易经天火同人婚姻
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《序卦传》说物不可以终否，故受之以《同人》。是讲事物不可能总是处在闭塞不通的状态，所以否卦的下一个卦象是同人卦。同人卦有人与我同之象。以卦象解读，上乾为人下离为正。即人正，上乾为实，下离为分，实分之象。中四爻，上爻为有，下见巽，下爻为无，上见乾。有巽为有利之象，无乾则有坤，乾为寡坤为多。所以这样解读出的含义为有众、有利之象，整个卦象趋吉。
同人卦六爻全变为地水师。
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
同 从冃,从口。本义:聚集。三五下见既济。离为见，坎为聚。所以为聚集。中互成益，巽为利，震为出。利行之象。上互否，乾人，坤众，人多之象。上卦否乾首，坤腹，坤邑。所以为野。
卦象从上往下读，乾为人，离为明。坤为众，坎为聚。人明，众聚所以说亨通。
下互巽为利，乾为行，变卦震为行，坤为水，为大川。所以说利涉大川。在解读未来的发展的时候，一般是选择中四爻作为事物未来的变化趋势。这有点像小孩子看万花筒，总是从中间开始变动，并影响到外部观察到的图像。其实想想也是这个道理，首先是人的想法发生变化之后，人的行为才可能发生变化。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
六二为柔爻得中，上应九五。所以说柔得位得中，而应乎乾。离为礼，乾为人。所以从下往上读这个卦象有以礼待人之象。乾为行，离为文明，乾为健。所以说文明以健。六二、九五得正得中，所以说中正而应。乾为孤，所以为唯，乾为君子，离为正，所以说君子正也。乾变坤，坤为志；离变坎，坎为通，互震为行。乾为天，坤为地，为天下。所以说唯君子能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
上乾下离，所以说天与火，同人。乾为君子，坤为迷，为多，所以为类。类大米之象。族：众聚为族。坤为众，坎为聚，所以为族。这里取坎为聚，是因为坎为婚，水性下。所以坎为聚。自古人们都是以婚姻为纽带来关联各个族群的。互巽为利，离为目，所以为辨。坤为多，坎为聚所以有分辨事物的含义。因而说类族辨物。
解读卦象一定要看卦象，这种解经的方法的特点在于是先用逻辑进行拆分，然后用图像进行校验。如果只是用逻辑分析是很难思考清楚的。就目前对大脑的研究得到这样的一个结论。人的左脑负责逻辑，右脑负责形象。当人观察到一个事物的时候，是先产生图像，图像解析为逻辑，大脑对逻辑进行分析，关联到旧有的记忆，然后再采取行动的。因而人在思考事物的时候需要左脑和右脑并重。由于教育的原因，现在的人大部分都是在加强逻辑思维的应用，而形象思维使用的不足，导致人感性的一面逐渐退化，从而导致现在的人处理问题表现的比较理智，而理智换一个说法就是比较冷血。这一点从当下年轻人对待婚恋的态度上的表现尤其明显。本来爱情和婚姻是一个感性问题，而现在的人谈到婚姻首先要考虑的是条件。而条件是物质因素，是趋向理性的。最终导致的结果就是年轻人婚恋困难，因为这个问题的本质是人在用逻辑去解决一个感性问题，用这个方向根本不可能使人取得一个满意的结果。
同人卦初爻变产生的卦象为同人之遁。
同人卦初九爻辞〖同人于门，无咎。〗
下卦离变艮。离为目，艮为门。所以说同人与门。变卦天山遁，乾为人，艮为返。乾为行，艮为止。有返回家中，退避不与人相争之象。本卦乾为人，离为分；中四爻成天风姤卦，姤有分利之象。退返回家，不与人争利，所以无过，因而无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
变卦上乾为出，下艮为门，所以说出门。本卦同人。所以说出门同人。兑为折毁，所以为又，乾为人，震为出为过，艮为震反，所以说又谁咎也。
同人卦二爻变产生的卦象为同人之乾为天。
同人卦六二爻辞〖同人于宗，吝。〗
宗，祖宗，家族之意。变卦乾为天，上乾，下乾。乾为老，为首，所以为宗。乾为寡，为单。所以就是无人与之相同，势单力孤之意，所以说吝，也就是艰难之意。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
离为目，乾为道，为寡。所以说吝道也。
同人卦三爻变产生的卦象为同人之无妄。
