佛教八字箴言的意思
来无影去无踪、恍若鬼神是人们对忍者的印象，更有人把他们说成是已经超越了自然规律的斗士。这除了艺术的夸张外，更与人们对他们的不了解有关。其实忍者也是人间的战士，今天小编就为大家介绍一下日本古代忍者信奉的“忍”之奥义与“九字箴言”。
一、“忍”之奥义日本历史上的军事团体都很强调精神的纯洁性，拥有着某种类似于宗教思维的心灵锻炼方式，要求对个体进行心灵上的启蒙。
比如在德川家族统一日本之后的相对和平的几个世纪中，曾经好战的武士的技术逐渐形成体系并风格化，如击剑、徒手格斗、射箭、棍术等等，都被逐渐精炼成各种“道”的训练，如空手道、剑道等等，更加仪式化。这种“道”的观念也包括在书法艺术、插花艺术和军人的传统之中。
而忍术则有所不同，并不属于“道”之列，忍术是一种面向战场或政局的实际运用，由于非常实用并且缺少形式上的东西，从而使自身从不能适应转变为一种系统的“道”的需要。因此，在后来的忍术历史中，许多高深的忍者都喜欢把他们的忍术称为“忍谱”或者“忍者法则”。
不过，忍术仍然很强调精神层面上的意义，认为其根本目的并不在于获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而是要培养个人同周围环境的协调，从而产生一种了解并跟随宇宙法则行动的直觉。换句话说，也就是追求形而上学的“道”，也许，老子的思想也同样深深影响了他们吧。
让我们来看一看“忍者法则”的内容：
一、小心使用仁慈，转过身子意味着你将无法抵御从背后袭击的匕首。
二、小心看待“爱”，爱有时必须残忍，才能使之超越简单的冲动与怯懦的情感境界。
三、小心靠近你的任何人，永远不要完全彻底地信任他们，永远不要因为依赖任何人而减弱你的能力。历史上诸多失败的君主就是很好的例子，我们要告诫自己不要重蹈覆辙。
四、如果有人对你宣扬友谊，那么就让他们去证明自己吧！同真正为友谊而赴汤蹈火的实际行动相比，语言几乎没有任何意义。
五、不要暴露任何弱点，不要承认任何过失，不要表现丝毫的犹豫，否则在别人的眼中你是靠不住的，你缺乏自信的心如同一块失衡的石子，最容易遭受世人的践踏。
六、当身处真正需要严肃的境遇时，把自己跟那些胆小的傻瓜和弱者分离开来，明确自己担负的使命和命运，这将赐予你足够的勇气和理智穿行在无人敢于涉足的领域。
七、有两个秘密可以使人变得伟大，其中一个就是永远不要显露出你所知道的全部。
八、有两个秘密可以使人变得伟大，另一个就是在未知的知识和技能面前表现出强烈的渴望。
九、为了变得强大，你必须愿意付出牺牲，不管那是你的一部分，还是你所珍视的东西。力量，本身就是一个交易，一个人必须要有付出才能够获得。
十、“荣誉”和“美德”是杀死身体并杀死灵魂的两个名词，它们只是一些抽象的理论，驱使人们走向异端，并带来个性判断力的死亡。要对自己真实，并且完全彻底地遵从自己的意愿。
十一、不要让任何一个伤害过你的人“活着”来折磨你，这无异于公开承认自身的弱点。
十二、要知道仁慈的含义，要利用它来作为你的优势，但永远不要真正去实践它或让它来控制你。
十三、向你的敌人绽开微笑并伸出一只友谊之手来拥抱他，当你们拥抱在一起时，用你另一只手中的匕首攻击他，否则，他肯定会对你做出同样的事情。
十四、在情感上，记住你有能力消灭任何你不想要的东西或是一切使你感觉不舒服的东西，只要你真正有这样的意愿即可！
十五、疼痛、恐惧和疲劳是战士的耻辱，能够战死沙场是身为忍者的荣耀。
十六、时间是能够使一个人逐渐走向成熟并忘却痛苦的东西，但记住不要抱着等待的态度，不要把它当成一种“武器”来依赖：在这个世界上你真正的武器和能够依赖的，只有坚韧强大的“自我”。
十七、放弃心灵和肉体的羁绊，返回到没有任何负担的、纯洁的精神状态，成为这样的忍者，必将能在光明与黑暗之间穿行。
这十七条法则中强烈地透出一种执著、偏激、自我的心态，也许忍者只有这样想，才能具备足够的韧性，背负起黑暗的使命吧！
二、九字箴言“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，这就是被忍者手口相传数百年的“九字箴言”。
在动画中可以看到，作为一名忍者，战斗前口念九字箴言同时用双手摆出各种印契似乎是个必不可少的过程。印的连接方法是按“临”、“兵”、“斗”……的顺序，一边口颂印名，一边将双手在胸前合拢，不放下，手指交叉连续变换手势。
九字箴言的由来
如上所说，他们口颂手结的东西就是九字箴言或九字密印（九印）。密印来自于密宗，而忍者也与密宗颇有渊源。
所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。
流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废除，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师带到日本的东密箴言却得到了广泛传播。
密宗视毗卢遮那为最高统帅和创教之主，推崇传承、箴言和密咒。密宗的一大特点就是认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人合一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密（手结印契）、语密（口颂箴言）和意密（心观尊佛）。
