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刘先银经典点说《道德经》《尚书》《春秋》《礼记》中华文化源头经典精华

刘先银经典点说《尚书》《春秋》《礼记》《黄帝内经》《道德经》中华文化源头经典精华100句，常读常新，自朴弥真。

老子《道德经》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

39部经典著作的结尾：刘先银经典点说《道德经》所有的结局，都是新的开始，《易经》第64卦火水未济卦预示什么？

万象皆俄顷映影，渠黄不能企其景；

事凡不能充分的，至此开始了完成；

事凡不可言喻的，至此都在进行；

永恒的女性，引我们上升。

美丽就在眼前……

一切都是瞬息，一切都将会过去，

而那过去了的，都将成为美好的回忆。

“你在世界的何方？你拥有的岁月过去了几年几月几天？你来到了你的世界的哪个地方？

不要敷衍地对待这句话，请用自己的嗓音低声朗诵。

通过这样的自问，我们可以在某种程度上衡量出自己走过的岁月的重量和色彩。有时候，我们需要带着这样的问题注视自己的生命。”

“如果我们不是被时间追逐，而是不慌不忙，把视线转向时间之外的无限世界，那么我们不管在什么条件下都能从容自如，昂首挺胸。”

该来的迟迟不来，不该来的都来了，头痛、腹背痛、疲倦、燥热，还有说不上什么时候就会来一次的彻夜难眠。

传说中的更年期就这样来了吗？为什么内心里还经常感觉如同缤纷烂漫的少女？

比男性更多地受制于岁月，受制于身体，受制于性别，作为女性，如何能自在于时间之外？

每一粒微弱的萤光，也含藏着太阳最大的意志与能量。这就是1+1=2；这就是道可道，非常道。这就是玄之又玄；这就是众妙之门。体悟生命本真吧，体悟妙行无住吧。心满意足、意气风发、精神抖擞的感觉只是一瞬间的绽放的花朵。实际上呢，生活中时刻充满变数，如何才能“幸福得像花儿一样”昵？

如果没有思想，解放的全是欲望

在新中国成立以后，由于经济发展，迫切需要大量劳动力，“女性能顶半边天”，女性与男性同场竞争，这也在一定程度上促进了女性更多参与雄性竞争，而不是在家喂奶。但就世界范围而言，代价就是，孩子越生越少。

刘先银题写书名《道德经》

老子《道德经》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。39部经典著作的结尾：刘先银经典点说《道德经》所有的结局，都是新的开始

天之道，利而不害

利而不害，就是心存善念，给身边的人，甚至其它生命更多的温暖和关爱，而不是损害他们、伤害他们，这样做，不是马上就可以获得利益或者得到好处，但是，正如老子所说：天道好还。你向外发送什么，天道就回馈你什么。《老子》:“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

做到利而不害，天道会回馈你更多的正能量，这些正能量会在无形之中，潜移默化地改变你的生命轨迹，一步一步引导你走向更光明的未来，你向外发送的是爱和温暖，周围的能量场“境随心转”，最后呈现的局面，往往是你想看到的，来到你身边的，也一定是你想要得到的。

为而不争，就是做好自己该做的，坚守原则，遵循规律，不要强求什么，淡定从容地面对一切结果，这样做，天道不会让你失去所有，只会让你得到更多。

《黄帝内经》「五行、五气、五脏、五味、五色」，他们彼此勾连，相互提携，相生相克。

五行是相邻相生，相隔相克。

相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，生为发展。

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，克为平衡。

刘先银题写书名《黄帝内经》

五行和谐与否直关身体运营，哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状，所以，了解机体五行也是健康的必要。

木，属木的時令：春季。

属木的器官： 肝、胆、眼睛。工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官，你玩命工作它就得玩命储血。

五行本来是按肝、心、脾、肺、肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都進入波及范圍，而且过劳積累的怒气也会伤肝。

所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。如果木系某个器官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。

它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的毒素。

属木的情誌：怒。

属木的味道：酸味。

属木的食物：青色食品。

推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜。

火，属火的时令：夏季。

属火的器官：心、小肠、舌。

属火的情志：喜。

属火的味道：苦味。

属火的食物：赤色食品。心属火，这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。

除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，腎克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。

养心最好吃些赤色食物，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。

推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、紅辣椒、西红柿。

土，属土的时令：长夏。

是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间。

属土的器官：脾、胃、口。

属土的情志：思。

属土的味道：甘味。

属土的食物：黄色食品。 长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受傷影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。

