包含易经算命经络是啥意思的词条
起源于中国、以 《黄帝内经》 为源头，传承了几千年的中医学，不仅有着相对完善的、不同于西医学的理论、实践医疗体系，更有着辉煌的过去。它一直是我们炎黄子孙的保护神，从古至今，治愈了无数人的疾病，挽救了无数人的生命，为我们炎黄子孙的繁衍壮大，为中华民族及其文明的延续做出了不可磨灭的贡献。
只是在近代百年以来，随着西学东渐，对我国五千年之文明形成了很大的冲击，作为中华文明之一的中医学，同样也未能逃脱其厄运，在很多人对中医学的基础理论、中药、疗效、科学性等的不断质疑声中，从此也走上了一条坎坷之路，受尽了磨难。
虽然中医学因其在临床实践上确有疗效，到现在为止，还没有被最终灭亡掉，但是由于中医学的基础理论和西医学的基础理论相比，不清晰、不易让人理解，再加上中医学至今也拿不出让人信服的具有科学性的证据，所以中医学也逐渐由过去的主流医学蜕变成了现在的一个小配角。
要想让中医学重新获得复兴发展的机遇，还在于找到并解决影响中医学复兴发展的最大阻碍。笔者认为真正影响中医学复兴发展的最大阻碍，就是中医学的科学性，这也是中医学近代百年来，饱受争议，历尽坎坷磨难的根源。没有中医学的科学性，同样也不能让人们对中国传统文化产生真正的文化自信。要证明中医学具有科学性的关键，还在于中医学基础理论的现代化。
攻克中医学基础理论现代化的关键，还在于首先研究清楚中医学中的人体经络。世界上首先提出人体内有一套人体经络的是几千年前的中国古人。人体经络是构建整个中医学大厦的骨架。中医学的治疗手段如针灸、推拿按摩、中药的归经应用等临床治疗，都是以人体经络为依托的。但是到今天为止，由中国古人发现并提出的人体经络，虽然经现代医学几十年的研究，提出了很多不同的观点，但至今仍无明确的定论。这个问题已经成了制约中医学复兴发展的最大瓶颈，它极大的阻碍了中医学的复兴发展。
对于现代人提出的研究人体经络的方法是否正确，笔者有一个观点：如果现代人能提出一种正确的研究人体经络方法的话，这个方法中国古人应该也能用才对。多年前曾思考：这几十年来，在那么多有才华的人、那么多资金设备的支撑下，为什么人体经络的研究仍未取得突破性的进展呢？和现在相比，中国古人基本上什么条件都没有，却能在他们那个时代发现并提出人体内有一套人体经络，这明显不符合事物的发展一代比一代强的认识规律。
对这个反常现象的结论是：要么是人体经络真的不存在，要么是我们没有找对研究方向。如果人体经络真的不存在，或者研究方向不对，再大的努力、再好的设备条件也是白费。中国古人从发现并提出人体经络到今天已有几千年的历史，在其发展演变过程中，已经形成了相对完善的人体经络理论；有其明确的、不同于血管神经等的循行路线；针灸时针感可沿经络传导；在经络理论的指导下，在经络循行路线上、穴位上进行针灸、推拿按摩等治疗，以及中药归经的应用，效果确实肯定。所以人体经络的存在是无疑的。
既然人体经络的存在是肯定无疑的，那么就说明到目前为止，我们仍然没有找到正确的研究方向。所以要想找到正确的研究方向，就到了应该改变目前的研究思路 （侧重于用从西方发展起来的实验方法研究）、调整研究方向的时候了。那么怎么改变、调整呢？笔者的思路是：人的思想→人的动机→人的行为→结果。人体经络、阴阳五行理论是中国古人留给我们现代人的结果。
那么中国古人研究并提出人体经络、阴阳五行理论的真实动机是什么？是在什么样的思想支配下进行研究的呢？笔者在多年工作实践的基础上，通过阅读尽自己力量收集到的中西方各方面的书籍，并结合中医学的源头 《黄帝内经》 进行分析、思考，最终发现中国古人对研究人体经络、阴阳五行理论的真实思想、动机、行为，实际上早已明确的写在 《黄帝内经》 第一章 （素问·上古天真论） 中了。只是中国古人走的这条路石破天惊，大大地超出了我们现代人的想象能力罢了，这也就解释了为什么我们现代人几十年研究人体经络的实质却仍没有明确的定论，确实是我们现代人的研究方向错了。
所以要想真正能正确理解中国古人留给我们后人的著作，必须结合当时的历史背景、文化传统、思维方式等因素。《周易》《道德经》《黄帝内经》 这三部中国古代的奇书，既是中国传统文化发展成熟的标志，却也是中国传统文化发展危机的开始。不要说后来的炎黄子孙们没有一个人写出的书能超过他们，反而是到现在为止，对这三部奇书仍没有研究通透。
