为什么说菩萨是川字掌，女人双川掌非富即贵
为什么说***是川字掌
***（梵名Ksitigarbha），是悲愿特重的***，因此徒常称之为***王***，以显其特德。
***的由来，在《***王***十》里面说其“安忍不动如大地，静虑思密知秘***”，所以名为“***”。
安忍不动如大地，是说***的忍蜜之一，犹如大地能够承载一切的种种。而静虑思密知秘***中的静虑，是彰显其智慧的不可思议。
另外也有说“***者，伏***也。”就是说潜大地的一切宝***，都是***。“伏***”另外有一个意思，就是代表性，亦即***，也就是本具性，能够使我们成就果，所以是一切不可思议伏德。
这伏***，能满一切心愿，是能出生的母胎。“地”在具体的现象意义上，具有生长、坚固、万物、不动、广大母性等等物质，因为能生成万物，所以具有***持宝***的能力与力量。因此用“地”这样具体的形物，来象征、比喻***也具有如此的福德。
***在中国，被视为救度之王，在日本，则被视为儿童的守护者，受到普遍的崇仰。
⊙***根
此为***在胎***界***院之手印——旗印。双手内缚，两中指竖起相对，两中指象征福智之二庄严也，即双手生福智，授予一切之义。又两中指竖起如旗状故名为旗印也，此印为***根。
［］
南么(1) 三曼多勃驮南(2) (3) (4) (5) 微娑么曳(6) 莎(7)
namah(1) samanta-buddhanam(2) ha(3) ha(4) ha(5) viaye(6) svaha(7)
⊙六***
一般人以为，***只在道里救度，其实他在整个中均有能力济度，这就是所谓的六***——渡化的***。六***之名，也是依世界有而说的，他方世界或七道或四道不等者，***亦依他方的因缘而一一示现应化。
***的名称，各经轨所载不一，但是大体而言，皆源于《大日经疏》卷五，胎***界***院九尊中之六上首，即：***、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。
在《十王经》中，说明六***之手印如左：
１、预天贺***——说法印
２、放***——施无畏印
３、幢***——施无畏印
４、悲***——接引印
５、密***——甘露印
６、愿***——成办印
***
***（梵名Manjusri），梵名为尸利、室利，又名子（梵名Manjusrikumarahuta），或童真、孺童***。在密教当中则有、吉祥、、辩刚等密号。在《本生》中则称为“觉母妙吉祥”。与***同为之左右胁侍，世称“三”。
在密***形像的种类，分为一字、五字、、八字，其中以五髻为最主要。
五字（梵名Manjughosa），沙。即以“阿、罗、波、者、那”等五字为之***。“阿（a）”本寂无生之义（毗卢遮那说）；“罗（ra）”本空离尘之义（阿閦说）；“波（pa）”本真无染著离垢之义（宝生说）；“左（ca）”本净妙行之义（观自在王说）；“那（na）”本空无自性之义（不空成就说）。
一字，又称为一髻，系指结一发髻之***，以其发髻为一髻，故称之。而在《大方广***经》中及《根本一字经》举出***为“齿（左口右臨）”，所以称为一字。
八字，***在《大妙吉祥***秘密八字曼荼罗次第仪轨法》举出八字：“阿味囉（左合右牛）佉左洛”，故称八字。因为其顶上有八髻，所以又称为八髻***。通常于息灾、去除恶梦等场合修。
，则以“缚鸡淡纳莫”为之***。此***住于灭罪调伏之三昧，其有，故称。如果行者为了或求长寿，可修法。
⊙***手印（一）
两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。
［］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 系(3) 系(4) 俱摩囉迦(5) 微目吃底钵他悉体多(6) 么囉(7) 么囉(8) 钵囉底然(9) 莎(10)
namah(1) samanta-buddhanam(2) he(3) he(4) kumaraka(5) vimukti-patha-sthita(6) ara(7) ara(8) pratijnam(9) svaha(10)
⊙***手印（二）
此印出于《理趣经》。双手作拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右膝上，如持剑状。
⊙***手印（三）
此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其馀三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其馀二指竖起，继之以右手剑印来斩左手花三次，此乃切断凡夫隔执之义。
