易经中的仁泽什么意思

在枫桥历史上，曾经有过两幢名塔，一是元祐塔，又称东化城寺塔，位于绍兴市诸暨市枫树桥镇钟瑛村紫微山上，始建于北宋元祐七年（1092），至今有千余年历史，砖木结构，塔身平面呈正方形，原高7级，现存4级，全塔纯砖结构，呈四方形，技艺高超，造型别致，属国内罕见。另一幢塔是建在枫桥汇地村牛头山上的乾元塔。关于这两座塔的历史，都和明代画家陈洪绶的父亲陈于朝有着丝丝缕缕的瓜葛。

万历年间，建塔盛行，究其原因，主要是为了“风水运势”。例如诸暨城关，就建立了两幢塔，按照风水学的解释，诸暨县城的地形东南高而西北低，东南方为巽方，主文运。巽方又为文昌位，按儒家说法，巽为“文章之府，塔有卓笔之形”，故称“文峰塔”。于是就在东南方建立了巽塔（金鸡塔）。又在西北建立艮塔，艮为山，用来弥补西北塌陷的缺点，浣江沿城而过，从西北方流出，在风水中，为泄气之处，而艮属性为土，能止水，在艮方建塔还能留住文气、财气、福气。

万历癸卯年（1603），原广东左布政使陈性学和原湖广副使骆问礼均已致仕返乡。陈性学字所养，号还冲，是明代著名画家陈洪绶的祖父，明万历五年(1577)进士，返乡后建立了号称“越中藏书之冠”的藏书楼“七樟庵”。骆问礼（1527—1608），字子本，号缵亭，枫桥钟瑛村人。明嘉靖四十四年（1565）进士。著有《续羊枣集》、《万一楼集》、《外集》，编纂了隆庆《诸暨县志》。两人均遭权贵诽谤致仕，返乡后经常聚在一起，忧国忧民。两人认为，枫桥一带的地形，与诸暨县城十分相似，东南高耸，西北塌陷，而且牛头山水口是枫桥江、栎江、孝泉江三江汇聚下泄之处，因此风水角度来说，导致了枫桥人文寥寥。这不但相关枫桥的利害，而且相关上游乡镇都会受到影响。在枫桥江上游的东南方紫微山上，旧有一座东化城寺塔，虽然已经破败，修葺后可以作为巽方的文峰塔。于是两人和骆洵、楼成材等倡建，召父老集议，商定将于牛头山立一浮图，名曰“乾元塔”，止水聚气，以振枫桥文风。取乾元，是天道伊始之意，取自《易经》第一卦《乾》，十翼之一的《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

建塔之意既定，于是陈性学指示儿子陈于朝给诸暨知县写呈文，希望得到官府的批示，其文曰：

为恳恩给发簿示建塔以补地灵事。夫浙之文物[i]固不能雁行[ii]南都[iii]，而越之声名则庶几[iv]巨擘[v]。东海[vi]大都，万壑千岩之秀，蔚聚会稽，故孕灵为独隆。乃若崇山峻岭之雄，盘踞浣水，而得气为最浊，溪流则倏涨倏涸，而无潆回潴蓄[vii]之清平。地则或天或渊，而少圹阔平夷之趣。人文不競，民俗难驯，皆归咎造物之独偏，而思补地维之不足。某等窃睹枫桥在通邑下流，而建塔为地方雄镇，众议建乾元塔于牛头山，修元祐塔于化城寺。事由公举，何分利己利人，功足济时[viii]，不计当年后世。伏乞准给簿示，鼓舞人心。仁泽渊深，永作万年香火；慈云普照，功高七级浮图。

就这样，修元祐塔和建乾元塔就提上了日程。四方募集钱财，为建塔做准备。而此时，陈性学因为年老体弱，撒手人寰，不能见到乾元塔的落成。其实从建塔之初，一直是陈于朝在主事，而在陈性学逝世之后，建塔的资金还远远不够，于是陈于朝以父亲的名义给父亲的同仁以及长辈写信募捐，如他曾给河南道监察御史刘光复的父母父母写过这样一封募捐信：