自古以来，中国有多少天资聪慧的人对这三部奇书做出过解释，提出过很多不同的观点，却至今仍没有达成一个共识。为什么由几千年的中国古人写出的这三部书这么难理解，在他们那个时代又没有什么复杂的东西，生活水平、科技水平都很低，任凭中国古人高明又能高明到哪儿呢？这是应该引起我们反思的。现在人们公认的观点是这三部奇书来源于中国古人的“仰观天文，俯察地理，中知人事”的实践经验总结。笔者却认为对这三部奇书的最大认识误区就在这儿，这个观点误导了我们，阻碍了我们对这三部奇书的正确认识。
要说“仰观天文，俯察地理”的技术手段、看的远近，是现在的厉害，还是中国古代的厉害？肯定是现在的厉害。既是如此，那么我们应该从什么样的认识角度出发，才是研究中国古代这三部奇书的正确道路呢？笔者认为还得从用心揣摩几千年前的中国古人心中有什么样的放不下的心思开始，只有知道他们心中有什么样的放不下的心思，才能知道他们那个时代的人想要什么，才能知道他们走了一条什么样的追求之路，这样我们才能知道他们为什么能写出这样令世人称奇的三部奇书来，继而也才能逐步正确理解这三部奇书所包含的意义。
没有几千年前的炎黄老祖们在 《黄帝内经》 第一章《素问·上古天真论》 中预留下一个伏笔，笔者也是不会写这些文章的，写了也没有人相信，笔者也算是拉虎皮扯大旗，也正是因为有 《黄帝内经》 这张虎皮可用，笔者也就有了写这些文章，为中医学和中国传统文化的复兴发展而进行一战的底气和勇气。下面笔者就以 《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 为依据，谈谈笔者的一点见解、认识，笔者希望这点见解、认识能为中医学和中国传统文化的复兴发展开辟一条新的、正确的道路。
《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中有这样三段话：（1） 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也；（2） 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时；（3） 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中的这三段话，实际上是以阴阳交合的层次，把一个人的寿命分为三个层次：（1） 第一段话是讲，人们如果能“法于阴阳”，就可以活到自然寿命；（2） 第二段话是讲，人们如果能“和于阴阳”或“逆从阴阳”就可以达到长生（长生是指突破人自然寿命的极限，可以长久地生存在这个世界上，但不能达到永生。为达到长生目的，而进行的人体自我改造，称为修炼）；（3） 第三段话是讲，人们如果能“把握阴阳”，就可以达到永生 （永生是指生命永远存在，没有终止的时候）。
从 《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中的这三段话可以看出，先前的中国古人经过艰苦的研究探索，用中国人自己独创、独有的实验方法，已经找到了一条正确的通往长生乃至永生的道路。《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中的这一观点，大大的超出了我们现代人对一个人寿命的认知。我们一般认为一个人能活到自然寿命的极限 （一般认为在110~160 岁左右） 就很不错了。
人们虽然很想多活，但一般认为这是妄想，因为每一个生命体的生老病死，是自然界的基本规律，而自然界的基本规律是不可能被打破的。死亡，是每一个正常人心中最大的恐惧。而不愿意死去，愿意尽可能的更长久地生活在这个世界上，也是每一个正常人心中的愿望，古往今来，不论是中国人还是外国人，皆是如此。
最初的哲学和一切宗教活动都是围绕着“生死”而展开的。但是除了中国的道教之外，哲学和其他宗教都是让人们理性的看待死亡，尽可能平静的接受死亡。唯有中国土生土长的道教执着于追求长生不老，不信天，不信命，力抗自然界的基本规律。实际上，在中国，自从有人类文明史以来，人们便探寻长寿秘方。不论是帝王，还是平民百姓，为了达到长生的目的，真是想尽了各种办法，耗费了大量的人力、物力和财力。
从古至今，在中国流传比较广、影响比较大的应当为“炼丹术”。早在汉代以前，中国古人就曾想通过烧炼的方法，烧炼出一种吃了就能长生不老的“仙丹药丸”，这种方法称为“外丹术”（是指用汞、铅等矿石药物在炼丹炉中炼制成仙丹药丸），但是没有成功。由于这种“仙丹药丸”的毒性，反倒是因为服了这种“仙丹药丸”，提前死亡的例子倒不少。自从唐代有六个皇帝服食这种“仙丹药丸”中毒死亡后，才算是基本上停止了这种烧炼炼丹术。