⊙五字剑印
双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为剑印，为界三昧耶会之利***印。
［］
阿(1) 罗(2) 波(3) 左(4) 那(5)
a(1) ra(2) pa(3) ca(4) na(5)
⊙五髻印
右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峯状，将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉钞》中所说稍有不同，双的合掌，以右小指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字印。
［］
(1) 耨佉(2) 那泚(3) 澹(4)
om(1) duhkha(2) cheda(3) dham(4)
⊙八字手印
双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指并竖，两食指弯曲合一，置于两拇指上。据大日经密印品所述，此乃胎***院之印。中指、无名指、小指表青，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
［］
(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙八字大精进印
双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，然而二拇指及两食指之间有启、闭二种说法；启时如狮口大张，（左口右敢）食一切烦恼不祥等，闭时如狮口（左口右敢）食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、狮子口印、印、妙吉祥破诸宿曜印、破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而部心三昧耶同。
［］
(1) 阿(2) 味(3) 囉(4) （左合右牛）(5) 佉(6) 左(7) 洛(8)
om(1) ah(2) vi(3) ra(4) hum(5) kha(6) ca(7) rah(8)
⊙
于掌两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
［］
缚鸡淡纳莫
***
***（梵名Samantabhadra），为三曼多跋，义译作遍吉，为具足行愿，普示现于一切刹的***，所以徒常尊称其为大行***，以彰显其特德。
《大日经疏》卷一中说：***，普是遍一切处义，贤是最妙善义。是说***依心所起愿行，及身、口、意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，具备众德，所以名为。
密教是以其表示心，认为他与手、埵、一切义成就***同体。
代表一切的理德与定德，与的智德、证德相对，两者并为的两大胁待。贺狮、乘象，表示理智相即、行证相应。
***是***的代表，象征著究极的精神。在《经》中明示一切归于毗卢遮那及、二，三者并称“三”，其中***代表一切***行德本体。
⊙***根
双手外缚，两中指指端相合竖立，又名为三昧耶印、根
［］
三昧耶(1) 怛鑁(2)
samaya(1) satvam(2)
⊙***手印
此即为胎***界中台八叶院***之手印。两掌相合，十指，两掌内成空心圆状。
［］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
⊙外五钴印
双手外缚，两中指、拇指、小指各自并竖，两食指弯曲如钩形，置于两中指背侧，但不相附著。五钴杵竖起之形，即表五智，而五钴印又名为大羯磨印、五峯印、印等。又外五钴印另有外缚五钴印、智塔印、大卒都婆印、十真如印等不同名称。
［］
(1) 缚日罗埵(2) 恶(3)
om(1) vajra-sattva(2) ah(3)
⊙一切支分生印
双手作合掌，两拇指并竖，指端稍为弯曲。此乃大日经秘密八印中的一切支分生印。如入三昧耶印，两大拇指成为小瓶之形相，用以观想灌注智水，施予一切，但印图是合掌微张，两拇指弯曲各自分立，如掬水般。
［］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 暗(3) 噁(4) 莎(5)
namah(1) samanta-buddhanam(2) am(3) ah(4) svaha(5)
