八字学断事看什么书

《观心法要》

徐恒志老人讲观心法门精要》目录和序

许洪亮 汇编

序

一、学佛的重要关键——建立对心性的认识

1、释性

2、释心

3、心、物和性的相互关系是不二的

二、关于佛法的实践问题

1、学佛的目的

2、学佛的基本条件

3、修心的一般法则

三、明心见性切要的修法——“观心”

1、介绍观心的方法

2、初学可借用静坐法

3、念佛与止观

4、“戒、定、慧三学”与止观的关系

5、般若观照法门的具体下手方法——观心三步曲

第一步：照住

第二步：照见

第三步：常觉不住，照与照者，同时寂灭。

6、修心中用功的过程

㈠用功中的三步

㈡修心进展的大致过程（三步）

7、观心三个层次：妄心观妄心、真心观妄心、真心观真心

8、三般若：文字般若、观照般若、实相般若

9、人事磨练

10、除习气的过程

㈠除习气之法

㈡在扫除习气过程中，觉照力量的进步八个层次

㈢王骧陆上师讲观照

观照方法：真心息妄法十门

《悟心铭》

觉照过程十个层次

㈣元音老人讲觉照过程十个层次

四、论修持方法的统一性

五、阶段和位次

六、成就正觉的时间问题

七、徐恒志老人法语选

1、返照心地，不必到处趋求

2、每天要观数十次

3、初学若看心无力，不能转化，则念咒、打坐以作帮助

4、从观空下手，若观空观不起来持咒、念佛也可以

5、要悟在当下，修在当下，证在当下，用在当下

6、观心、念佛与《金刚经》

7、并非念不起的时间越长，就是功夫越深

8、有时看似退步，心绪纷乱，实际上可能是旧习翻出

9、定慧力增长之印证

10、不取不舍，是息妄的妙诀

11、坐下两种功夫

12、初修心人往往妄念烦恼愈多，这些是进步现象

13、观心可以从观妄心下手，也可以从观真心下手

14、理悟与证悟

15、我空、法空、空空，三空到底

16、练心之法在常与自己逆

17、觉知魔事

18、入无念境界，就是正念，决不是“使不起念”

19、无住而住才是真正的住

20、“寂寂断见闻”是六祖方便说法

21、 《金刚经》“法尚应舍”与念佛三昧

22、修心不外动静二途

23、上座犹如磨刀，下座练心，犹如用刀(杀敌)，定慧等持

24、终日无住，不落断灭；终日生心，不生分别

25、悟后生西，圆成佛道

26、“注意当下”即是叫您默契“无念时的光景”

27、能够起妙用，就不被境界所转

28、既随息念佛，又回光返照心念，观念双修

29、亦可觉照中，提起一句洪名即观即念

30、与人讲话时，照样可以不失觉照

31、真心不即不离见闻觉知

32、练心之法

33、照见和照住的区别？

34、照住的时候就是起念也没关系

35、念咒的时候呢，不要管前念已灭后念未生

36、妄心不歇，歇即菩提

37、不要作意保持一个什么状态？

38、讲解观心的过程

39、直指本心，简便迅速，毕竟莫过于禅宗了。

40、修净土宗也可以见性

41、唯心净土与自性弥陀

42、分别是识，无分别是智

43、觉则心空，此是最上福德

44、在烦恼日用处炼出，更为得力也

45、谈放下

46、念佛、禅、心密、止观，是不二的

47、应生无所住心

48、应无所住而生其心

49、当下见性

50、谈“观心偈”

51、依四念处住

52、印光大师有“即观即念，即念即观”之说

53、至动静二相了然不生时，便打成一片矣。

54、观心与参禅

55、谈理与事

56、般若和净土两个法门，一定要相提并论

57、黄叶止啼

58、顽空、断灭空、无记

59、明心、见性不必强分为两个阶段

60、见性是根本

61、“明心见性”之“见”与“言下大悟”

