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江湖医术

江湖本意寓江河之长远、湖海之深广，喻其历史悠久而深不可测，故江湖有“十年操得出个状元，十年操不出人老海”之说。江湖内幕，行家叫“海底”，从不向外人泄漏，尤其是同行间，对买卖的门坎（窍门）更是防备得紧，故江湖上有“逢相不露春”的行话，甚至师傅传授徒弟也要留一手。所以局外人，即使知道他们的内幕也是点滴不全的。尽管如此，在江湖买卖行当中，多多少少总会留下蛛丝马迹，为外人所洞察了解。江湖医术也不例外，有一整套完善的规矩，如行话、开业术、治病术、退场法等，现简略介绍如下：

一、江湖组织

在封建社会，江湖八大门有自己的团体组织与首领，这种团体16组织各地称谓不一致，有称“长寿会”等。这些组织是自发的，松散的，并不需在当地官府中注册立案，但会中的规矩是得到遵守的。这种组织对内调剂江湖人员做生意的场所，维护江湖的例规；对外与各地社团组织解决地皮租价，以及江湖人员适用的地势。江湖社团组织的首领一般是老江湖，称老海或老合。老海是指那些跑江湖术精道高的人，并不是指一般卖几张膏药，或摆个测字、算命摊的人（这种只能算半个江湖，行话称“淡知江湖”）。老海必须是岁数大，本领过人，素有声望，能压住阵脚，调停纠纷的首领。因此，真正的老海并不四处跑动，养家糊口，而是养尊处优，呼奴使婢，偶尔动了游兴，出门也是前呼后拥，水陆舟车，下榻深宅大院，如大名顶顶的张天师，就是一位世代相传的大老海。

今天，随着社会的发展，科学文化水平的提高，人民群众安居乐业，国泰民安，正朝着小康生活迈进，因此，跑江湖的人少了，自然没有什么组织和首领，这些组织当然也成为历史陈迹了。

二、江湖春典

江湖也与社会各行各业一样有其独特的术语，俗称行话或黑话，雅名“春典”。据《委卷丛谈》载，行话起源于南宋，随着改朝换代，春典渐分为南、北两支，南为春，北为典，习惯称南春北典，直到解放前夕，南春北典合二为一，称春典。至清朝，竟发展到“三百六十行，各有市语。”可见旧社会为了保持行业里的秘密，都各有自己的行话。在民间曾流行“能给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不给一句春。”由此可见春典之份量。行话、春典的作用，主要是方便做买卖，即使是骗人行当，也不至于被外人识破。现举一例，足以说明行话的重要。乡村里来了个摇铃儿卖药的先生，被一病家请去诊病。这卖药先生原先当然不知病人患的是何种病证，怎样才能显出自己医技“高人一筹”呢？正在这时，邻院出来一个跑江湖的人，向卖药先生说：“果食点是攒儿吊的黏啃。“卖药先生心领意会，前脚刚进门坎，不把脉，就能把病原一一道来，诊为心痛之病。病家却认为这卖药先生高明，不但买他的药，还酬谢丰厚。殊不知“果食点”在行话里便是妇人，”攒儿吊的黏啃“便是心口痛的病证，卖药先生得到邻院的春典，当然要给这位提供“信息”的邻院江湖医生一定的酬谢。这可看出春典的含义与作用之所在。

江湖春典甚多，各行当、各地方、不同时代的说法亦不尽相同，纷繁复杂，玄奥难懂，初涉江湖的人未必全知其奥妙之所在，现选录疲门部分行话春典，以飨读者。

1.医生、药贩医生称掌穴，师父称帅天。师承何处称×x海，母亲传授称母女海。传授见教称借模。卖药的称桃汉。卖眼药的称桃招汉，卖咳嗽药的称挑顿子汉，卖药糖的称桃罕子汉，卖牙痛药的叫挑柴吊汉，卖大力丸的称挑将汉，卖仁丹的叫挑粒汉，卖闻药、避瘟散的均叫挑董子汉，玩打卖药称吊棚汉，分开单独卖药叫撒星挑汉，卖见效药力，真里刚的称翟子汉。

江湖郎中

2.诊所、药铺、药具临时诊所称座子，痔漏科临时诊所称丁香座子，生熟药铺称汉壶瓢子，卖丸散膏丹成药的铺子称汉壶座子，卖治花柳病的药铺称脏粘啃座子，洋药房称色唐汉壶座子，扎针称插末，注射药品称插末汉，江湖郎中手持的药囊称无且（ju，音居，无且据称为秦始皇的侍医，姓夏），银针称铵（pi，音皮），小袋称罗星袋，小尺称分脉尺，药点之镜称语魅，马口铁小筒（用以取牙）称折脆，药瓶子称扎口子。

坐地卖药称文棚，练把式演功夫卖药称武棚，假药称何兼或拖，新的假药称拖新汉，草药称夹草或草汉，持竿布、卖膏药称贷软，药末称末汉，五香或小茴配的粉末称香汉，自己做的药称攥弄，卖不出药或坏了码头叫腥地，医术、药全假称理大腥，露假称放腥。