延命***
***有增益、延命的性德，当他住于增益延命三昧的境界之时，就成为延命***（Samanta-bhadrayuh）。
依照密典的记载，若有能对此一***与祈求，则“终三，定增寿命。终无夭死之怖，亦无恶魅祖恶形之怖。亦不为水火兵之所伤害。”
⊙延命***手印
双手各作拳，两食指伸展，以右食指压左食指，两相勾结，置于顶。左食指（风）是凡夫生灭的息风，右食指（风）指界不坏的命风，两相勾结即表示分段的命风，和常住的之一命结合，进入本不生际，即是一如的寿命，来成就延命。
［］
(1) 缚日罗喻晒(2) 吽吽(3) 尸弃(4) 莎(5)
om(1) vajrayuse(2) hum hum(3) sikhi(4) svaha(5)
***
***（梵名Maitreya），作弥帝礼、梅怛俪药，或梅任梨，意译作慈氏。是当来下生，继之后的***，所以又称为一生补处***，被处埵或。
***号为慈氏，这个的建立，最后根本是本自其所行，在缘起上，他生生世世皆是慈心三昧、行慈行来救度。***的特德，是在拔除痛苦之后，更进一步给予法乐。
在《一切智光明慈心因缘不食肉经》中说，***发心不食肉，以此因缘而名慈氏。《大日经疏》卷一则记载：慈氏***以四中之慈心为首，此慈从种姓中生，能令一切世间不断种，故称慈氏。
***在界曼荼罗里是属于贤劫十之一，安置于三昧耶会等的东方北端，有关其形象有种种说法，现图胎***曼荼罗的图相是身，头戴宝冠，冠中有卒都婆，左手施无畏，右手持，花上有。此外，尚有其他不同尊形，如三十臂等。而中国的“布袋和尚”，一向也被视为***的化身。他大大的肚子，笑的面容，成为中国景象。
⊙***手印（一）——卒塔婆印
此印表示***持有一身塔之义。对一切爱见烦恼乃至二乘等不能胜之物也能胜，知一切知性，相应而起慈义也，又名为发生普遍心三昧耶印。双手虚心合掌，两拇指合并竖立，而后缩至两中指之根部，两食指弯曲轻捻两拇指指端。
⊙***手印（二）——合掌
此为***在胎***界中台八叶院之手印，为合掌。
［］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 拟宁(3) 瑜诣说（左口右履）(4) 欠若唎计(5) 莎(6)
namah(1) samanta-buddhanam(2) mahayogayogini(3) yogesvari(4) khanjalike(5) svaha(6)
⊙***手印（三）
此为***在界成身会的手印。虚心合掌，二食指指甲背相合，二拇指押食提侧面。
［］
(1) 昧怛哩野(2) 阿(3) 娑贺(4)
om(1) maitreya(2) a(3) svaha(4)
大势至***
大势至***（梵名Maha-sthama-prapta），又译作那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。依《观》说：此***以智慧光普照一切，令远离三，得无上力，所以称此***为大势至。其与***同为的胁侍，、、势至合称为“三”，分别象征之悲、智。
依《》所载，大势至***在因地所是三昧，因此，他也以教导。经中云：，怜念的心，就像母亲忆念儿女一样。如果之心，也如是忆，现前当来，必定能见。
因此，其所的是：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为之一。”这种，在后世也成为我国行者的重要准则。
在密教的《七八***神呪经》与《》，则将此***列为八大***之一，大日经系的经典，则将此尊列属为部，密号持轮、持光、、空生等。
⊙大势至***手印
虚心合掌，十指内弯成圆的状态，如未开的，继之把两中指微微的打开，即是未敷印。虚心合掌乃于未敷，宛如之宝箧，然开敷却如合。
［］
南么(1) 三曼多(2) 勃驮喃(3) 髯髯(4) 索(5) 莎(6)
namah(1) samanta(2) buddhanam(3) jam-jam(4) sah(5) svaha(6)
******
******（梵名Akasa-garbha），又译为孕***。以此***所具有的福智二***，无边，犹如，因此乃有此名。在密，此***为胎***曼荼罗***院之主尊，及释迦院释迦之右方胁士，亦为界贤劫十之一。
依《******经》所载，对此***甚为赞叹，说其如海，净戒如山，智如，精进如风，忍如，慧如恒沙。是法器，眼目，人之正导，所依、所归，在救护的法器，应受一切最胜。由此可见此***之殊胜。
⊙***手印（一）——三昧耶印
结缚印，两手头指反蹙如宝形，大指并竖当心。在此缚为外缚，在《白宝口钞》中则详述，为内缚之义，此为***之根。
