山泽损如何占卜事业的简单介绍

怎样使有损害我们的变成有益于我们的

——《周易》山泽损卦

风雷益卦讲有益于我们事业的事要多做，对我们现在及未来都是有只有好处没有坏处的。但万事万物都是有阴阳正反两方面的，有些事对我们现在及未来是有损害的但又是不得不做的，怎么办呢？损卦的观点认为：只要我们认识到了这一点，我们就能变损为益使我们的事业永葆青春从而实现可持续发展。

卦辞：

损（卦名，上艮为山下兑为泽，泽水对山基体有侵蚀作用，所以表征为损害的意思）：有孚，元吉，无咎，可贞。（孚，同俘，信，中。贞，卜问。可贞，称心的卜问。）利有攸往。（有利于前往）曷之用二簋，可用享。（曷同何，也读何。"簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭盆。二簋，质薄之器也。行损以信，虽二簋而可用享。）

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而"有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。"二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。（忿fèn，愤怒。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。）

理解：见上图，上为山体下有流水，流水长期侵蚀山体下部山体就会崩塌，这就是损卦之象，但是只要我们认识到了这种现象我们就能化险为夷变损为益。《彖》和《象》传补充说，就象我们征收老百姓的税赋对于老百姓直接来说当然是损对于国家政府来说是益，如果征收过多对国家政府长时期来说也是损。但是只要我们适度适中有信用，并且做到"二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行，以惩忿欲。"，就是好的就是有利于前往的。这就是这卦的总论点。

爻辞：

初九：巳事遄往，无咎。酌损之。（巳，作祀。遄(chuán)：速也快也。酌损之：针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，应该适当俭省。）

《象》曰：巳事遄往，尚合志也。

理解：具体怎样来变损为益呢？这爻讲祭祀，祭祀时间到了我们及时参加，但祭品不能过多有就行，过多就会过多征收老百姓税赋就损民从而损害统治者的长久统治。你看写《周易》的周朝统治者其实不迷信的，知道祭祀只是一个象征意义的东西，做做样子就行。现在那些大做形象工程的官员们真该学学这一卦，当然他们必有用心另有他图我们只能猜想而已。

九二：利贞。征，凶。弗损，益之。（吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。）

《象》曰：九二：利贞，中以为志也（处正守贞为心）。

理解：征伐他国这种国家大事，对于我们自己国家来讲是损害的对于他国则是有益。为什么这么说呢？该处没有详细的说明。我想，比如可以促进他们所有力量的团结来对付我们等等。《象》传补充说还应该坚守正固，不要做非分之想，要反复权衡损益。后来《孙子兵法》当然做了详细的论述。

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。（三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。）

《象》曰：一人行，三则疑也。（三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。）

理解：人多好办事，但人多嘴杂意见不一。这种有损我们的事怎样办呢？此处也没有直接给答案，只点到现象，作者用了抛砖引玉启发引导。你看很符合现代教育理念。当然其实已经给了你答案。后来曾国藩有话：谋不可众，利不可独。

六四：损其疾，使遄有喜（使，使人祭祀。古人谓病愈为有喜。），无咎。（要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。）

《象》曰："损其疾"，亦可喜也。

理解：前面三爻讲的多是军国大事，这爻讲生病这种对个人有损的事情怎么处理呢？按现代当然要及时到医院了，不能求医祭神。

六五：或益之十朋之龟（朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。），弗克违，元吉。（有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。）

《象》曰：六五元吉，自上祐也。（六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。）

理解：前四爻都是讲具体有损我们的事业的事，要么给我们提醒要么给我们具体的答案。这爻我想理解为：只要我们做到了以上四爻及总卦辞等等方方面面的事，我们就会好事不断，有人就会给我们送来吉祥之物。

上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家（臣，这里指奴隶）。（不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。）

《象》曰：弗损益之，大得志也。（如此行事，平生志愿当能实现。）

理解：这爻承接第五爻更是说明了懂得损益之道的好处。