同人卦六三爻辞〖伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。〗
三五成像上互为风天小畜卦。巽为伏，乾为武，所以为戎。有意思的是乾居西北，乾为人。自古华夏就以戎来指代西北的少数民族。莽，密生的草。下互，艮为身，巽为入，为绳，巽伏震为草。身入草丛。震为草，离为目。见草不见人身，所以说伏戎于莽。卦象其实都是活的，展开本身就会成为一个连续的画面，就像放电影把这些画面逐一展示，图像就动起来了。
震为生发，所以说升，离为见，所以为其，巽为高，艮为山。所以说高陵。乾为三，巽为岁。巽为风，一年四季的变迁以风变为先导，所以说岁为风。变卦下卦震为发，所以为兴，乾为秋。秋冬万物无法生长，而无妄卦为大旱之象。乾为干，震为生，互巽为利，互艮为止，所以说三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
下卦为我，上卦为人。乾为人，为武，所以为敌，乾为健，为圆。所以为刚。因而说敌刚也。互艮为安，下震为行，所以说安行也。
也可以这样观察，把这个卦象拆为上两爻，和下四爻。两爻象形成的是四象。就是我们平时所说的青龙、白虎、朱雀、玄武。现在用两爻象的非常少，但也有其用法。少阳为木，为青龙，少阴为金为白虎，太阳为火为朱雀，太阴为水为玄武。
这样上见太阳，下四爻本卦风火家人，太阳为火，而家人在内，家人巽为入，离为宅，所以有居家之意。变卦下四爻互成山雷颐，艮为止，震为出，所以山雷颐为止出之象。这样看和上面的解释也是一样的含义。所以笔者在前面介绍过如果多个现象指向的是同一个含义，那么这部分就是接近真相的那部分内容。
同人卦四爻变产生的卦象为同人之家人。
同人卦九四爻辞〖乘其墉，弗克攻，吉。〗
家人卦有坎分乾之象。乾为马，坎为陷，所以有骑马之象。乾为行，坎为通。乘这个字，由禾，北组成。禾、北都有坎的取象。而禾为千人。而千、人。正好是乾坎之象。所以说乘。此外三五成像从下而上为，巽坎，有中人入之象。乾离有马上鞍之象。乾巽，为上马，风行之象。所以古人一字往往包含多意，这是需要仔细琢磨的。墉，城墙之意。变卦家人，下阳为有，上见五爻互为巽坎。巽为高，坎为水，以高为险之意。巽伏震为止行之意，离伏坎为不通之意，因而正好是城墙的取象。四爻三五成像天火同人。所以为见武人之象。变卦六四为巽卦主爻，而巽为入，下离为兵甲。既然见到武人身处高墙之上，因而说乘其墉。
天火同人，同人为亲，上卦三五成像天风姤。乾为武，为健，巽为不果。所以说弗克攻。三五取象从下往上解读有入险，行兵，战不果之象。 人能求同止战，所以说吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
兑为义，巽为反兑。乾为攻，兑为折毁，为克。所以说义弗克也。艮为则，边界之意。巽木在上，坎水在下。风水涣之象。艮伏兑下，因而说困，巽为兑反，伏震为行。震为反艮，所以为反则。所以说则困而反则也。
同人卦五爻变产生的卦象为同人之离为火。
同人卦九五爻辞〖同人先号咷而后笑，大师克，相遇。〗
本卦天火同人，乾为先，为言，巽为兑反，为覆水之象。人先言而后哭，所以说先号咷。变卦离为丽，兑为悦，巽为入，离为正。因而说而后笑。乾为大，离为甲兵，因而说大师。乾为功，兑为折毁，因而为克。主卦下卦离，变卦离。离为表，所以为相，离为目，所以为见，所以说相遇。以卦象看，离本来就有两个人相对而站的取象。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
乾为中离为正，所以说中直。乾为大，离为甲兵，伏坎为众，所以说大师。乾为言，兑也为言，乾为武，兑为折毁。所以说言克。离为相，巽为倒伏。所以说言相克也。
同人卦五爻变产生的卦象为同人之革。
同人卦九五爻辞〖同人于郊，无悔。〗
本卦同人，兑为言，大坎为通。言通为市井之所。所以坎也有都市的取象，市井之中人来人往正是坎通的取象。离错坎，所以有离开市井之地的取象。上乾为都市，下见离。离开都市则为郊，上兑为言，下离为分，有言分之象，所以说同人与郊。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
本卦上乾为行，下离为分。变卦上兑为欲，下离为分。互卦见天风姤，天风姤，乾为行，巽为不果，所以有前行不果之象。兑为欲，兑伏艮为手，巽为利，巽伏震为生，离为腹，中虚无实，因而说志未得也。
