是有了弟子丘处机面见成吉思汗“一言止杀”的故事。由此，全真教发展至鼎盛。元代中叶以后，道教诸派渐归于正一、全真两大派。

到了明朝建国，更有不少宗教传奇，有明教源于摩尼教之说，也有刘伯温的觅得《六甲天书》助朱元璋夺天下的故事，总之，明代诸帝对道教都相当尊崇敬奉。朱元璋以大明王自居，永乐帝自认为是真武大帝化身。从明初起，正一天师成为全国道教的统领和代办人物，世袭官爵。

到了嘉靖帝这更是沉溺于道教方术，自己炼丹修道不说，还拉上大臣们一起给老天写祝福语（也就是青词）。朝廷上下为博得圣上青睐，争相撰写供奉青词蔚然成风。其中夏言，严嵩，徐阶几任宰辅都写的一手好青词。

帝好长生术，内殿设斋醮。鼎臣进《步虚词》七章，且列上坛中应行事。帝优诏褒答，悉从之。词臣以青词结主知，由鼎臣倡也。《明史卷》

我们挑一首来欣赏一下。

洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；歧山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。

马屁之情，溢于言表。

当然，青词作品也不全是马屁吉利话。如清代龚自珍因不满朝政，辞官南归，路过镇江遇道士设醮，就写出了著名青词佳作。

“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”《已亥杂诗》

祈求上天降下建功立业的人才，字里行间表达出其忧国忧民的情怀，让人点赞。

上层的生活方式往往影响下层社会风气。帝王信奉金丹，房中术，纵欲豪奢，臣官趋之若鹜，民间也争相效仿。所以《金瓶梅》《肉蒲团》之类的小说为明代特有，也就不足为奇。

抗倭名将戚继光，为感激首辅张居正的支持与提拔，投其所好。不但送了妖艳胡姬，同时还配套送了春药海狗肾。最后，张居正因疯狂纵欲和服食春药而暴毙。

沈德符《万历野获编》：“宇宙间真何所不有，媚药中又有腽肭脐，俗名海狗肾，其效不减昚恤胶，然百中无一真者，试之，用牝犬牵伏其上，则枯腊皮间阳茎挺举，方为真物。出山东登州海中，昔张江陵相，末年以姬侍多，不能遍及，专取以剂药，盖蓟帅戚继光所岁献，戚即登之文登人也。药虽奇验，终以热发，至严冬不能戴貂帽。百官冬月虽承命赐爰耳，无一人敢御，张竟以此病亡。”

连我们的圣人王阳明同学，也曾痴迷道教养生。在他17岁南昌完婚期间，新婚之夜竟离奇失踪，次日差人才找到。原来当晚王阳明在西山万寿宫与道士谈论养生，整整一宿，也是不知道新娘该作何感想。

家道中落，外来的和尚好念经

崇祯十六年（1643），内忧外患，天灾不断，崇祯帝召张真人来京建坛，禳妖护国。

“近来天灾屡见，宫禁多妖，皆由朕之不德所致，虽躬行修省，然必赖卿冥告上帝，为朕敷陈，庶或转祸成祥，化灾为福”《明季北略》。

张天师到京后，崇祯帝如同见到了救星，赶忙开坛作法。七七四十九日结束后，天师伏在坛前，累困入睡，梦中神游太虚，得上仙指点，知大明帝国气数已尽，醒来不敢泄露天机。

当崇祯帝问及国运时，张天师只说了八个字：“国家绵久，万子万孙。”

蘸毕，真人俯伏坛前，止奏云：灾异妖孽，上帝已命北极佑圣真君馘斩收逐矣。国家绵久，万子万孙。真人即辞归江右。《明季北略》

这八个字，听起来不错，崇祯帝也很高兴，大明不仅有救，而且绵延万世。但并非如此，而是另有暗示。“至万孙之说，崇祯、弘光、永历俱万历之孙也。”说白了就是到万历帝的孙子这辈结束了。

次年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢身亡。

后来清军入关，清政府一边对汉传统文化禁锢打压，一边推崇藏传佛教。道教失去了官方背景的同时，还被律例严禁道士巫师从事跳神驱鬼等宗教活动，变得一蹶不振。

随后的民国，战乱，新文化运动和破四旧等等，道教一度从我们的视野中消失，几经周折，虽有恢复，已大不如前。

当然，道教本身也有问题。

一个好的商业模式往往具备简单可复制，接受门槛低，壁垒足够排他这几个特点。宗教发展也如此。然而以上特点道教均不具备。

相比其他宗教的二元对立，而道教基础就是阴阳和谐，讲究对立统一，没有排他性。这也是儒释道三家能互通互补，和谐共存的原因。

相比佛教的六字真言，道教入门太难，经典繁多又精深，没有相当品性难以悟道。逻辑也不够自洽，蒙元时期几次佛道大辩论都被KO。

宗派繁多，神仙谱系复杂，版本开源，诸多修改解释，这样的体验度自然不如封闭体系的宗教。复制连锁几乎不可能。

加之自身宗教属性过弱，只有积德行善，却没有因果报应。下地狱永世不得超生明显要比修炼成仙长生不老来得更具煽动性 。而且有问题都可以推给前世来生，完全无法证伪。而道教只重在今生修行，没成仙就容易被人说成骗子了。

时至今日，问禅、唐卡、抄心经已然成了社会新风尚。道教活动已经离我们渐行渐远，但是道教文化，道家精神却依然嵌在我们的思想底层。遗世独立于凡尘外，与天地精神往来。此等境界，虽不能至，吾心向往之。

参考文献

任继愈《中国道教史》1990年

郭建龙《中央帝国的哲学密码》2018年