元亨利贞八字排盘不准

元亨利贞是个什么鬼？

易经中祸福吉凶的秘密

《左传》中的“元亨利贞”

易经第十七卦：泽雷随

- 开篇文字后有北川语音，真爱粉不要错过 -

说起《易经》，这很有可能是中国知名度最高的一本书了，甚至加个“之一”都觉得有些不好意思。但事实上，现代真正翻开过《易经》，扫过两眼的人却并不多。而且即便是在这群少得可怜，翻开过《易经》的人之中，又有挺大一部分，是在一眼扫过第一页之后。就直接选择放弃了。因为《易经 · 乾卦》开篇，只有四个魔性满满的大字：“元亨利贞”。

这是什么鬼？

其实吧，如果我说“元亨利贞”就是“春夏秋冬”的意思，你会不会觉得我在忽悠你？然而，事实真就是如此。虽然历史上各家注解对“元亨利贞”的解释还有很多，但“春夏秋冬”却是一个比较通行的版本。当然它还有很多引申的含义，譬如“春夏秋冬”就代表四季的交替，引申为“守信”，引申为要遵循自然发展的规律；再次，又由四季所代表的四种不同特性，引申为君子的“四种德行”，遵循这“君子四德”就会吉祥，反之就会倒霉。

元亨利贞：春夏秋冬，总是如约而至，代表诚信以及四种不同的天道之德，与君子四德相匹配。

说到这里，很多持西方观点的现代人士可能跳出来会说，这也太玄乎了吧！从元亨利贞到春夏秋冬，从春夏秋冬到遵循自然，从遵循自然到君子四德？这其中有什么逻辑性可言？说老实话没什么明显的逻辑，主要靠感觉（我知道说这句话的时候，很多人的内心是崩溃的），而中国的古人就是这么思考的。就像“中医”，药理和病理之间，没有太多可量化的逻辑，但是用了几千年，它确实有效。《易经》也是这样，如果你用它来占筮预测，很多时候也准得吓人。今天我们就来看一则《左传》里记载的，关于“元亨利贞”的占筮案例。

北川演易

| 元亨利贞 |

《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

——《易经上 · 乾卦》

自然界的道：春夏秋冬

从不逾期，总是如约而至：信

代表应该顺应自然的发展规律

人事之道：君子四德

元者，善之长也：仁慈

亨者，嘉之会也：礼节

利者，义之和也：道义

贞者，事之干也：智慧

中国式思维：取类比象

从自然界的现象引申到人事的规律

是中国哲学观里经常用到的“逻辑”

穆姜所得的卦：艮之随。“元、亨、利、贞”四字不仅仅出现于乾卦的卦辞，还在《易经》很多地方中反复出现。代表了一种吉祥的条件，顺应天时与君子四德。

| 易经中的吉凶 |

1. 易经的吉凶，很多都是有条件的

譬如：元亨利贞，无咎

“元亨利贞”是无咎的前提

又譬如：黄裳元吉

黄裳是元吉的前提

黄裳：有实力却身居低位

关于“黄裳元吉”，我们曾经有过一篇专门的文章《不懂易经：吉就是吉，凶就是凶。一看就是“外国人”》，点击回看。

再如：师出以律，否臧凶

否臧（军纪涣散）是凶的前提

反过来，如整肃纪律就吉祥了

所以，易经中很多吉凶都是可以转化的

下次占卦看到吉不要高兴，先看看前面

看到凶也不要害怕，看看还有什么提示

2. 没有五行，没有相生相克

很多人提到易经，首先想到的是五行、八字

其实五行、天干地支都是后人发展和演变的

易经原文，没有这些概念，也没有相生相克

而易经原典中的吉“道”，也并不是后世这些

在八卦中配上天干地支，用五行的生克来判断和改变吉凶，是后世演变出的方法，其实在《易经》的原文里，没有这些概念。

守中处正，元亨利贞

三千年前的易道，吉凶只有八个字

守中，就是知进退，不走极端

因为任何事物到了极致就会往反方向发展

元亨利贞，就是做好本份，不奢求

六爻成一卦，每一爻都有自己代表的位置

在什么位置上做什么样的事情，妄动易凶

做不到？莫怕，《易经》中也有一些情况

是“利小人不利君子”的，就是不太多而已