易经阳三和七什么意思的简单介绍

《易经》为何阳九阴六？

阳九阴六,阳爻在《易》中以九称之,而阴爻则是用六称之,为什么不是阳三阴四或是阳五阴六?显然这不是一个简单的数字,更不是随意给安上的,可是对于如此重要的问题,史上提及的也极少,貌似就该是这样的,更貌似叫什么无所谓。

但史来研《易》之人显然有极个别的人例外，总有个别人和我们一样愿意真正去研究,历史把邵子赐给了我们,正是因为他的研究,我们真正明白了阳九阴六如何而来。研《易》不读邵子书,恐难得真知。

邵子在《观物外篇》开篇"《河图》天地全数里的开篇两段,直接就讲了阳九阴六,同时这两段话是对最古老而复杂的太衍筮法的入门基础。如果没有邵子,也许我们永远也解不开这阳九阴六的谜。

先讲天地四象,此为先天八卦的最早取象。太阳为日,太阴为月,少阳为星,少阴为辰,日月星辰交错是天的全部本体。太柔为水,太刚为火,少柔为土,少刚为石。水火土石交错是地的全部本体。

邵雍《观物外篇》:天数五,地数五,合而为十数之全也。天以一而变四,地以一而变四。四者有体也,而其一者无体也。是谓有无之极也。天之体数四而用者三,不用者一也。地之体数四,而用者三,不用者一也。是故无体之以况自然也;不用之一,以况道也。用之者三,以况天地人也爻的根本意思与正是:天数五,地数五,合而为十数之全也。

天数五是这样计算出来的,太极至两仪之功即天地成功后,两仪之一的一得壹为天,天相当于舞台,天生天四象即以太阳、少阳、太阴少阴分为日、月、星、辰。天相当于舞台,日、月、星、辰相当于演员。这就是天数五已经是天变化的极致。

地数五是这样计算出来的,太极至两仪之功即

天地成功后,另一个两仪一得贰为地,地相当于舞台,天生天四象即以太柔、少柔、太刚少刚分为水、火、木、石。地相当于舞台,水、火、木、石相当于演员。这就是地数五,已经是地变化的极致。

天地四象皆有体,这个体就是天和地。天和地相

当于舞台,提供表演场所,故其功用为大,因此以用为大以体为末,故言其无体。无体有体都是相对而言的,有了天四象与地四象后,天和地就是一个背景的作用,这是两仪再发展成天地四象后二者比较的结果。在这样的状态下,舞台无极限,八象有极限。

接下来就在天四象与地四象里比较,天四象辰之最弱,故不用,只用计时。地四象,石之至刚故不生,故不用,此是地法天而行,你天有四体有一体不用,我地也是四体也有一体不用。体四而用三,就是对应卦爻之天地人三才的实际情况。邵雍《观物外篇》:《易》有真数,三而已。叁天者

而九。两地者,倍三而六。参天两地而倚数,非天地之正数也。倚者,拟也拟天地正数而生也。

计算一下,一得壹为第一步,一得贰为第二步,两仪之体经动静之用而成其功者即为天地,此是第三步。因此天三步而成,地两步而成,天比地多了一步。至此天地有了阴阳对应。

因此三步成天故阳数三,此是叁天也。两步成阴,故阴数二,此是两地也。乾象天,是由三个阳构成,因此三乘三而得九。坤象地,是由三个阴爻构成,因此二乘三而得六。

叁天两地是倚数,并不是天地真正的数,真正的数是我们前面说过的天数五地数五。倚就是拟的意思,是比拟出来的天地正数,是为了说明一些问题时更容易让人理解,这就是比拟嘛。

阴比阳少了一个过程,因此按过程数计算,阴二加一就是阳三,这样直观一些,就是把阴加的那一步填在阴中间段的部分里,就表过出了阳是三步而成。

天地分别有四象合称为天地八象,而天之四象用的为三象即为日、月、星;地之四象有用的也是三象为水、火、土。阳为三步而成所以数三,阴而两步而成所以数二,则日月星三阳共为天之用故数九,水火土三阴共为地之用所以数六。这里的阳九而阴六是指的为方便比较天和地而出的数,不是天地本体真正之数。

阳九阴六来的如此复杂,感谢伟大的邵子啊。爻当真意义深刻,天地间所有变化,而阳九与阴六则代表了阳与阴发展而来的步骤并成为了拟天地而出的形象说法,博大也！