這时候在饮食上就要「多甘多苦」，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养屬土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。

土系器官出现问题，对应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调理好了，气血才会旺盛。

推薦食物：橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯。

金，属金的时令：秋季。

秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响。秋天草木开始枯萎，很容易讓人感时伤月，心情抑郁。

属金的器官：肺、大肠、鼻。

属金的情志：悲。

属金的味道：辛味。

屬金的食物：白色食品。 金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。

它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。

推荐食物：梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳。

水，属水的时令：冬季。

属水的器官： 肾、膀胱、耳。外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大，这样更下饭更香。

可是咸味属水，和肾一族，适量是有益的，过度是糟糕的，如果同时面色发黑，肾脏可能有问题。

属水的情志：恐。

属水的味道：咸味。

属水的食物：黑色食物。 这些食物对应的是肾脏及骨骼，经常吃能帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。

推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、乌梅。

《黄帝内经的生命智慧》：健康合理的晚餐标准是第二天起床没有饥饿感。

晚餐，决定你的体重、体型和健康，

晚餐的作用，四分之一是维持生命，四分之三是维持医生的收入。

健康合理的晚餐标准是：第二天起床没有饥饿感。

千万不要以为随便进食晚餐无关紧要，科学家最新研究发现：很多疾病发生的原因之一，就是来自晚上不良的饮食习惯。晚餐吃错了，以下很多疾病就会找上身来。

1. 晚餐与肥胖据统计，90%的肥胖者缘于晚餐吃太好、吃太多，加之晚上活动量小，能量消耗低，多余的热量在胰岛素的作用下大量合成脂肪，日积月累，肥胖也就形成了。生活中不少正在进行节食减肥的朋友，往往忽略了晚餐节食的重要性，不吃早、中餐，晚上却大吃一顿，以致身体越减越胖。

2. 晚餐与糖尿病长期晚餐过饱，经常刺激胰岛素大量分泌，很容易造成胰岛负担加重，加速老化，进而诱发糖尿病。同时，肥胖也会引发糖尿病。

3. 晚餐与肠癌晚餐若吃过饱，蛋白质食物无法完全被消化，在肠道细菌的作用下，产生有毒物质；加上活动量小、进入睡眠状态中，使得肠壁蠕动缓慢，延长了有毒物质停留在肠道内的时间，增加了肠癌发生的风险。

4. 晚餐与尿路结石人体的排钙尖峰值期在晚餐后的4、5个小时，若晚餐吃太晚，当排钙尖峰期到来时，通常已进入睡眠中。于是尿液滞留在输尿管、膀胱、尿道等尿路中，不能及时排出体外，致使尿中的钙不断增加，很容易沉积下来形成结晶体，长期积累就容易形成结石。

5. 晚餐与高血脂症晚餐若采用高蛋白、高油脂、高热量进食方式，会刺激肝脏制造低密度和极低密度脂蛋白，从而形成高血脂症。

6. 晚餐与高血压

晚餐内容若偏荤食，加上睡眠时的血流速度减缓，大量血脂就会沉积在血管壁上，进而引起小动脉和微小动脉的收缩，使外周血管阻力增高，易使血压突然上升，也加速了全身小动脉的硬化过程。

7. 晚餐与动脉粥样硬化及冠心病晚餐的饮食若是偏向高脂肪、高热量就可引起胆固醇增高，并在动脉壁堆积起来，成为诱发动脉粥样硬化和冠心病的一大原因；动脉粥样硬化形成的另一主因，是钙质沉积在血管壁内，因此晚餐的盛食、美食、饱食及过迟吃晚饭都是引发心血管疾病的主要原因之一。

8. 晚餐与脂肪肝晚餐若吃太好、吃太饱，血糖和脂肪酸的浓度会加速脂肪的合成，加上晚间活动量小，也加速脂肪的转化，极易形成脂肪肝。

9. 晚餐与急性胰腺炎晚餐暴饮暴食，再加上饮酒，极易诱发急性胰腺炎，严重发病者甚至在睡眠中休克、猝死。10. 沉思若长期晚餐吃太饱，睡眠时胃肠及附近的的肝，胆，胰脏等器官仍在运作中，使脑部不能休息，脑部的血液供应也不足，进而影响脑细胞的正常代谢，加速脑细胞老化。据统计，青壮年时期经常饱餐的美食家，在老年后有20%以上的机率会罹患老年痴呆症。

