包含八字中不用之财尽可夺是什么意思的词条

《滴天髓》中有一段知命篇原文如下：

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。

在此我就在想什么是顺逆之机？咱们应该要如何理会？这段到底在告诉我们命学哪方面的玄机？

带着这些问题我往下看，下面有一段任氏的精确议论，其中最精僻的一段我暂且先把它摘录下来供大家参考一下：

余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

从任氏的注解，我们可看出，原来顺逆之机是在于四柱五行的衰旺，究其顺悖，审其进退；这提示我们在看八字要结合四柱八个字，整局参看，并结合季节，看五行哪个是当旺、哪个是衰败、哪个是受生进气、哪个是泄身退气；比方说：金生于秋季，此时正当旺,那么木受克，木这一行此时就是致于死地，呈现的状态是衰败;而土生旺金,土的力量大为减弱转为金，此时土呈现的状态是泄身退气；而水受生于金，旺金生于水，水有源头成活水，它呈现的状态是受生进气。这些只是一定的规律，但具体的八字还得具体分析，毕竟还要看八字中五行数的多寡,是否存在相克制化的关系，这就需要我们究其顺悖，审其进退。在做完这些步骤后，接下来我们方可论其喜忌，这应该就是本文所说的理会。说到理会，我们又不得不联系到用神，那句"知命于顺逆之机而能理会之”在我看来，顺逆之机是为理会而服务，搞懂了什么是顺逆之机(即是五行的旺、相、休、囚，何为进，何为退)，那么‘理会’已能知晓过半了。换句话说：八字的‘顺逆之机’可以说是分析八字的过程，但‘理会’便是我们的最终目的，也就是找到论命吉凶的根据点也即太极点。而不是我们所说的见到八字有财，财多就是富，见到有官，官多就是贵。也即如任氏所说的”用之为财不可劫，用之为官不可伤”和”不用财星尽可劫，不用官星尽可伤”。这足见八字的好坏富贵，凭的是用神来论吉凶富贵，而不是片面的认为“财官印食”是为吉，“杀枭刃劫”是为凶,这应该是论命的正确法则。

《滴天髓》这本书之所以伟大，是在于它提供给学命者一种看命的方法,整本书逻辑思维很是缜密，特别是讲解八字用神上有它的独特之处。八字用神在我看来就是论命的一个最重要的太极点，你要是顺着它，它就会钟情于你，给你带来吉利，你要是逆着它，它就会背叛于你，给你带来灾祸。

以上只是本人对于《滴天髓》中知命篇的一些见解，有些可能理解得不甚透彻与恰当，哪位易友如有不同的见解请给予赐教,大家互相探讨一下，互相促进一下，本人不甚感激，呵呵