［］
南牟(1) 阿迦舍(2) 揭婆耶(3) (4) 摩哩(5) 迦么唎(6) 慕唎(7) 莎缚贺(8)
nama(1) akasa(2) garbhaya(3) om(4) mali(5) kamali(6) mauli(7) svaha(8)
⊙***手印（二）
虚心合掌，以两拇指并曲，掌内，此乃胎***部之***，同前述。
⊙***手印（三）
右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但之一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形，同前述。
⊙******手印（四）——***印
此为胎***曼荼罗释迦院中******之手印，名***印。结法为虚心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。
［］
南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 阿迦奢三么弩蘖多(3) 微质怛（左口右爾）囉达囉(4) 莎(5)
namah(1) samanata-buddhanam(2) akasa-samantanugata(3) vicitrambarad-hara(4) svaha(5)
⊙******手印（五）
此为胎***曼荼罗***院之******手印。结法为虚心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。同前。
⊙******手印（六）
此印出于《理趣经》五段，与前***三昧耶印同。双手外缚，两食指成宝形，两拇指并立，置于顶上。
******
******、又作***。是指***、***、***、***、***等五***。又称***、福智***、能满***、施愿***、无垢***；或称智慧***、爱敬***、官位***、能满***、福德***。是大日、阿閦、宝生、、释迦五各住于如意三昧之义，五***即五所变现，成就五智三昧而成立此***。
此五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗鸟。总印之印相为外五钴印，二中指作宝形，并在其余四指之端观想宝形。
******之形象，依《祇经》〈吉祥大成就品〉所载，于一满明中更画五圆，中圆画白色之***，左手执钩，右手持宝；前圆（东）画之***，左手执钩，右手持宝；右圆（南）画青色之***，左手执钩，右手持三瓣宝，放大光明；后圆（西）画赤色之***，左手执钩，右手持大红；左圆（北）画黑紫色用***，左手执钩，右手持宝。
⊙******手印（一）——外五钴印
同外五钴印，即双手外缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状，但两中指指端相合成宝形，作观想之，其余各指也作此观之。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙******手印（二）——内五钴印
同内五钴印。双手内缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著，将两中指作为宝形，以观想五峯各有。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙***手印
双手外缚，两中指竖起如宝形。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙***手印
双手外缚，二中指竖中宝形，二食指屈如三股。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙***手印
双手外缚，两中指、食指竖起如宝形。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙***手印
界***手印，但二食指屈如莲叶状，两中指竖起如宝形。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
⊙***手印
双手外缚，两中指伸竖相拄如宝形，将两无名指、食指竖起相交。
［］
鑁(1) 吽(2) 落(3) 纥里(4) 恶(5)
vam(1) hum(2) trah(3) hrih(4) ah(5)
大随求***
大随求***（梵名Maha-pratisara），为钵罗底落，简称为随求***，密号与愿。位列现图胎***曼荼罗院内。此***能随之祈求而为其除苦厄、灭，所愿，因此，才有“随求”之。