“内丹术”（是指把人体当做炼丹炉，用来修炼人体内的精、气、神，认为这样可使之凝结成丹，使人得以长生不老。） 在晚唐时期开始盛行，到宋末明初期间已渐趋于成熟，经过历代炼养家的努力实践探索、经验总结，“内丹术”终于取得了部分成就，表现在很多修炼者身上，确实显现出了祛病健身、延年益寿的功效，活到自然寿命的也不少；同时，修炼者也感到了体内的种种变化，有一些修炼者甚至激发了潜在功能。但客观地讲，“内丹术”也同样没有能使人达到长生的目的，但确实又比“外丹术”进步了许多。不论是“外丹术”还是“内丹术”，之所以失败，实际上是后来的中国古人没有完全找到和写出 《黄帝外经》(已经
失传，《汉书·艺文志》 中曾有提及)和 《黄帝内经》 等著作的那些先前的中国古人所走的、正确的探求长生之路。从 《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中所讲的内容看，先前的中国古人在他们那个时代，面对死亡的威胁，并没有坐以待毙，而是积极主动地去研究探索直面死亡、打破死亡、尽可能长久生存下去的途经方法，经过一代代人艰苦努力的研究探索，最终他们十分幸运的找到一条长生之道。
在这个研究探索过程中，随着他们的身体发生种种变化，他们对人体和自然界有了更深刻的认识，发现了更多的未知，曾发出“别有世间未曾见，一行一步一花新”的感叹，并给我们后人传下了 《黄帝外经》和 《黄帝内经》 等一些著作 （《周易》 和 《道德经》 实际上也是在此基础上写成的，这就是我们后人对这些著作很难正确、全面理解的原因）。人体经络、阴阳五行理论，实际上就是他们在研究探索长生之路的过程中，获得的实践发现和实践经验总结，因此人体经络并不是中国古人在长期的医疗实践中发现、总结而成的。
这个观点，实际上明代大医学家李时珍在 《奇经八脉考》 中早就已明确的指出过了，他在这本书中讲医家的人体经络和道家的人体经络的异同时，曾讲到“然内景隧道，唯反观者能照察之，其言必不谬也”。这也就是说，虽然人们通过医疗实践可以发现一些经络现象，但人体经络的发现，确实和医疗实践无关。所以想从医疗实践的角度进行研究，以期望对人体经络实质的研究取得突破是不可能的。《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中的这3 段话，极大地拓宽了我们的眼界，让我们知道，一个人的生命延续方式并不是我们原来已知的只有一种方式，而是两种方式：（1） 被动进化方式：是指一个人的生命延续是通过不断地繁衍后代的方式来完成的。
在一代又一代的繁衍中，人类个体的身体有缓慢地进化，人类个体的寿命不会超过自然寿命。这种进化方式是我们所熟知的和认可的；（2） 主动进化方式：是指一个人通过一定的方法，自己对自己的身体进行改造 （中国古人称之为修炼），使自己的身体发生改变，逆转不断衰老的身体，重新获得新的生机，并由此进入到一个更长的生命周期中。进行这种进化的人类个体的寿命会因此大大延长，其身体的功能也会增强和增多。
这种进化方式是我们大多数人所不熟知和不认可的。这种进化方式，明代的道家武当派开山祖师张三丰可能已窥其玄机，他在其文集中讲到：“故作金丹之道，与生身事同，但顺则成人，逆则成仙，顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门。兹余所论，大泄真机，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口诀也。
除此之外，再无别传。”通过 《黄帝内经》 第一章《素问·上古天真论》 中的这三段话，我们可以大胆的推测，已经失传的 《黄帝外经》 实际上就是中国古代的物理学 （因为中国古人提出了一种由中国人独创独有的、有别于西方的实验方法，并且对现在困扰从西方发展起来的现代物理学的两大难题：组成物质的“最小粒子”是什么？宇宙的总体形态是什么？提出了自己的解决方案。），它应该是详细的介绍了中国古人通过一种特殊的、独创独有的实验方法，追求长生之路的艰难过程。人体经络、阴阳五行理论是他们在探索长生之路过程中的实践发现和经验总结，在《黄帝外经》 中应该有详细的阐述。
《黄帝内经》 只是阐述上述实践、理论在对人体疾病预防、治疗上的应用，所以 《黄帝内经》 没有必要再详细介绍人体经络、阴阳五行理论的来源，只是在 《黄帝内经》 第一章 《素问·上古天真论》 中一带而过。正是由于 《黄帝外经》 中已经对人体和自然界有了清晰的认识，所以 《黄帝内经》之 《灵枢·九针十二原》 中就敢自信地讲“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”这句话是说没有治不了的疾病，就看你有没有掌握相应的原理、技术。