身密的主要修行就是“结手印”。简单地说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千计，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，而且虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。
至于忍者九印，则依次为：独钴印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印和隐形印。
除了结手印以外，忍者还有各种坐姿，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合“忍者五道”中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称箴言，据说修习者通过口诵某段咒文可以促使自己的身心改变。箴言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天箴言、阎魔王箴言、四天王箴言、金翅鸟王箴言、罗刹众箴言、罗刹王箴言、加持句箴言、三昧耶箴言、不动尊箴言、金刚甲胄箴言等，另外还有五字箴言、藏密六字箴言、文殊八字箴言等等。
如果从密宗念诵咒语的修习原理来讲，据说利用这种特殊的音符可以震动身体中的气脉，将心血凝于一处，从而形成超乎寻常的潜能并启发高度的智慧与神通。
同时，忍术的九字箴言也许属于一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说“你是块石头”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知。
忍者利用结手印、颂箴言的过程集中意念、自我麻痹，使全身热血沸腾并变得兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，激发潜能，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。
作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都生死攸关。既然是以性命相搏的战斗，当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字箴言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。
抱朴子
九字箴言中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九个字，始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。
《抱朴子》分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容，九字箴言就出自《抱朴子·内篇·登涉》。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物、毒虫和猛兽。禁术大概是由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末年，可分为“气禁”与“咒禁”两类，其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不有。
《抱朴子》中关于九字箴言的这篇属于咒禁，原文是：“入山宜知六甲密祝。祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。’”
九字箴言与手印
临
（りん）身心稳定
表示遇事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
结合天地灵气——降三世三昧耶会
手印：独钴印
咒语：金刚萨埵心咒
兵
（びょう）能量
表示延寿和返童的生命力。
行动快速如镖——降三世羯摩会
手印：大金刚轮印
咒语：降三世明王心咒
斗
（とう）宇宙共鸣
勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
破除一切困难——理趣会
手印：外狮子印
咒语：金刚萨埵法身咒
者
（しゃ）复原
表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
万物之灵气，任我接洽——一印会
手印：内狮子印
咒语：金刚萨埵降魔咒
皆
（かい）危机感应
表现知人心、操纵人心的能力。
解开一切困扰——四印会
手印：外缚印
咒语：金刚萨埵普贤法身咒
阵
（じん）心电感应与隐身
表示集富庶与敬爱于一身的能力。
透视、洞察敌人心理——供养会
手印：内缚印
咒语：莲花生大士六道金刚咒
列
（れつ）时空控制
表示救济他人的心。
分裂一切阻碍自己的障碍——微细会
手印：智拳印
咒语：大日如来心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地运用超能力。
使万物均为平等——三昧耶会
手印：日轮印
咒语：大日如来心咒
前
（ぜん）光明与佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禅，万化冥合——根本成身会
手印：宝瓶印（或隐形印）
咒语：摩利支天心咒
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