62、主人翁惺惺着

63、爆炸未必见性

64、本来真心现前，必须认清识透，一把擒来

65、关于真如是否缘起问题

66、观照与觉照

67、节欲、断欲方法

68、若虑即生不能解脱，则净土念佛法门，正可借用

69、“打不开”与“化空”问题

70、觉在当下

71、指点无念心体

72、初学静坐的一些问题

73、真如实观、唯心识观

74、谈虚空粉碎、大地平沉

75、刻刻观心，时时觉照

76、一门深入，而汇入普门

77、观心即持咒。但若初步观心，尚无把握时，则可“持咒观咒”

78、什么是真道眼

79、通过日用中观心后的悟境与专参话头后的悟境，在力用上前者是否“嫩些”？

80、专修弥陀大法，带业往生，较为实惠

81、观心开悟也即修心中心法开悟

82、无功用道

83、莫谓无心便是道，无心尚隔一重关！

84、念佛与参话头、观心并无二样

85、三无——无相、无念、无住

86、如何选择法门

87、转化妄想、执著是学佛的关键

88、如何悟后起修

89、观心法门，就是般若波罗密多，就是到最高境界是不观而观

90、“一念断处”与“化空”，悟是一样的

91、心烦的时候，念“阿”字

92、初学刚用功人跟已经证到的人，在用功时侯的差别

93、有人说守两句佛号之间的那个空档，这容易认错

94、见到了这个本来面目以后，是不是就没有生死了？

95、谈“朗月当头”、“月落时相见”公案

96、谈“缘起性空”

97、向上一着者，千圣不传

98、论三关与保任（附两个表解）

99、法身边、法身正位、法身向上

100、末后句

101、谈保任和牧牛功夫

102、真心与见闻觉知(妄心)

103、判教时不宜以明心即是证别教初住、圆教初地

104、“见性”、“闻性”是非因缘、非自然的不生不灭法。

105、有人说修心必须从第八识下手，其实并非一概

106、谈无相念佛

107、当先以心地法门开路——明心见性，实为学佛之要领。

108、观想念佛，理解不清者，易执相成病

109、修持的五个阶段

110、“三心不可得”与“实相”

111、言语文字皆用于一时

112、无法可说，是名说法

八、谈无相密乘心中心法

1、徐恒志上师谈心中心法和祖师

2、忆徐老与元音老人一件事

3、谈元音老人走路化空的境界

4、谈元音老人圆寂后心中心法的传承

5、心中心的修行方法

6、修心中心千座不悟的原因

九、徐恒志上师的悟道经过——我的学佛因缘

十、观心诗

十一、观音菩萨耳根圆通法门

十二、太虚大师答徐恒志问(二则)

十三、静坐入门

十四、高僧大德谈徐恒志老人

1、原中国佛教协会赵朴初会长的手书及题签（《般若花》书名）

2、深圳弘法寺方丈本焕老和尚题字

3、广东云门大觉禅寺方丈佛源老和尚题字

4、惟贤老和尚题字

5、普陀山道生法师题字

6、普陀山全山方丈戒忍大和尚题字

7、南京狮子岭兜率寺方丈圆霖老和尚题字

8、原上海佛教居士林林长郑颂英居士《般若花》题诗

9、净宗大德俞德荫老居士《般若花》题诗

10、黄念祖老居士谈徐老

11、元音老人谈徐老

12、吕香光老居士谈徐老

13、智正老法师谈徐老

14、牧牛老人谈徐老

15、刘志强居士谈徐老

16、范业信居士谈徐老

17、金慨夫居士谈徐老

18、陈妙丽居士谈徐老

19、陈兵教授谈徐老

20、四明张秉全居士《般若花》题诗

十五、徐恒志老人追思法会纪实

十六、般若为导 总持为法 净土为归 ——纪念一代大德徐恒志老人往生六周年

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