3.病人称科生，男人为丁，女人为柴，姑娘为花，小儿为春，儿子为尖生子，女儿叫朵花子，老年男子为苍生，老年妇女为苍柴或底彩，给丈夫求药称他孙食码子求汉儿，给丈夫求治眼药称他孙食码子耍捻招儿，内行去捧场骗外行的引路人称龙头，抓过路人看病称抓飞点。

4.治病称班科，治好病称班好科，真病称兴刚科，假病称拖汉，与人治病称打桩，两人合治称拢工，用针治病称挑红，用刀治病称标印，出血叫光子，艾火称秉离，水调称填冷。人为的病证、或用药致病，或放毒致病，旧曰种病，今称放虎。治疗人工制造的病证称收虎或捉虎，用药或点穴术暗使对方（一般指为富不仁者）受伤和患病，然后去救治，使对方破大财，甚至倾家荡产称杀肥猪。禁食牛肉、乌鱼、雁鱼、狗肉等食物称忠、孝、节、义。在气功中以功夫示人，胜负立见称武盘。

病人信了江湖医生的话称笼子。花言巧语使对方相信称撒包口。把能瞧出人是干什么的，能否生财叫把点。赚人财帛称捞爪，骗钱称放血，手续费称膏烂，钱称为烂头，追加药费称为翻棚，共分酬金称破洞，情况紧急称老相风紧，脱险称出洞，逃走称接地，出事称放腥。

5.其他公安人员称老派，干部称老霸，乡村干部称土老霸，证明为朵子，流氓或油滑之人称游鬼，假江湖客称痞空子，想法子骗人为设拖，吃酒称抿火山，火车称火轮子，打电话称挂线。

以上仅是江湖医生常用春典的极少部分，若要掌握其全部或大部分，则是很困难的，因各地方、各行当的用语不同。

江湖医生古代称走方医、铃医、民间医等，他们身背药发，手拿药铃，胸佩虎撑，挟技游食江湖，其身上佩带些标志，以引起病人注意，招徕病人。

1. 串铃

古代走方医均携带串铃，入村进寨，均手摇串铃，或者系在马头上，乡民病家听到铃声，需看病者即出户请医生进家看病。由此看来，串铃能起到引起病家注意，招徕病者的作用，是行医者必备之物，因此故古代有铃医之称。清·赵学敏把走方医的经验整理成册，取名《串雅》，意即使串铃医的经验，冲破封建统治阶级的反动思想的阻碍而登上大雅之堂，串即为串铃之意。

虎撑形如环盂

2.虎撑

虎撑形如环盂，中空，内置铁丸。用金属做成圈状，能起到串铃的作用。据考证，手持虎撑行医乃始于宋代走方医生李次口，此后其术大行，名噪江湖，一直沿袭到清末民初，新中国成立后很少见到了。

虎撑的来由，有一个神奇的传说。相传唐代名医孙思邈，一天进山采药，忽然一阵风吹过，见面前跪了一只斑斓猛虎，虎口大张，并发出痛苦的呻吟，貌哀可怜，孙思邈忙朝虎口里望，原来喉中卡了一根长骨。孙思邈想，取这根骨头并不难，难的是取骨时老虎护痛，只要虎口一合，我的膀子休矣。于是孙思邈忙请铁匠打了一只铁环，撑住虎口，用于从铁环中伸进虎喉，把骨头取了出来，老虎叩谢而去。现在陕西省耀县的药王庙中，孙思邈的神像下而是一只斑斓猛虎。以后，游医郎中为显示自己也有药王孙思邈那样的本领，因而手里都拿着这样的铁环，取名虎撑，成为行医标志。

江湖郎中摇动虎撑有一定的规矩，一是放在胸前摇动，二是平肩摇动，三是举高过头摇动，举得越高，象征着他的医术越高。但经过药店门口不能摇动，因为药店里都供奉着药王孙思邈的牌位，倘如摇动，便有欺师蔑祖之罪，开药店的人可以上前没收游医的虎撑和药篮，同时还必须向药王敬香赔礼，方可了结。

虎撑

2. 葫芦

一些地区的江湖郎中，还有以身背葫芦，手拿膏药幌子为标志的。葫芦里盛着药物。背葫芦行医传说其源于盛唐八仙之一的铁拐李，铁拐李为神仙，故其带的葫芦称仙葫芦，后世所说不知葫芦里卖什么药，可能源于此。手拿膏药幌子可能系从“悬壶”形式变化而来。

社会前进到今天，江湖郎中行医标志已成历史文物了，当今已难见到。取而代之的是“红十字”标志，药箱，以及锦族、愿额。锦旗，匾额上一般用金字书写，内容一般有：“妙手回春”，“神医圣手”，“道超扁鹊、技压华佗”等。这些标志也是招徕病人的手段之一。

不知葫芦里卖什么药

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