於越[ix]之不以暨重也，意者山川之顽浊，实唯是造物者之限人耳。枫桥故尝蝉联相望，而年来巽方浮屠被灾，其锋不锐，遂尔寥寥。且乾位水口倾陷，堪筑一浮屠，以钟灵秀。先严尝与骆缵老[x]谋兴其役，未就而殁。会父老以故牍来白，览之不胜悲痛，缘与父老更谋成之。一议修，一议建，一切僦费[xi]皆凭附近士民协助，同心共举。而兴役之始，恳藉给赐簿示，以鼓人心。老父母遐迩，福星所赖，搏捖[xii]乾坤，以补地灵。不敢仰屈檀越，而万世尸祝之典，端与浮屠长存宇宙矣。

通过陈于朝等人的努力，乾元塔终于在万历三十三年（1605）前竣工了。陈性学健在时，曾经请无穷师主其事谋建塔牛头山。在陈洪绶的《永枫庵山主无穷师塔铭》中是这样描述的：

“无穷师者，姓骆氏，诸暨人。其俗好斗，师独出家杨侯庙，结茅虎豹之群。日则塞户礼《莲花经》，夜则出经行峻岭间，兽迹错履，魅啸呼名，不为止。弟子谏之，则正色曰：‘必使此等众生闻佛名号，业消皈依，收为眷属’。弟子又谏曰：‘佛法虽大，师力甚微，脱弄爪牙，或摄精气。’师笑曰：‘彼如祸我，定业使然’，不为止。明日有樵薪者为虎食之，且成群绕其庵侧，魅又白昼仆人，师为结坛诵咒，伥复聚哭四山。又设瑜伽、焰口道场于岭上，虎徙而鬼息，人皆神之。师先不识一字，礼经后，见诸经论如旧记者，声隆诸刹。有以为俗谋之言止之者。师曰：‘佛法必藉国王大臣、富室长者而兴，塔建则其地永不绝富贵，佛目永不堕，吾何惜方便入俗作佛事？’乃抱腰而来。王父率先君子诸伯叔父拜而迎之。师曰：‘塔下当为贫道结奄，贫道将终焉此块土’。王父即捐俸为结庵焉。师乃履霜犯雪，以募金钱，濡雨炙日，以先众力，唱佛一声，众和山震，啜藜半钵，满堂腹果。期年而落成也。……”

因为在建塔之时对无穷师有过承诺，陈于朝再次倡建牛头山道场，建造了永枫庵，陈洪绶时常往来于此，与大和尚抱膝论道，作有《游永枫庵记》，据说庵中曾有陈洪绶年轻时所作的猛虎壁画一幅。乾元塔因此也叫永枫塔，牛头山因建塔而被称为塔山，

[i]文物：文人，文士。宋叶适《刘子怡墓志铭》：「今两乡文物，争自磨洗，齐衡一州，自君始也。」

[ii]雁行：指朝廷上的排班。《南史•张缅传》：「殿中郎缺，帝谓徐勉曰：‘此曹旧用文学，且雁行之首，宜详择其人。’勉举缅充选。」

[iii]南都：明人称南京为南都。如吴应箕记南京召试事，书名为《南都应试记》。清顾炎武《赠于副将元剀》诗：「乍领射声兵，南都已沦倾。」

[iv]庶几：差不多；近似。《易·系辞下》：「颜氏之子，其殆庶几乎？」高亨注：「庶几，近也，古成语，犹今语所谓‘差不多’，赞扬之辞。」

[v]巨擘：大拇指。比喻杰出的人物。《孟子•滕文公下》：「于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。」赵岐注：「巨擘，大指也。」

[vi]东海：指我国东方滨海地区。《左传•襄公二十九年》：「为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！’」

[vii]潴蓄：亦作「潴畜」。指蓄洪贮水。宋苏轼《申三省起请开湖六条状》：「昔之水面，半为葑田，霖潦之际，无所潴畜。」

[viii]济时：犹济世，救时。《国语•周语中》：「宽，所以保本也；肃，所以济时也。」

[ix]於越：春秋时越国，地在今浙江省一带。亦以指浙江。《春秋•定公五年》：“於越入吴。”

[x]即骆问礼。

[xi]僦费，雇运之费。《史记•平准书》：「弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费。」

[xii]捖：变化；驯化。清魏源《〈孙子集注〉序》：「变化者，仁术也；上古圣人，以其至仁之心捖水火而胜之，捖龙蛇虎豹犀象而胜之。