易经里面的除和定是什么意思

《帛书老子》第十六章：“使我挈有知，行於大道。唯他是？畏大道甚夷，民甚好解；朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采,带利剑，厌食而齐。财有余，是谓盗杅。非道也哉”！

“除”字还见《易经·萃卦》“君子以除戎器，戒不虞”。初六：有复不终，而其志“乱”有小过。戎器乃不终勿血，有复不终是不要成解。萃之“利贞，用大生”，东振。《昭十七年》振除火灾。旅卦初六：旅琐琐，此其所取火。《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。艮穷《说卦传》“离为戈兵”。故推知“离为戎”。有复而除戎器，如“振除火灾”，雷振子大生满盈。再看《帛书易经》雷地豫卦六三：杅豫，谋。迟有谋。《象》曰：“杅豫有谋”，位不当也。这“财有余，是谓盗杅。非道也哉”相当于“杅豫有谋而位不当”。“杅”还见于《帛书易经》中孚卦，初九之“杅吉，有它不宁”是中孚之涣的变卦。坎为盗，坎为谋，“盗杅”乃坎谋于杅豫，须“行迟有谋”，涣散到中空的样子。《荀子·君道篇》槃圆而水圆，杅方而水方。“杅方”是指落地而直方。《公羊传·宣十二年》杅不穿，皮不蠹，则不出於四方。何休注：杅，饮水器。《类篇》浴器。《礼·玉藻·正义》浴时入杅，浴竟出杅。这“行迟有谋”乃如“空杯”思想。

“除”字古今同字，坎耳豫余，“除”为“水雷地”卦相。这也就是拆字有卦相，旅卦和萃卦以及道可以互相解释。