八字经文有什么禁忌
民谣解读：阴阳先生的那些事
何东升
“算死的木匠，累死的石匠，吃死的阴阳”。三句话，已经说过了两个，一个是本人的自媒体号发布的，一个是被别的自媒体平台剽窃发布的，题目叫做《民谣解读：石匠是为何累死的？》对于这样的不道德行为，本人深表遗憾。今天专说第三个话题：吃死的阴阳。
在农村，阴阳先生可是一个被人羡慕的职业。不用干重体力活，不管到了哪家都是好吃好喝地伺候着，办完事情还要答谢。真是有地位、有待遇、有收入，所以农村人就羡慕嫉妒恨的说那些阴阳先生谁谁谁又吃肥了，肥得都走不动路了，天天吃好的，喝好的，也不怕吃死啊。纯粹是羡慕嫉妒恨。
阴阳先生，和先秦时期的学术流派“三教九流”里的阴阳家估计不是一回事。阴阳家人家主要从事的是先秦时期阴阳五行学说的研究和传播。后来，阴阳五行学说被广泛地引入到中国古代的哲学、军事学、医学、古代科技等各个领域，独立的阴阳家的学派就逐渐消失了。
本文所说的阴阳，指的是那些在农村主要从事婚丧嫁娶的择吉、相地、合婚、诵经等各种民俗服务的专职人员。这个行业，有属于道教的，比如被大家广泛知晓的茅山派、龙门派等，还有属于佛教的。虽然拜的祖师爷不一样，在一些大型法会上诵读的经文有区别，但功夫、技术手段和服务内容基本上都是佛道不分家。比如，凡是出师能够挂牌开张的，都会一些符咒、手印、风水、占卜等手段，既有道教的内容，也有佛教的思想，还有一些印度教、藏传密教的色彩，所以很难将一个阴阳先生划分到哪个门派，只能将之看做一个职业。
姥姥曾经给我讲过，她小时候，村里曾经来过一个西藏喇嘛，据说很神奇，善于治疗各种疾病。他治病的时候，从来不进人家的家门，只需要让患者的家属拿一个患者贴身的东西，例如手镯、戒指、发钗、鞋子、衣服之类的东西出来，这喇嘛看看就能知道得的什么病，有没有救。如果没救，这个喇嘛施礼之后转身就走，一句多余话都没有。治得了病，治不了命，谁也不能逆天而行，对吧？！
如果有救，人家就对着患者的贴身物品诵读经文、释加手印。通过这样的加持之后，病人将这个物品穿戴在身上，很快就痊愈了。那个时候医疗条件差，农村人也穷，得一个稍微重点的病就只能等死。这个喇嘛走乡串户，用这个神奇的手法据说救了很多人的命，真是功德无量！
解放前，我的故乡就有一个阴阳先生，据说是师从喇嘛学习的。他是一个至今都被人传颂的传奇。据说他就有很多神奇的法门，首要的一条，就是未卜先知。别人登门找他，他不用别人开口，就知道对方干什么来了。有的人找这位先生择吉日，他要是心情好，就翻翻书籍、掐掐指头，运算一番；要是心情不好，就随口指个日子，这主人家也就千恩万谢的回家，按照先生说的日子办事，都是百无禁忌，一切顺利。后来听年长的人说，这先生因为法力高强，鬼神都怕他，所以他指定的日子，那些凶神恶煞都要回避的。
中国传统不是有十二生肖的说法吗，什么三合、三刑、三冲之类，特别是婚姻大事，做父母的必要拿着两个孩子的生辰八字去合婚，看看属相合不合，八字配不配之类的。所以，经常就有人去求这位阴阳先生为孩子合婚，先生运算一番，合就合，不合就不合，绝无二话。据说有一回，两个孩子早年一块一块玩耍，一块劳动，可谓是青梅竹马，两小无猜，自然而然就互相有了爱慕之情。但这婆家嫌弃女方家里穷，又不好过分阻止孩子的婚姻选择，想来想去，就找了一个自认为很有效的理由——属相不合。原来这个男孩属鸡的，这个女孩属狗的，口诀里不是有一句“鸡狗不到头”吗？
为了更有说服力，这婆家就拿这两人的八字去找先生，先生看了看，也知道两个年轻人的事，就说这是合的。这婆家就搬出属相合不合的口诀和先生辩论，结果先生说：“那你说说，人和人不合，人和牲口合啊？”后来，这两人顺利结婚了，日子虽然平凡些，但安安稳稳过了一辈子，儿女一大群，两人都活了快七十才去世。多少年过去了，先生那句“人和人不合，人和牲口合啊？”的话却成为经典，至今被人称道。
最近几年，人们都讲科学、讲文明，都痛批阴阳之类的都是封建迷信，是旧时代的糟粕，我想这也许太过于过激了。至少在过去，一个阴阳先生，他不但能提供婚丧嫁娶方面民俗服务，至少还承担着传承、传播传统文化，安抚百姓心灵的任务。
为什么这么说，是有理由的。例如在过去的农村，读书识字人很少，但一个出师的阴阳先生必然是有一手漂亮的毛笔字的，这帮人写个春联、书信、契约之类的事，很多时候就是阴阳先生承担的。至于安抚心灵，那就更重要了。人有旦夕祸福，对于未知和未来，人是天生恐惧的。虽然说祸福无门，祸福无常，有的事该来就得来，躲是躲不过去的，但能让心灵安稳，至少当事人会少很多慌乱和惧怕。
比如，有的家庭家人经常患病，有的家庭家财难存，各种总是不顺畅，就首先会想到请阴阳先生来家里诵经禳祷。如果就此顺畅了，就说神灵感应，苍天有眼；如果继续不顺畅，就埋怨自己命苦。所以，这个诵经禳祷的过程，很多情况下只能是心灵安慰。当然也有很多经过诵经禳祷获得好的结果的，这应该是各种机缘际会的结果。