但也正是由于 《黄帝外经》 的失传，逐渐导致了后人对中医基础理论很难理解，从而大大制约了中医学的发展。打开 《黄帝内经》 的钥匙就是医道双修。知道了先前的中国古人的人体经络研究探索之路，我们就可以通过重新走先前的中国古人的生命探索之路，来重新研究探索人体经络的发现过程。对于这条路的艰难，古人曾云：“纵君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜”。虽然这条路的长期性、艰巨性、风险性不言而喻，但好在先前的中国古人已有成功的经验，并且有部分相关著作流传至今，所以我们比起先前的中国古人来应该能少走不少弯路。
我们尊重中国古人，但不能迷信他们。实践是检验真理的唯一标准，所以，我们要在批判的继承中国古人成果的基础上，结合现代科学技术发展的启示，进行理论、方法等方面的继承研究、创新探索。我们要敢大胆地闯，大胆地尝试。只有敢大胆地闯，大胆地尝试，不惧风险，敢于研究探索，才有可能被我们找到已经失传了的、先前的中国古人成功的生命探索之路，才能破解人体经络之谜，中医学的复兴发展才能重新有坚实的基础，让中医学受尽屈辱的科学性才能不是个问题，中医学才能逐渐被现代的普通民众理解和接受。要想对人体经络的实质有个清晰的认识，还须要了解阴阳理论。
《黄帝内经》 曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。”“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”《道德经》 曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《易辞》 曰：“一阴一阳谓之道。”由此可以看出中国古人对阴阳理论非常重视。阴阳理论既是中国古人认识物质世界的最基础理论，也是指导中医学形成和发展的最基础理论，所以欲知人体经络，先解阴阳理论。
之所以先解阴阳理论，是因为由中国古人创立的阴阳理论提出了和西方人不同的时空观。由于西方人和先前的中国古人对自然界研究探索的实验途径是不同的，经典物理学的奠基人牛顿先生提出了一个绝对时空观的观点，现代物理学的奠基人爱因斯坦先生提出了一个相对时空观的观点。他们的共同之处是都承认时空是单一的，所以他们的观点也可以统一称为单一时空观的观点。在这种观点的指导下，人们认为自然界万物都是单一体。比如在这个世界上，你只有一个你，我只有一个我，太阳只有我们看到的这一个太阳，月亮只有我们看到的这一个月亮。
而由先前的中国古人创立的、支撑中国传统文化和中医学的最基础理论 -- 阴阳理论，之所以难以被现代人理解和接受，就是因为阴阳理论实质上提出的是阴阳时空观，转换成现代的语言来讲，就是正反时空观 （也可称对立统一时空观）。在这种观点的指导下，中国古代的先哲们早就认识到，自然界万物实际上并不是我们肉眼所看到的单一体，而是对立统一体。
比如在这个世界上，你除了你之外，还有另外一个对立统一的你（受西方物理学的局限，现代人还不能发现）；我除了我之外，还有另外一个对立统一的我；太阳除了我们看到的这个太阳之外，还有另外一个对立统一的太阳；月亮除了我们看到的这个月亮之外，还有另外一个对立统一的月亮。在中国科学界，最早意识到中国传统文化作用的，是中国科学界泰斗、著名物理学家钱学森先生，钱学森先生是一位目光敏锐、具有深刻洞察力的科学家，他在 20 世纪就已敏锐的指出：中国传统文化很有可能就是未来科学发展的一个突破口。
他早就觉察到了物理学的发展总是在不自觉的和中国古老的传统文化相靠近，他也提出了一些自己的观点，他曾讲“我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医 学 的 正 道 ，而 且 最 终 会 引 起 科 学 技 术 体 系 的 改造———科学革命” （1985 年 9 月 23 日祝世讷———《钱学森书信选 （上卷）》 0191 页）。钱学森先生虽然在大的发展方向上把握的很好，但是令人遗憾的是他没有找到确切的结合点 （应该从中西方研究自然界所采用实验研究方法的异同入手）。
