易经迷而不复是什么意思

文/文孟君

易经“复”卦，其“上六”（如图）爻辞说：“迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”

其含义是，迷失复归，凶险。有灾祸。兴兵，终将大败，国君有凶，以至于十年不得征战。《象传》说：迷失复归之凶，是因违背为君正道。

其中，“复”，复归。“迷”，迷失。“灾眚”，灾难。“眚”（shěng），灾难，疾苦。“师”，军队。“以”，“及”义。“克”，能。“反”，违背。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。复卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阴爻，就称作“上六”。

北宋大儒程颐，解读此爻道：“以阴柔居复之终，终迷不复者也。迷而不复，其凶可知。‘有灾眚’，灾，天灾，自外来。眚，己过，由自作。既迷不复善，在己则动皆过失，灾祸亦自外而至，盖所招也。迷道不复，无施而可，用以行师，则终有大败；以之为国，则君之凶也。十年者，数之终。至于十年不克征，谓终不能行。既迷于道，何时而可行也？”“复则合道，既迷于复，与道相反也，其凶可知，以其国君凶，谓其反君道也。人君居上而治众，当从天下之善，乃迷于复，反君之道也。非止人君，凡人迷于复者，皆反道而凶也。”（宋程颐《伊川易传》）

程颐认为，“复”卦中，“上六”以阴柔居于复卦之终端，终究迷失而没有复归正道。既然迷失而不归，其凶兆可知。“有灾眚”，“灾”，天灾，自外而来。“眚”，因己之过错，由自己而产生。既然迷而不归善道，在己一方，就会凡有动作，都会有过失，灾祸也会自外部而来，这是自身所招致的。迷失正道而不能回归，将无事可行，若起兵打仗，终将大败；若治理国家，则国君将会有凶难。“十年”，泛指“数”之终了。“至于十年不克征”，就是说终究不可以。既然迷失正道，又何时可以呢？

“复归”，即合乎正道，既然迷失“复归”，与正道相反，其凶兆可知，因之国君凶险，所以说是违反君道。人君居上，治理民众，应当顺应天下之善，而迷失不归，就违反了为君之道。其实不止人君，就是凡人，如迷失不归，皆是违背正道，因而凶险。

南宋学者徐几（子与），进而阐释说：“上六位高而无下仁之美，刚远而无迁善之机，厚极而有难开之弊，柔终而无改过之勇，是昏迷而不知复者也。”（清李光地《周易折中》）

在徐几看来，“上六”，处位最高，却无下附仁者之臻美；刚阳（指初九）远离，没有迁向善道之机遇；身处坤厚之极，却有难以拓开之弊端；位于阴柔之终，缺乏改过之勇气，所以，是昏乱迷失、不知复归正道。

关于“以其国君”，明代学者杨启新，更是以为：“心为天君。‘以其国君’，言丧失其本心也。”（清李光地《周易折中》）

古人以“心”为思维器官，称“心”为“天君”。所以，“以其国君”，就是说丧失本心。

可见，“迷失本心”，是何等地要命，一己凶，一军凶，一国凶，元气大伤，数年难复。

慎矣！