11. 晚餐与睡眠质量晚餐的盛食、饱食，必然造成胃、肠、肝、胆、胰等脏器在睡眠时仍不断地工作且传递信息给大脑，使大脑始终处于兴奋状态中，进而言造成多梦，失眠，长期下来就会引发神经衰弱等疾病。

吃好晚餐向健康看齐，以下四个健康吃晚餐的方法，让你的晚餐吃的更健康。

①晚餐吃少，定量为好，不暴饮暴食。

②晚餐时间在7点之前最有益健康。

③晚餐多吃素食，少吃荤食。

④晚餐少吃高脂肪、高热量、高钙以及容易胀气的食物。

刘先银题写书名《树蕙百亩》

刘先银题写书名《登高望远》

刘先银题写书名《太初有道》

《大学》

《中庸》

《论语》

《孟子》

总策划 路庆良 刘先银 编著 邓世华 绘画

《黄帝内经的生命智慧》

【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......

《黄帝内经》与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》并称为中国传统医学四大经典著作，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

可以用三个“第一”给它作一概括：

第一、《黄帝内经》是第一部中医理论经典；

第二、《黄帝内经》是第一部养生宝典；

第三、《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。

《黄帝内经》的医学理论，建立在我国古代阴阳五行学说的基础上，反映了我国古代天人合一思想。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。

《黄帝内经电视记录片六十集》涉及了大量中国历史、医史，收集了大量历史故事和珍贵文物，使深奥的古典理论通俗化、趣味化。是广大对中国传统文化感兴趣的读者、中医爱好者、中医学子难得的学习参考资料。

《黄帝内经的生命智慧》

上古天真论原文中讲到：志闲而少欲，心安而不惧。各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。老子《道德经·八十章》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。黄帝内经：美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

【原文】是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

【点评】岐伯接着说如何才能度百岁而不衰......

1．是以志闲而少欲：是以，所以之意；志闲和少欲，都是指人体不要追求过度的欲望。志，强调志向，是远大的；而欲，代表欲望，相比志来说，近而可及。主要是在于合理处理七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；

当人体受到刺激，情志波动超出人体的承受力而发生一系列的生理变化所产生的疾病，又称内伤七情。

七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面：（一）本病是以外界事物过度刺激引起情志超异常波动为主因；（二）可直接伤及内脏；（三）首先影响人体气机运行而产生疾病；（四）在有病的时候，情志波动易导致病情加重或恶化。

2．心安而不惧：有一句成语叫无欲则刚，和这句话的意思基本是一样的。换言之，就是如果人没有太多的欲望和追求，内心就不会有过多的恐惧和焦虑了。

3．形劳而不倦：形劳，是指体形受累；不倦，不疲倦之意。这话什么意思呢？为什么现在英年早逝的人，大都是白骨精呢？是因为这些人大多耗散的不是体力，而是脑力，也就是说，伤的是神，劳的是心而不是形。接着前面的意思，这句话可以理解为，如果人没有过多的欲望，就不会耗散过多的心气，最多也就是耗费的体力而已，而心神不会受损。

4．气从以顺：气，真气，在这里特指人的精气神；从，跟随、随着；以，所以意思；顺，顺从。接前句，如果人的没有过多的欲望，人体的真气就会保持通顺。

5．各从其欲：各，指各方面，泛指人体的欲望；从，服从。各方面的适度的欲望就可以满足。

6．皆得所愿：皆，都的意思，译为，都可以满足自己的心愿。

7．故美其食：故，所以的意思；美，当动词，在这里译为享受之意。 什么是“美其食”？“美其食”不是说一大堆美食让你吃，而是说我们吃每一吨饭的时候，都是美美地在享受，哪怕吃的只是一顿“泡饭”也都是美美地在享受每一粒米饭带给我们的快乐。抱着这种态度吃任何东西，都是人间美味。每一样食物都有它的特色，和你的身体都是相应的，抱着这种心情吃，比吃补品还要有用。吃米饭就是吃人参，这就是养生的秘诀。吃什么的食物都会觉得是一种享受，用中医术语讲，就是有强烈的饥饿感。

