诗经氓中占卜确定婚姻
氓之蚩蚩，
抱布贸丝。
匪来贸丝，
来即我谋。
送子涉淇，
至于顿丘。
匪我愆期，
子无良媒。
将子无怒，
秋以为期。
乘彼垝垣，
以望复关。
不见复关，
泣涕涟涟。
既见复关，
载笑载言。
尔卜尔筮，
体无咎言。
以尔车来，
以我贿迁。
桑之未落，
其叶沃若。
于嗟鸠兮！
无食桑葚。
于嗟女兮！
无与士耽。
士之耽兮，
犹可说也。
女之耽兮，
不可说也。
桑之落矣，
其黄而陨。
自我徂尔，
三岁食贫。
淇水汤汤，
渐车帷裳。
女也不爽，
士贰其行。
士也罔极，
二三其德。
三岁为妇，
靡室劳矣。
夙兴夜寐，
靡有朝矣。
言既遂矣，
至于暴矣。
兄弟不知，
咥其笑矣。
静言思之，
躬自悼矣。
及尔偕老，
老使我怨。
淇则有岸，
隰则有泮。
总角之宴，
言笑晏晏，
信誓旦旦，
不思其反。
反是不思，
亦已焉哉！
译文：那个野人小伙是多么醇厚，
抱布交换生丝到乡里逛游。
他本意并不是要交换生丝，
找我商量婚期在什么时候。
记得那天我送你趟过淇水，
远远地一直把你送到顿丘。
我说不是我有意拖延婚期，
你没找个好媒人才是原由。
我请你不要发那么大脾气，
商量好把婚期就定在秋后。
我每天登上那高高的城墙，
盯着你再进城的那道关卡。
看不到你进入城门的身影，
我暗自伤心不禁眼泪哗哗。
当我看见你已经走进城门，
我又说又笑心中乐开了花。
家里请来巫师反复地占卜，
幸好卦里没有不吉祥的话。
选好了日子你赶车来接我，
把我的嫁妆都搬到了你家。
当桑树叶没落的时候，
它的嫩叶是可爱柔弱。
唉！傻乎乎的斑鸠啊，
不要贪吃桑葚那么多。
唉！痴心的姑娘们啊，
不要对男子痴迷太过。
男人们沉醉在爱河里，
终究有办法可以摆脱。
女孩子沉迷在爱情里，
那就真的没法子逃脱。
当桑树的叶子随秋风飘落，
它的嫩叶也逐渐发黄坠落。
自从我出嫁做你家的媳妇，
这么多年过着贫穷的生活。
如今再次渡过淇河眼前一派浩淼，
河水浸透了车帷心中是一片落寞。
我自己反省没做错什么，
是你改变了正常的生活。
你呀，行为是反复无常，
三心二意叫人无法捉摸。
多年来实心做你家的媳妇，
我不把家务劳苦放在心上。
早起晚睡我受了多少辛苦，
你想想哪一天我不是这样。
你要娶我的计谋已经实现，
那粗暴露出你的冷酷心肠。
我的兄弟不知道这些情形，
见了我只是嘲笑从不帮忙。
静下心来再仔细地想一想，
我也只能一个人独自悲伤。
曾说过一起白头到生命的终点，
像这样走到老我只有怨恨无限。
淇水再宽也有个岸，
洼地再大也有个边。
想从小一起快乐的日子，
那时有说有笑多么欢欣。
我们也明明白白发过誓，
没想到如今会违反誓言。
不加考虑就违背了誓言，
算了吧！还有什么好谈！
这首诗说的是弃妇还是弃夫？众说纷纭。
朱熹说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”刘毓庆先生解读为弃夫：“从氓与女子不同的身份与社会地位，被抛弃者实是氓而非女子。”
要想理解这首诗，首先必须得先搞清楚“氓”到底是什么含义。从字面来看，“氓”从民从亡。在先秦时代，氓跟民是有区别的，简单点儿说，氓比没有人身自由的奴隶要强，属于自由民的范畴。但从地理位置来讲，他们通常是在邦国的外围。周朝的诸侯国把疆土分为“国”和“野”两部分，在“野”的通常称为“野人”，也可称为“氓”，其构成通常是一些外来户，比如战争俘虏、获免的奴隶和一些逃亡的平民等等。
诗中的氓就是一个穷困潦倒的人，做小买卖维持生计，家庭状况很差。女主人公显然家里条件要好得多，一方面她是城里人，“乘彼垝垣，以望复关。”热恋时期天天在城门口等待恋人的到来，而恋人风尘仆仆地从乡下赶来，既是约会，又是讨生活，赚点儿糊口的钱粮。因为两人算得上是青梅竹马，“总角之宴，言笑晏晏”，家里勉强答应了他们的婚事。但是男方的家庭条件实在是恶劣，“自我徂尔，三岁食贫”，女人嫁过来之后就没过过一天好日子。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”所谓贫贱夫妻百事哀，这样的日子把恋爱时的“信誓旦旦”一点点击碎了。
理清了故事的脉络，弄懂了事情的原委，我们也就明白了氓和女人的悲哀。不管是谁提出分手，总之日子是过不下去了。而过不下去的关键不是感情破裂，也不是没有共同语言，其实仅仅是因为柴米油盐，仅仅是因为门不当户不对。
女人鼓足勇气选择分手，其实也承担着巨大的心理压力。显然在恋爱的时候，女方家里曾经反对过这桩婚事，是女人的坚持才终于冲破了樊笼。“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”但是当她想要回头的时候，她只能承受亲人的嘲笑，只能暗自后悔了。
门当户对，我们往往把这四个字和自由恋爱对立起来，其实，在世俗社会里，门当户对是保持家庭和谐稳定的基础，真要突破，那需要双方加倍的努力和付出，但是不是所有人都能做到，在历史的长河里很多人重复着《氓》的悲剧。
有骚客就因此而总结出这样一句话来：婚姻是爱情的坟墓。这扯犊子的话反倒弄得很多人相信了。