起源于西方的物理学，虽然已经经过了 2 个发展阶段 （经典物理学和现代物理学），但是到今天为止，仍然没有解决物理学中的“最小 （组成物质的最小基本粒子） 是什么？”和“最大 （宇宙的总体形态） 是什么？”这两个基本问题，这两个基本问题不解决，就不能对物质世界有个完整、正确的认识，所以现在占据着物理学的主流位置、看起来风光无限的起源于西方的物理学，从总体上来看，实际上处于一种“上不着天，下不着地”的尴尬境地，这也是起源于西方的物理学在发挥尽它的优势后，现在发展艰难，很难再出现重大发现的根源。谁能解决这两个基本问题，谁就能引领未来物理学的发展方向。
笔者曾在 2007 年第 6 期 《甘肃中医》上发表了一篇文章，主要是介绍由中国古人创立的中国古代物理学所取得的成果。正是由于中国古人通过他们独特的思维方式和独有的实验方法，对人和自然界有了比我们现代人更深刻的认知，才能提出“天人合一”的观点。中国古代物理学取得的最大成果，是运用中国古人独特的思维方式和独有的实验方法，解决了物理学中的“最小 （组成物质的最小基本粒子） 是什么？”和“最大 （宇宙的总体形态） 是什么？”这两个基本问题，而这恰恰是困扰从西方发展起来的现代物理学的两个难题。
我们知道，支撑现代物理学大厦的两大支柱是量子理论和相对论，量子理论善于解释物质世界的微观，但不适用于解释物质世界的宏观；相对论善于解释物质世界的宏观，但不适用于解释物质世界的微观。
两个理论到目前为止，都能很好的解释在各自领域内遇到的问题，但两个理论至今却不能相融合，不能把物质世界从微观到宏观统一起来，科学家们也知道，这是现代物理学的致命缺陷。现代物理学中，善于解释物质世界微观的量子理论至今却仍没有解决“最小 （组成物质的最小基本粒子） 是什么？”这个基本问题；善于解释物质世界宏观的相对论至今却仍没有解决“最大 （宇宙的总体形态） 是什么？”这个基本问题。现在有很多科学家一直想把这两个理论统一起来，实际上是不可能的，就是被现代人寄予很大希望的 《超弦理论》 也做不到。
现代物理学只有和中国古代物理学相结合，才能找到令他们满意的答案，因为运用中国古人独特的思维方式和独创独有的实验方法建立起来的中国古代物理学，不仅解决了物理学中“最小 （组成物质的最小基本粒子）是什么？”“最大 （宇宙的总体形态） 是什么？”这两个基本问题，而且还把物质世界从微观一直到宏观统一了起来。
相应的，中国古代物理学也只有和现代物理学相结合，积极主动地解决困扰现代物理学发展的两大难题，才能有机会让现代人看到它那光辉灿烂的一面，消除世人多年来对它的偏见。中国古代物理学和现代物理学只有相互为用，携手共进，才能打破物理学目前的发展困境，才能共同开创一片物理学发展新天地。也只有这样，人类的发展才能从现在相对较低的、落后的、不健全的文明走向更高级的、先进的、健全的新文明。
通过对以上认知的了解，我们就明白了为什么只有中国古老的中医学才能提出人体内有一套人体经络；为什么在中国古代先哲们看来看得见、摸的着、并且有明确的记载描述，在临床实践中运用自如，治病效果很好的人体经络，现代人费尽心机地研究却看不见、摸不着，只能被动运用的原因。
现在影响中医学复兴发展的三大关键问题：中医基础理论中的“气”“阴阳理论”“人体经络的实质”从现代科学的角度来看到底是什么？”？至今还没有人能提出让人信服的观点。笔者曾在 2007 年第 6 期 《甘肃中医》 上发表了一篇 《神秘的反物质留给现代人类的唯一破绽———人体经络的实质是一种反物质》 的文章，对这三大关键问题谈了自己的一点观点。
中国古人的人体经络发现之路，从现代的、科学的角度看到底是一种什么样的实验方法呢？它和起源于西方的实验方法的区别和联系又是什么？中西医结合的第一步是什么？笔者在 2017 年第 2 期《医学争鸣》 上发表了一篇 《一种被现代科学技术体系忽略的实验方法———对如何正确研究人体经络实质的一点见解》 的文章，对这些问题谈了自己的一点观点。
中医学的复兴发展，离不开中国传统文化的熏陶，因为中医学产生于中国传统文化，并且是在中国传统文化的不断滋养中成长起来的。文化是医学的水，医学是文化的鱼，什么样的水养什么样的鱼，这样的鱼放到那样的水中去养，鱼不是病残就是衰亡，所以中国传统文化的复兴发展，是中医学复兴发展的坚实后盾。
文：郭东文
第 18 卷第 6 期·总第 326 期
2 0 2 0 年 3 月 · 下 半 月 刊 中国中医药现代远程教育
以上内容仅供参考，请在专业医生指导下咨询。如果对以上内容有感兴趣的话，可以留言，我会一一回复，如果觉得文章对你有用，记得关注，转发给身边有需要的朋友看一看！