大随求***的，主要表现在其“随求即得大自在”上。依《大随求经》所载，若人听闻此，即能消灭其罪障。若，则火不能烧，刀不能害，不能侵，能得一切的守护。若书写此悬于臂上及颈下，则此人能一切的。
此一***之形像，其身，有八臂，所戴宝冠中有化解。八臂各结印契，故有八印。于《大随求即得大明王法》中，即载有“随求八印”。
⊙随求八印之一——五（左月右古）印
双手内缚，两拇指、中指、小指直竖，指端相合，两食指弯曲如钩状。置于两中指背侧但不相附著，将两中指作为宝形，以观想一峰各有。
［］
（１）大随求大（因所占篇幅过多，请参阅《顶瑜最胜秘密随求即得神变成就仪轨》）（大正***第二十册）。
（２）短：(1) 日罗(2) 娑缚贺(3)
om(1) vajra(2) svaha(3)
⊙随求八印之二——钺斧印
伸展双手各手指，左掌覆、右掌仰，两手背向相附著，十指相交勾如斧状，为钺斧也。
［］
（１）一切心
（２）短语：(1) 跛囉戌(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之三——索印
双手内缚，两中提竖起相合成圆状，表索也。
（１）一切如业心印
（２）短：(1) 跛奢(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之四——剑印
即刀印，表剑也。
（１）一切披甲。
（２）短：(1) 渴誐(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之五——
双手外缚，两无名指竖起，指端相合；两小指申竖相交，轮也。
（１）一切
（２）短：(1) 斫羯罗(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之六——三戟印
虚心合掌，以两拇指各捻两小指之甲，两食指、中指、无名指并立，指间相离如三戟叉状，表三股戟也。
（１）一切结界
（２）短：(1) 底里戌罗(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之七——宝印
双手外缚，两拇指并竖，两食指竖起微弯曲作宝形。
（１）一切心中心
（２）短：(1) 进多摩抳(2) 娑缚贺(3)
⊙随求八印之八——梵箧印
双手舒掌，左手仰掌，右手覆于上，手掌稍微弯曲。于胎***曼荼罗院中之大随求***即用此印。此印同时也是大随求***之随心印。
（１）一切随心
(1) 跋罗跋罗(2) 三跋罗三跋罗(3) 印捺哩野(4) 尾戌驮（左寧右頁）(5) 吽吽(6) 噜噜(7) 左黎(8) 娑缚贺(9)
om(1) bhara bhara(2) sambhara sambhara(3) indriya(4) vicuddhane(5) hum hum(6) ru ru(7) cale(8) svaha(9)
（２）短：(1) 尼你也(2) 驮罗抳(3) 娑缚贺(4)
埵
埵（梵名Vajrasattva），为密教之第二祖。Vajra（日囉）意为，sattva（埵）意译作有情、等义。简称为金，或称为手、手秘密主、执秘密主、持具慧者、上首、大药、一切、埵、埵、胜埵、***、执、秘密主。密号真如或大勇。其以净心坚固不动，勇于降伏一切外道有情，故谓大勇。而净心为恒沙之根本所依体，故名真如。
在界曼荼罗中，此尊为东方阿閦四亲近***之一，从一切坚牢之体性所出生，乃界十六***之一。
⊙理趣经埵手印（一）
双手外缚，两中指竖立如针状，两小指、拇指各自竖立，此为三昧耶会之埵印，参照五钴印。
［］
(1) 么贺苏佉(2) 日囉娑哆(3) 弱吽鑁谷(4) 苏囉多(5) 多鑁(6)
om(1) mahasukha(2) vajra sattva(3) jah hum bam hoh(4) surata(5) sttvam(6)
⊙埵手印（二）
出于《理趣经》，双手各作拳，右拳仰按于右胸上，左拳覆按于左，此乃埵铃智杵印。右拳上下挥动三次，或者将五指张开，上下挥动三次，如捣杵状；但右手有无抽掷，各家说法不同。
［］
吽
hum
段段印都是用此。
⊙埵五秘密大独钴印
出自《理趣经》十七段，即大独钴印、极喜三昧耶印也，同理趣经惣印。即双手外缚，两拇指、小指竖立，指端相抵，两中指交叉置于掌中，指头面向相合，如箭上弓之形，此乃表示两拇指、小指，是净心独股之弓，而两中指则是定慧不二的智箭，或是同体之箭。此印又称为喜悦三昧耶印、悦喜三昧耶印、大三昧耶真实耶、素罗多大誓真实印、大誓真实契、大乐不空三昧耶随心印、一切安乐悦意欢喜三昧耶印、***三昧耶印、大欲印。