8．任其服：任，任意之意。和美其食道理相同。衣服要任由身体的状况去穿，不要把身体束得紧紧的，造成经络不通。

9．乐其俗：乐，享乐；俗，特指普通的生活。和前面相对应，换言之，就是从普普通通的生活中，享受生活。“俗”是指民俗，很乐意地去感受民俗间的这种文化。

10．高下不相慕：慕，羡慕之意。高也好、低也好，没关系，没有那种羡慕的状态。

11．其民故曰朴：故，所以;朴，朴素，朴实无华。这句话可以理解为，做到这样清心寡欲之人，就可以称为朴。

【全段翻译】所以说，没有过高的志向，没有过度的欲望，人就会无欲则刚，最多也只是累身而不劳心，这样，人体的真气就会和顺，适度的愿望和志向都可以得到满足，这样，吃什么都香，穿什么衣服都觉得漂亮，做啥事都觉得有趣，不和别人攀比，能做到这些的人，称为朴实无华。

经文曰：

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

什么是“美其食”？“美其食”不是说一大堆美食让你吃，而是说我们吃每一吨饭的时候，都是美美地在享受，哪怕吃的只是一顿“泡饭”也都是美美地在享受每一粒米饭带给我们的快乐。抱着这种态度吃任何东西，都是人间美味。每一样食物都有它的特色，和你的身体都是相应的，抱着这种心情吃，比吃补品还要有用。吃米饭就是吃人参，这就是养生的秘诀。

日本人江本胜写了一本书，叫《水知道答案》，就揭示了这个道理。《水知道答案》讲的是什么？就是当你怀着好心情的时候，你身体内所有的元素都是好的，你怀着好心情去喝一杯水，这时候这杯水的水分子是呈有规律的排序，是一种有型的结晶体的形状。但如果你怀着坏心情来喝这杯水，水分子的形状就变了，变得杂乱无章，水里面充满了毒素。

这个示现已经被科学证明了，有用高速高倍照相机拍下来的水的照片（大家可以去找来看）。

当水看到世界各国语言的“智慧”时，看到“美好、漂亮”时，水结晶的形状非常美丽，充满了喜悦，像盛开的鲜花一样，而当看到恶意的诅咒如“混蛋”，水则大惊失色，水结晶丑陋不堪，水里面就会充满毒素。

我们的老祖宗两千多前就已经告诉我们了，要懂得“美其食”。就是吃东西的时候，你要感觉它是好吃的，美美地去享受，怀着一种主动的好心情去吃每一样东西。这样你吃进去的东西全是美味，全是对你身体补的。如果怀着怨气、怀着恨去吃饭，吃下去的这些东西对你的身体意味着什么？是不是等于吃了一堆毒药？长期下去就会损坏我们的身体。所以我们要打造一个“吃的好心情，这就是佛家讲的“以心界转境界”，用你的好心情把每一种食品变成一种营养品。

任其服。衣服要任由身体的状况去穿，不要把身体束得紧紧的，造成经络不通。

乐其俗。“俗”是指民俗，很乐意地去感受民俗间的这种文化。

高下不相慕。高也好、低也好，没关系，没有那种羡慕的状态。

其民故曰朴。这样的民叫“朴”。其实这“朴”的后面就是“道”，返璞归真，所以“朴”不是那么简单的。现在很多人喜欢在“朴”后面加上“素”，其实不妥，最好不要加上“素”变成“朴素”了，一加上“素”就不对了，就下来了。

是以嗜欲不能劳其目。奢侈的欲望不能引起他的注目，也就是说不能动他的“肝阳”，不会挑动他的欲望。

淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所有这些的淫邪、奢欲都不能惑乱他的心志，也就是说，保持“戒、定、慧”当中的“戒”，守了这个心戒，所有的东西都是身外之物，不会动心的，所以合于“道”。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。能够过一百岁而且动作不衰，是因为“以其德全不危也。”

什么叫“德全”？“德”字对我们来讲很重要，中国文化历来注重积德。我们解一下这个字，“德”字的右半边前面已经讲过了，左半边是一个“双立人”，就是两个人。哪两个人呢？一阴一阳，一男一女，代表了男人和女人。“阴阳”和“五行（十目）”对自然界的万事万物是“一心一意”的尊重，完全灭掉了自己的心，去遵从自然的规律，遵从天道，就是“德”。

