文成公主是什么，文成公主祖籍是哪里人

文成公主是什么

文成公主(625年-680年11月1日)，唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木(***文:རྒྱ་མོ་བཟའ་，威利:rGya Mo bZa’。***语中”甲”的意思是”汉”，”木”的意思是”女”，””的意思)。

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年(640年)，太宗李世民封李氏为文成公主;贞观十五年(641年)文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐”册命”。

人物生平

和亲背景

文成公主(***文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，***语拼音：mun chang kung co)，祖籍山东济宁(今任城)，汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城[5] 。史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而记载她为宗(室)女。

文成公主入***图

唐贞观8年(634)，吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。

唐贞观12年(638)，松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州(今四川松潘)，扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼 。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

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和亲过程

贞观15年(641)正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，诏令江夏王李道宗持节护送。文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海(今青海玛多县境内)迎接文成公主，谒见李道宗，行子婿之礼。之后与公主同返逻些(今)，为公主筑城、修建宫室。

文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载”松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

文成公主，唐朝宗室女(不是皇帝的女儿)。《吐蕃历史文书》记载：”赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。””及至羊年(683年)…冬，赞蒙文成公主。”

(学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙(btsan mo)、、觉蒙(jo mo)等头衔没有区别。有被写作末蒙)

金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《吐蕃历史文书》记载：”及至狗年(710年)……赞蒙金城公主至逻些”，”及至兔年(739年)……赞蒙金城公主薨逝”，”及至蛇年(741年)……赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。

《吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且去世后享有这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。

泥的尺尊公主(通常所说的公主就是泥尺尊公主)，吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥尺尊公主。松赞干布娶泥尺尊公主这事仅 于部分吐蕃书某些奇幻荒谬剧情过多的章节(例如柱间史(的)、王统记等书的某些章节)。甚至有国外***学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥尺尊公主是虚构的 。实际上，泥尺尊公主地位比较低，只是后来被后世密教人为篡改、捧高了。

曾有泥()国王。但，汉、***、泥等各方的原始史料里都没有松赞干布娶泥尺尊公主这件事。松赞干布时期的***地也不是后世***地教密教。后世密教兴起，编的一些吐蕃书里才出现松赞干布娶泥尺尊公主这件事(其中很多奇幻荒谬剧情)，之后有些书抄这事。

文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令吐蕃人的赭面习俗。松赞干布还亲自穿丝绸衣服，渐慕华风，并派吐蕃贵族子弟去国学以学习《诗》《书》。

唐太宗伐辽返回，松赞干布派人送金鹅并奉表曰：”陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，自将度辽，隳城陷阵，指日，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”

文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。

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文化

松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进***一路遇到的艰难险阻，以及抵达时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。[3]

文成公主

松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中 化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。

贞观二十三年(649年)，唐太宗李世民逝世，新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，并授松赞干布”驸马都尉”，封”西海郡王”。松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金十五种供于昭陵(唐太宗墓)，并上书唐高宗，表示对唐朝新君的祝贺和支持 。唐高宗又晋封松赞干布为”王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒奖。[3]

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病逝吐蕃

永隆元年(680年)，文成公主因患天花去世，吐蕃王朝为她隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今仍保存为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

主要功绩

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唐蕃友好

唐蕃会盟碑

唐蕃会盟碑记载：”……和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主……重协社稷如一，更续姻好。景龙之岁，迎娶金城公主降嫁赞普之衙……舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长……”[1]

文成公主入***，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉的文化传播到，的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

永徽元年(650年)，松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱***族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进***族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉族间广泛传播。文成公主在***传，被认为是的化身。[2]

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***地发展

《吐蕃王朝世袭明鉴》(此书中有很多奇幻荒谬记载)记载，文成公主的陪嫁有有”释迎、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”，又有很多烹技食物，各类饮料，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，用以分别善与恶的明鉴，营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，医学论著4种，诊断法5种，器械6种。还带了芜菁种子等入***。[2]

十二岁等身像

松赞于布于河源迎亲。文成公主带来的金质释迦等身像，是***族崇拜的物。

随文成公主入***的文士们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的走出原始性，走向正规化。松赞干布因娶公主，羡慕华风，派吐蕃贵族子弟至长安国学学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、碾硙、纸墨的工匠。唐人陈陶《陇西行》诗有”自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响。