［］
吽
hum
⊙埵羯磨印
与前理趣经段段印初段及埵初印同。
［］
(1) 跋折罗怛(2) 噁(3)
om(1) vajra-satva(2) ah(3)
⊙埵三昧耶印
埵在界三昧耶会中之手印。结法为两手外缚，二中指申竖相合。
［］
(1) 三昧耶(2) 怛鑁(3)
om(1) samayas(2) tvam(3)
无习意***
无尽意***（梵名Aksaya-mati），又译作无尽慧***、意***。 无尽意的名称，《大方等经》说：一切之因缘名为无尽意。一切不可尽，意即发心不可尽乃至方便亦无尽。
《义疏》卷上则说：凡八十无尽，八十无尽悉能含受一切，由此得名无尽意也。
另外，在《经玄赞》卷十〈品〉中说：无尽意***，行四摄等种种妙行，并誓度，等界尽***之意才尽，未尽***之意也无尽，所以就叫无尽意。
在该经卷二十七〈无尽意***品〉内，叙述此***为使舍利弗见不眴世界的，而入土三昧，合掌遥礼彼，洒微妙香华之。
当香华散至世界时，彼国诸***见之，皆乐欲见世界释迦文及大众，***遂放大觉明照耀世界，令该国诸***都能遥见此土。
在密，此***为贤劫十之一，列在界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中之西端。此***因于世界，度无尽无馀之而有此名。
⊙无尽意***手印——梵箧印
此印为无尽意***在界成身会中之手印。
［］
(1) 阿摩底(2) 吉弥也(3) 娑贺(4)
om(1) aksayamati(2) jna(3) svaha(4)
日光***
日光***（梵名surya-prabha），又称作日光遍照。是的左胁侍。与右胁侍月光***在东方净琉璃中，并为的两大辅佐，也是国中，***众的上首***。
日光***的，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此***依其，普施三昧，照耀俗尘，摧破生死闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
日光***与的关系很深远。在久远的过去世中，电光行化于世间。当时有一位梵士，养育二子。父子三人有感于世间的浊乱，于是发起心，拯救病苦。
电光对他们非常赞叹，即为梵士改名为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受电光咐嘱的梵士，之后就是。二位儿子也就是日光、月光两大胁侍。而日照就是日光***。
⊙日光***手印
两手食指尖及拇指尖相接，余三指张开，如日轮放光状。
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(1) 苏耶(2) 娑(3)
om(1) suryaprabhaya(2) svaha(3)
月光***
月光***（梵名Candra-prabha），又作月净***、月光遍照***。与日光***同为的二大胁士之一。根据《》记载，月光***与日光***同为无数***众之上首，次补处，之宝***。
在《觉钞》中说：过去世电光时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐，二子亦。梵士医王即今之，二子即日光、月光二***。此尊于胎***界曼荼罗位院中，亦为界荼罗贤劫十之一，密号清凉、适悦。
⊙月光***手印
右手竖掌，大拇指与食指相捻，名执印。
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南么(1) 三曼多勃多喃(2) 赞捺罗钵罗婆野(3) 娑缚贺(4)
namah(1) samanta-buddhanam(2) candraprabhaya(3) svaha(4)
不空见***
不空见***（梵名Amoghadarsin）又作不空眼***、正流***，为贤劫十之一。
在界曼荼罗三昧耶、微细、、降、降三昧耶等诸会中，位于之一重东方钓***之北。此***以普观之平等差别，能除一切，使其转趣正直善道，不灭涅槃，所以称为不空见***。
⊙不空见***手印——眼印
双手心合掌，两食指稍微弯曲，各捻两中指第二节之背侧。
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(1) 阿目佉娜（左口右栗）舍曩野(2) 噁(3) 娑贺(4)
om(1) amoghadrsanaya(2) ah(3) svaha(4)
灭***
灭***（梵名Sarvapayajaha），又作破***、舍***、除***。为界曼荼罗贤劫十之一。