中国文化的精华用四个字来讲就是“阴阳五行”。

《黄帝内经》就详细地为我们解释、解剖了“阴阳五行”到底是怎么回事，然后我们拿“阴阳五行”这样一张图去对照、去看，到底哪些东西是可以让我们开悟、开窍的。层次高也好，层次低也好，每一个人看的都会不一样，这就是“道”的作用。我们是从“人”的角度去看，帝王会从“天道”的角度去看，那么超越人之外的又拿什么去看这个“阴阳五行”呢？当我们随着“阴阳五行”看的层次越来越高的时候，你对世间万物的看法就会因此而改变，包括你行事做人的方式都会改变。肯定是越变越好，越来越遵从自然规律，到最后一定是积德。积德反映出来的行为就是行善，所以称为“积德行善”。

子午流注：《黄帝内经》脏腑与十二时辰调理

《黄帝内经》脏腑与十二时辰调理

人体五行与中医五味

《黄帝内经》传统的《五行学说》认为：金、木、水、火、土五行，分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏，五脏对应的颜色则分别为白、青、黑、赤、黄。我们的系列运动处方便由此命名。

1金：肺-大肠2木：肝-胆 3水：肾-膀胱4火：心-小肠5土：脾-胃

中医五味

1肺：欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。

2肝：欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。

3肾：欲咸、咸先入肾、肾病禁甘、喜黑色食物。

4心：欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。

5脾：欲甘、甘先入脾、脾病禁酸、喜黄色食物。

十二地支月气与人体保健（阴历算）

正月：肾气受病，肺气微弱。宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。

二月：肾气微弱，肝气旺胜。宜戒酸而增加辛味，以帮助补肝。

三月：肾气已息，心气将临，木气正旺。宜减少甘味而增加辛味。补精益气。

四月：肝气已病，心火将壮。宜增加酸味减少苦味，以补肾助肝，养胃。

五月：肝气休，心火旺。宜减少酸味而增加苦味，益肝补肾，以固精气。

六月：肝气微弱而脾气旺。宜节制饮食，男人最好疏远女色。

七月：肝心二脏少气，肺金初旺。宜性情安静，增加咸味而减少辛味。

八月：心脏气微，肺金正旺。宜减少苦味而增加辛味，养心、肝、脾胃。

九月：阳气衰，阴气盛。宜减少苦味增加甘味，补肝益肾，养元气。

十月：心肺气弱，肾气强旺。宜减少辛物增加苦味食物，养气帮助筋。

十一月：肾气正旺，心肺衰微。宜增加苦味而杜绝咸食物，静养以迎初阳

十二月：土气旺盛，水气不通。宜减少甜食增加苦食物，调养肾脏。

《黄帝内经·素问·脏气法时论篇第二十二》

22.1.黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。

《素问》22.2.病在肝，愈在夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。

《素问》22.3.病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之。

《素问》22.4.病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。

《素问》22.5.病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。

《素问》22.6.病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠㶼火矣(huoyi) 火盛也。音犧。義同。热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

《素问》22.7.夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。

《素问》22.8.肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则目盳盳无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆，则头痛，耳聋不聪颊肿，取血者。

《素问》22.9.心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病，刺郄中血者。

《素问》22.10.脾病者，身重善肌肉痿，足不收，行善瘛，脚下痛，虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。

《素问》22.11.肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨胻足皆痛，虚则少气不能报息，耳聋嗌干，取其经，太阴足太阳之外厥阴内血者。

《素问》22.12.肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。

《素问》22.13.肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。

《素问》22.14.毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五脏，病随五味所宜也。

《黄帝内经·素问·脏气法时论篇第二十二》原文与译文

【原文】

黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。

岐伯对曰：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气、间甚之时、死生之期也。

帝曰：愿卒闻之。

【译文】

黄帝问道：结合人体五脏之气的具体情况，取法四时五行的生克制化规律，作为救治疾病的法则，怎样是从？怎样是逆呢？我想了解治法中的从逆和得失是怎么一回事。

岐伯回答说：五行就是金、木、水、火、土，配合时令气候，有衰旺盛克的变化，从这些变化中可以测知疾病的死生，分析医疗的成败，并能确定五脏之气的盛衰、疾病轻重的时间，以及死生的日期。

黄帝说：我想听你详尽地讲一讲。

【原文】

岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。

心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。

脾主长夏足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。

肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。

肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。开腠理，致津液，通气也。

【译文】

岐伯说：肝属木、旺于春，肝与胆为表里，春天是足厥阴肝和足少阳胆主治的时间，甲乙属木，足少阳胆主甲木，足厥阴肝主乙木，所以肝胆旺日为甲乙；肝在志为怒，怒则气急，甘味能缓急，故宜急食甘以缓之。