文成公主笃信，在逻些建造小昭，协助泥(今)尺尊公主修建。文成公主从长安带到吐蕃的像至今仍保存在，而前的公主柳，传说为其亲手所栽。松赞干布迎娶文成公主后的200多年间，吐蕃和唐朝之间使臣和商人依然往来频繁。

人物评价

文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的，增进汉***两族亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。

轶事遗闻

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六试婚使

7世纪，唐朝拥有世界更先进的经济文化。相传，禄东赞携带黄金5000两以及大量珠宝，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、格、大食、霍尔的国王也派了使者求婚，他们均希望迎娶贤惠的文成公主。唐太宗决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的”六试婚使”(又称”六难婚使”，也有”五试婚使”之说，和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画)。

之一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠(有说汉玉)的九曲孔眼。

第二试：辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。

第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。

第四试：交给使臣们松木一百段，分辨其根和梢。

第五试：夜晚出入皇宫不迷路(也有说是辨认京师万祥门内的门)。

第六试：辨认公主。

禄东赞依靠自己的聪明才智，成功的一一了难题，赢得了最终的胜利。

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日月山

相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出”日月宝镜”，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山—后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青***公路旁。

后世纪念

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文成公

青海省的玉树***族自治州，地处青***高原东南部，是中国的”三江源”，也是闻名于世的***族歌舞之乡。有1300多年历史的文成公就修建在这里，已被列入级文物保护单位。

文成公主像

文成公别名”沙加公”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟。紧贴百丈悬崖，风景幽静。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的***汉群众络绎不绝。

相传文成公主前往途中，曾在此地停留很长时间，受到当***族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。

文成公主离开这里进入后，这里的便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建。此已经成为***汉团结的象征，柏沟也成为玉树地区的一大地。

文成公共3层，面积包括院落600多米，通高9.6米。的文成公主坐像，端坐在狮子座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻立像，分立在上下两层，每尊高有3米，精雕细刻，形象生动。该是一座既有唐代艺术风格又有***式平顶建筑特点的古式建筑。

1300多年来，这儿都是一年四季香火从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的***汉群众也络绎不绝，亲如一家。[4]

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像

广仁坐落在西安城内西北角，是西北和康***一带大进京路过陕西时的行宫，因此又称””，为全国唯一主道场，像即在广仁内。

广仁

***是***传二十一度母之首，度母又称救度母，是救苦救难***的化身。相传在唐朝时，吐蕃王松赞干布派他的大臣绿东赞到大唐来求亲，带来了一尊用六公斤黄金塑造的像，作为献给唐朝皇帝的见面礼。

当大唐的皇帝见到这尊面带微笑、婀娜多姿、头略微侧倾的坐像时，顿时眼前一亮，心生欢喜。立刻下旨将这尊殊胜而美妙的***在当时更大的皇家–唐开元里。

和亲的文成公主出嫁前，请求大唐的皇帝，要将开元里的镇国之宝–十二岁等身像一起请入吐蕃。唐太宗虽然心中万分不舍，可一想到文成公主和亲的历史使命是加强团结与，便答应了公主的请求。

文成公主请走了十二岁等身像，等身像的座却留了下来，作为留给内地以及子孙后代的福气和，永久地留在了开元里。后来唐太宗到开元去拜，当他看到那个空着的座时，心想在这个座上再来一尊什么好呢？这时***显灵开口讲话了，她说：”皇上不必其他像了，就由我来替代化和长安的吧！”从此这尊自愿长安的的声名传遍州大地。[9]

广仁文成公主像

康熙四十二年(1703年)，康熙西巡来到长安，决定建广仁。当康熙帝在长安城内巡视过后，将广仁的地址选在城墙内西北角，御意为安定西北，加强西北地区多的团结与稳定，并为提名为广仁，意为广布仁慈。由朝廷拨专款建造广仁，目的是为青、甘、康、***及等地的提供住锡地，后来成为和进京途中的行宫。

康熙四十四年(1705年)，广仁建成，康熙帝下旨将开元的***请到广仁，由于这尊***在唐朝时曾显灵开口讲话，所以广仁便将这尊殊胜而古老的***在大雄宝殿，并且在的主位，从此广仁就成为国内唯一的***主道场。在其他的大雄宝殿一般都，而广仁的大雄宝殿的是***。

在蒙、***地区很多人可能不知道西安广仁，但他们却知道西安有尊曾开口讲话的***。在心中，从长安嫁过去的文成公主，就是***的化身。直到现在，世世代代把文成公主视为***，把她在中，万民敬仰，香火。

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