⊙灭***手印
右手伸五指上举，左手握拳当腰。
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(1) 播野惹憾(2) 特懵(3) 娑贺(4)
om(1) sarvapaya-jaha(2) dhvam(3) svaha(4)
除忧闇***
除忧闇***（梵名Sokatamonirghatana），戌迦怛母你（左口右栗）多，又称乐摧一切黑闇忧恼、除一切暗、除忧、除忧恼、觉清净。为界曼荼罗贤劫十中，东面南端之尊。此尊以除一切之忧恼冥闇为。
⊙除忧闇***手印——梵箧印
双手舒掌，左手仰掌，右手覆于上，手掌微弯曲。
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(1) 缚(2) 输迦多谟(3) 涅多曩(4) 摩多曳(5) 暗(6) 婆缚贺(7)
om(1) sarva(2) sokatamo(3) nirghatana(4) mataye(5) am(6) svaha(7)
***
***（梵名Gandhahastin），为乾提***、健娑底***；又作香惠***、赤色***、不可息***。贤劫千之一。香为遍满无碍之义；象表行足大力之义。“”即表诸行果满。
依据《诸尊便览》记载，***身白绿色，左手作拳，右手举。在《界七集》中则说，两手持钵。而《净诸经》说，身白绿色，光焰炽盛，右手举，左手安于腰侧。
⊙***——钵印
两手虚心合掌，姆指张开，如掬水状。
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(1) 巘驮贺悉底(2) 虐(3) 娑缚贺(4)
om(1) gandhahastini(2) gah(3) svaha(4)
大精进***
大精进***（梵名Sura,Suramgama）又称***，为贤劫十之一，为密教界荼罗三昧耶会、微细会、会、降羯磨会等各外院方坛南方四尊中的第二位***。其尊形依据《诸尊便览》记载，为身白玻璃色，左手作拳当腰，右手持锵戟。
⊙大精进***手印
右手作拳，拇指竖立，举与头齐。
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(1) 戌囉野(2) 尾(3) 娑贺(4)
om(1) suraya(2) vi(3) svaha(4)
智幢***
智幢***（梵名Jnanaketu），为枳娘计都，又称常恒***、常利益***，为贤劫十之一。此***本际之智光常住不灭，本性清净而能摧破戏论，遍照，故有此称。
⊙智幢***手印——幢羯磨印
两手握拳，左手拳心向上，右手屈臂竖于左拳上，如幢貌。
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(1) 誐惹 曩计妬(2) 怛蓝(3) 娑贺(4)
om(1) jnanaketu(2) tram(3) svaha(4)
光***
光***（梵名Amitaprabha），贤劫千之一，以之慧光，普照而名之。在《净诸经》中，此***又名甘露光（Amrtaprabha）。其尊形在《净诸经》中说，身呈月色，右手持甘露瓶，左手作拳安于腰侧。
⊙光***手印——钵印
两手虚心合掌，姆指分开，如掬水状。
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(1) 阿弭哆钵囉婆(2) 阿(3) 娑贺(4)
om(1) amitaprabha(2) a(3) svaha(4)
贤护***
贤护***（梵名Bhadrapala），为贤劫十之一。梵名为跋捺罗***、跋***等；又称为贤护长者、贤护胜上童具、善守***或贤守***。依日本·圆仁之《顶大教王经疏》卷二中所说：“为诸群生化导之主，能守护之，不过时处，说应，离烦恼垢，令得覩见本际清界曼荼罗身。故为主宰。称为功护，亦为利垢者即是贤护也。”
其尊形为呈红色之女形，左手握拳安于膝上，右手捧持贤瓶坐于上。女形表下德，红色表，贤瓶表清净之智水，故于此尊形历然自显大定、悲、智之三德。此尊因善护之知见，所以又名巧护。
⊙贤护***手印
右拳，大指如，左拳安腰。
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(1) 婆捺囉播囉(2) 钵哩(3) 娑贺(4)
om(1) bhadrapala(2) pr(3) svaha(4)
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