心属火，旺于夏，心与小肠为表里，夏天是手少阴和手太阳小肠主治的时间；丙丁属火，手少阴心主丁火，手太阳小肠主丙火，所以心与小肠的旺日为丙丁；心在志为喜，喜则气缓，心气过缓则心气虚而散，酸味能收敛，故宜急食酸以收之。

脾属土，旺于长夏（六月），脾与胃为表里，长夏是足太阴脾和足阳明胃主治的时间；戊已属土，主太阴脾主已土，主阳明胃主戊土，所以脾与胃的旺日为戊已；脾性恶湿，湿盛则伤脾，苦味能燥湿，故宜急食苦以燥之。

肺属金，旺于秋；肺与大肠为表里，秋天是手太阴肺和手阳明大肠主治的时间；庚辛属金，手太阴肺主辛金，手阳明大肠主庚金，所以肺与大肠的旺日为庚辛；肺主气，其性清肃，若气上逆则肺病，苦味能泄，

故宜急食苦以泄之。肾属水，旺于冬，肾与膀胱为表里，冬天是足少阴肾与足太阴膀胱主治的时间；壬癸属水，足少阴肾主癸水，足太阳膀胱主壬水，所以肾与膀胱的旺日为壬癸；肾为水脏，喜润而恶燥，故宜急食辛以润之。如此可以开发腠理，运行津液，宜通五脏之气。

【原文】

病在肝，愈于夏；夏于愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。且欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。

病在心，愈在长夏；长夏不愈，甚于冬；冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸；壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲弱，急食咸以弱之，用咸补之，甘泻之。

病在脾，愈在秋；秋不愈，甚于春；春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食、湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛不愈，加于甲乙；甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。

病在肺，愈在冬；冬不愈，甚于夏；夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸；壬癸不愈，加于丙丁；丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。

病在肾，愈在春；春不愈，甚于长夏；长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠燱！热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙；甲乙不愈，甚于戊己；戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。

【译文】

肝脏有病，在夏季当愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就会维持稳定不变状态，到来年春季，病即好转。因风气通于肝，故肝并最禁忌受风。有肝病的人，愈于丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就会维持稳定不变状态，到了甲乙日病即好转。患肝病的人，在早晨的时候精神清爽，傍晚的时候病就加重。到半夜时便安静下来。肝木性喜条达而恶抑郁，故肝病急用辛味以散之，若需要补以辛味补之，若需要泻，以酸味泻之。

心脏有病，愈于长夏；若至长夏不愈，到了冬季病情就会加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就会维持稳定不变状态，到了夏季病即好转。心有病的人应禁忌温热食物，衣服也不能穿的太暖。有心病的人，愈于戊已日；如果戊已日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲已日病情就会维持稳定不变状态，到丙丁日病即好转。心脏有病的人，在中午的时候神情爽慧，半夜时病就加重，早晨时便安静了。心病欲柔软，宜急食咸味以软之，需要补则以咸味补之，以肝味泻之。

脾脏有病，愈于秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就会维持稳定不变状态，到长夏的时间病即好转。脾病应禁忌吃温热性食物即饮食过饱、居湿地、穿湿衣等。脾有病的人，愈于庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲已日加重；如果在甲已日不死，到丙丁日病情就会维持稳定不变状态，到了戊已日病即好转。脾有病的人，在午后的时间精神清爽，日出时病就加重，傍晚是便安静了。脾脏病需要缓和，甘能缓中，故宜急食甘味以缓之，需要泻则用苦味药泻脾，以甘味补脾。

肺脏有病，愈于冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至长夏时病情就会维持稳定不变状态，到了秋季病即好转。肺有病应禁忌寒冷饮食及穿的太单薄。肺有病的人，愈于壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊已日病情就会维持稳定不变状态，到了庚辛日，病即好转。肺有病的人，傍晚的时候精神爽慧，到中午时病就加重，到半夜时变安静了。肺气欲收敛，宜急食酸味以收敛，需要补的，用酸味补肺，需要泻的，用辛味泻肺。