曾经有一位从事阴阳职业的人士，他诵经的时候背的是毛主席语录，据说效果特别好。南怀瑾也曾经说，他有一个师父，为别人禳病，诵读的是《大学》的语句，什么“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得……”一番诵读之后，每次都有奇效。南怀瑾就以这个例子，说咒语能不能获得效果，不在乎诵读的是什么，而在乎诵读的人是不是心静了，功夫到了，心静了，力量就释放出来了。比如佛教净宗就一个念佛法门，通过诵读“阿弥陀佛”，取得心无杂念，一心不二的状态，智慧就显现了。
虽然，现在从事这个职业的人越来越少了，但阴阳先生在人们的心中地位还是很高的，很受人的尊崇。
农村还有一句俗语“秀才学阴阳，拍手笑一场”。意思就是说，一个秀才去学阴阳，就特别容易。为什么呢？因为一个文化程度能达到秀才标准的人，首先书法是过关的，其二，各种传统文化的积淀也足够了，只要师父稍加点拨，就能融会贯通。
但这句话也有言外之意，阴阳也不是任何人都能学的。过去的时候，阴阳先生选择徒弟是非常严格的，这门技术也不可能随便捡个人就传授。首先，需要一定的文化水平，文盲或者识字少当然是不可能的。其次，要相貌堂堂，至少不能五官不正、獐头鼠目、猥猥琐琐或者四肢不全，身有残疾。阴阳是个公众职业，这仪表形象得上对得起天地神祇，中对得起黎民百姓，下对得起大地幽冥。其三，声音要洪亮，要好听。这也很重要，诵读经文、仰天祈祷、发号施令，都需要声音，一个没有美感的声音和这个职业是不搭的。
这三个标准是硬件。但仅仅过了这三个关口还远远不行，师父还要考察这个人平时的德行品质。人品不行、行止不端、名声不好的，硬件条件再优厚，师父是坚决不允许的。当然，每个门派的师父都不可能愿意让自己的徒弟败坏了门风，影响了行业形象和声誉。
硬件、软件过关以后，师父才允许进入实习期。实习期就是替师父抄经书。这有三个目的：第一，就是通过抄写经书习练书法；第二，通过抄写经书对即将要开始的学业有所了解和积累；第三，就是通过长期的抄写磨炼心性。一般的徒弟，都要替师父至少抄三年的经书。阴阳本来的职业都是农民，白天都要劳动。只有到了阴雨天或者晚上，才能趴在灯下，蚕豆大的工楷，日复一日地抄写。很多人就因为忍受不了这项实习内容的枯燥、艰巨、繁复，就半途而废了。
每抄写一段时间，师父就会检看抄写的成果。如果师父感觉书法过关了，对于本行业有所了解了，心性也稳妥了，就会安排正式的拜师礼。拜师以后，师父如果有法事活动，就会带上徒弟，让徒弟边干边学。这个过程，主要要靠徒弟处处留心，处处积累，如果遇到真正不明白的地方，师父才会点拨一二。“师父领进门，修行靠个人”，这话放之四海而皆准。
经过数年的学习，师父会对徒弟的学业、人品进行严格的考核。如果学业纯熟、人品厚重、德行淳良，师父就会安排“拨职”大典。皇帝登基有登基大典，将军出征有拜将大典，官员受封有受封大典，一个学成出师的阴阳，这个出师的“拨职”典礼同样隆重热烈。
一般“拨职”典礼会结合一些重要的寺院、庙宇的重大法事活动，到时候附近的信众都会参加和聚集。典礼上，师父会以卜卦的方式征求上天和祖师爷的意见，看是不是认可这个徒弟，允许不允许这个徒弟入行。占卜通过后，师父就祷告天地神灵和广大信众，某某某徒弟学业圆满了，可以真正成为本行业的成员了。这个告知的方式除过用语言宣告，还要行文三道，一道向天燃烧，是在向苍穹之上的众多神灵告知；一道在空中燃烧，是向周边的众多众生和地府幽冥布告；一道在水盆里烧掉，是向水府的神灵告知。这三道文书上，会有徒弟的本来姓名、出生时辰、家庭籍贯，现在的法号、印信。
这个仪式和各种登基、受封、拜将的意义是一样的，通过之后，这个人的名字、印信、文书才会获得三界的承认，才能在法事活动中获得神祇和祖师爷的加持。
参加这个仪式，因为面对的是天地神灵、无数众生，所以师父、徒弟的言行必须谨慎。佛争一柱香，人应一口气，不少徒弟就因为典礼上的一个错误的言行影响了一辈子的气运。据说，有一个徒弟在“拨职”典礼上，因为仪式太多，肚子实在太饿，就偷偷拿了一个贡品，塞到了嘴里。不巧，这一幕就被师父看到了，师父很生气，认为徒弟不严肃不庄重，就顺口骂了一句：“你能饿死吗？”后来，这个徒弟真就饿死了。不是说没有粮食吃，是得了一种病，严重到水米难进，活活饿死。
后来又听长辈说，师父或者是自己的父母，有时候往往会一语成箴，决定徒弟或者子女的终身。特别是徒弟出师之时和父母弥留咽气的时候的遗言，非常有效，在农村把这种情况较“吩咐”，经常听到某人被父母或者师父“吩咐”坏了。
