易经第27卦事业

古人言：天道酬勤，皇天不负有心人。

一、乾文言。子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。

君子注重修德养性，说话讲究诚信，做事谨慎细心，能够限制邪思，存留真诚，对世人有好处却不炫耀，道德施及多人去感化别人。

乾文言。子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。忠心诚信，通过着推进道德完善。讲话写文章要树立诚信，通过这完成事业。他掌握的知识达到了最高程度，适宜推举其议论穷究精微之理。他掌握的知识很全面并且保持始终，适宜推举其为朝廷著书来保存合乎正义的资料了。一个人能做到这样，就会身居高位而不骄傲，处在下位也不忧愁，所以能够努力向上进取，自强不息。因为他时时谨慎小心虽然处在危险之中，也不会遭灾了。

二、系辞上：君子居其室，出其言，善则千里之外应！况其迩其乎！居其室，出其言，不善千里之外违之。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”

意思是君子住在自己房间里，说出来的话，如果是善的，好的，千里之外都会有回应。况且在他近处的地方呢？这里说明言为心声。人心有思，说出为言，言为心声，说出的好话它的影响力千里之外都有回应，何况对近处的影响呢？居住在家里，说出的，不是好的，是坏的，不善的言论，千里之外的回应也是会背离它的，何况近处呢？

好话与坏话都有腿儿，在你睡觉的时候他从不休息，一直在奔跑。言，不可不慎了。

三、中孚（zhōng fú）卦，是易经六十四卦中第61卦、六十四卦之一，风泽中孚（中孚卦），诚信立身。

这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪、小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。

鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。中孚卦中间两爻为阴阳，上下都是两个阳爻，这样上下对称，很像水岸上的物体倒影在水中。再看雷山小过卦也是如此。

他说：“中孚”表达内心诚信，《易经》认为，诚信是立身处世的根本，一切道德的根源。中孚卦的精神，后来被孔子和儒家发扬光大。《中庸》把“中孚” 视为思想体系的最高范畴，说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”认为：“诚”是宇宙大道；实行“诚”则是为人之天道。至诚，可以感天化物，感地化人。诸葛亮之所以领导成功，就得力于他的“开诚心，布公道，善待人”。松下幸之助集一生之经验，凝聚了四个字，就是“至诚如神”。

四、易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。《象》辞说：山下有雷，含地而化，故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象。君子观之，思物业唯艰，唯含弘广大则不失其养，从而当慎言语、节饮食、颐养天下。

从上面几卦综合来看，易经十分重视人的思想品德建设。除了坤卦说：地势坤，君子以厚德载物。其他卦分别从不同角度来阐释道德的重要性。地山谦，是谈谦虚的美德。中孚是谈诚信的重要性。乾卦是说自强不息，勤奋不放弃的。山雷颐是说人要注意饮食与说话的素养。

要知道易经讲感应，所以美好的品德会吸引来好的运气。好的品德就如磁石一样，不仅可以吸引来人群和才气，还能吸引来好的运气。要改变命运，首先要从诚心上来扩大。