肾脏有病，愈于春季；若至春季不愈，到长夏时病就加重；如果在长夏不死，到秋季病情就会维持稳定不变状态，到冬季病即好转。肾病禁食炙过热的食物和穿经火烘烤过的衣服。肾有病的人，愈于甲已日；如果在甲已日不愈，到戊已日病就加重；如果在戊已日不死，到庚辛日病情就会维持稳定不变状态，到壬癸日病即好转。肾有病的人，在半夜的时候精神爽慧，在一日当中辰、戌、丑、未四个时辰病情加重，在傍晚时便安静了。肾主必藏，其气欲坚，需要补的，宜急食苦味以坚之，用苦味补之，需要泻的，用咸味泻之。

【原文】

夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五脏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。

肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目疎疎无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经，厥阴与少阳。气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。

心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛；虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴、太阳、舌下血者。其变病，刺郄中血者。

脾病者，身重，善肌，肉痿，足不收行，善瘛，脚下痛；虚则痛满肠鸣，飧泄食不化。取其经，太阴、阳明、少阴血者。

肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝、髀足皆痛；虚则少气不能报息，耳聋嗌干。取其经，太阴、足太阳之外厥阴内血者。

肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风；虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥，意不乐。取其经，少阴、太阳血者。

肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散、或收、或缓、或急、或坚、或软，四时五脏，病随五味所宜也。

【译文】

凡是邪气侵袭人体，都是以胜相加，病至其所生之时而愈，至其所不胜之时而甚，至其所生之时而病情稳定不变，至其自旺之时病情好转。但必须先明确五脏之平脉，然后始能推测疾病的轻重时间及死生的日期。

肝脏有病，则两肋下疼痛牵引少腹，使人多怒，这是肝气实的症状；如果肝气虚，则出现两目昏花而视物不明，两耳也听不见声音，多恐惧，好象有人要逮捕他一样。治疗时，取用厥阴肝经和少阳胆经的经穴。如肝气上逆，则头痛、耳聋而听觉失灵、颊肿，应取厥阴、少阳经脉，刺出其血。

心脏有病，则出现胸中痛，肋部支撑胀满，肋下痛，胸膺部、背部及肩胛间疼痛，两臂内侧疼痛，这是心实的症状。心虚，则出现胸腹部胀大，肋下和腰部牵引作痛。治疗时，取少阴心经和太阳小肠经的经穴，并刺舌下之脉以出其血。如病情有变化，与初起不同，刺委中穴出血。

脾脏有病，则出现身体沉重，易饥，肌肉痿软无力，两足弛缓不收，行走时容易抽搐，脚下疼痛，这是脾实的症状；脾虚则腹部胀满，肠鸣，泄下而食物不化。治疗时，取太阴脾经、阳明胃经和少阴肾经的经穴，刺出其血。

肺脏有病，则喘咳气逆，肩背部疼痛，出汗，尻、阴、股、膝、髀骨、足等部皆疼痛，这是肺实的症状；如果肺虚，就出现少气，呼吸困难而难于接续，耳聋，咽干。治疗时，取太阴肺经的经穴，更取足太阳经的外侧及足厥阴内侧，即少阴肾经的经穴，刺出其血。

肾脏有病，则腹部胀大，胫部浮肿，气喘，咳嗽，身体沉重，睡后出汗，恶风，这是肾实的症状；如果肾虚，就会出现胸中疼痛，大腹和小腹疼痛，四肢厥冷，心中不乐。治疗时，取足少阴肾经和足太阳膀胱经的经穴，刺出其血。

肝合青色，宜食甘味，粳米、牛肉、枣、葵菜都是属于味甘的。心合赤色，宜食酸味，小豆、犬肉、李、韭都是属于酸味的。肺合白色，宜食苦味，小麦、羊肉、杏、薤都是属于苦味的。脾合黄色，宜食咸味，大豆、猪肉、栗、藿都是属于咸味的。肾合黑色，宜食辛味，黄黍、鸡肉、桃、葱都是属于辛味的。五味的功用：辛味能发散，酸味能收敛，甘味能缓急，苦味能坚燥，咸味能坚。

凡毒药都是可用来攻逐病邪，五谷用以充养五脏之气，五果帮助五谷以营养人体，五畜用以补益五脏，五菜用以充养脏腑，气味和合而服食，可以补益精气。这五类食物，各有辛、酸、甘、苦、咸的不同气味，各有利于某一脏气，或散，或收，或缓，或急，或坚等，在运用的时候，要根据春、夏、秋、冬四时和五脏之气的偏盛偏衰及苦欲等具体情况，各随其所宜而用之。

刘先银书画作品 题写书名 春秋繁露 2022 北京