昌图周易名人
（全文约8000字，前2000字介绍章越，后6000字介绍八卦城建设。阅读时长15-20分钟）
章樾(1847-1913)，字幼樵，河南祥符(今开封市)人。监生。出生于书香门第。稍长，入选京师国子监。学后就任湖北省郧县知县。任中，勤于政事，体察民情，乘公执法，颇有政声。后因父母丧事，离职回籍守孝三年。期满调来奉天省委其协办建县前的怀仁(因与山西怀仁县同名，且其建县较早，1914年更名桓仁)垦务。光绪二年(1876年)到达尚未建县的怀仁，任设治委员。光绪四年(1878年)试署怀仁县。光绪六年(1900年)实补怀仁县知事。
光绪三年(1877年)建县前的怀仁一带，经历二百余年的封禁，正如章樾:《初建怀仁县碑记》中所记:“旧无址基，地遗边外”，“封禁久严鸡兽充牣，绝巢窟而野无居人”。建县当时，全县近六千平方公里土地，仅有违禁潜入的垦荒者二万六千多人。每平方公里不足五人。地广人稀，初设县治，百业待举，万事维艰。章樾以其顽强的创业精神，于建县的第二年，由陈本值选址，共同规划，于开始修城垣，建衙署，即为中国独一无二的八卦城。
修建中困难百出，怀仁之地“向无窑座，既乏谙习烧作之人，复少承揽殷实之户”，必须“赴省城雇觅工匠，筹给窑本"才能烧灰、制砖。灰窑距城三十里，运输不便。砖窖虽近，而“土性疏松，烧砖一窑，堪用者不过十分六七”(见宣统元年版《怀仁县志·建置·城池》)。修垣凿池则须“垦辟荆榛”，倍极辛苦。章樾每亲自“监工附众”“日夕督作，不敢稍宽”。历经五年，至光绪八年(1882年)春，始告完工。
建城同时，多事并举：划保区，开市井(商市)、酌赋税、建公廨(公署)、置营房，立庠塾(学校)、修道路、设渡口、兴驿递(通信)....。章樾不辞劳瘁，“日不遑息”。章樾以其远见卓识，继修城之后，广修道路。指出促成怀仁公私交困，制约怀仁发展的决定性原因是交通不便。在其所著《修大岭记》中，精辟地指出:“民以钱镪病,农以赋税病,官亦以催科病。”其原因是“数岭限之也”，是数个大岭阻碍了交通所致。因而强调，在开始建城之后“莫急于修岭”，把疏通大岭放在第一位。力驳众议，指出“开岭所以便民，便民所以通商，通商所以利赋”;“不此不急，将焉急乎”。亲自指挥分工，限定限时，短期内修通了石头烂盘岭，葡萄架岭，挂牌岭三座阻碍交通的大岭。章樾无愧是一位勤于政事，头脑清醒，在纷乱的诸多事物中善于扑捉重点的好官。
章樾，作为一个封建时代的县官，对老百姓，对劳动人民，有比较深切的同情心，在其著作中常有表露。《初建怀仁县碑记》中，写建城民工有：“民工雇以胼胝，挥血汗兮堪怜”，《修大岭记》中有“今则迫不容缓者，庶几一劳永逸，故不敢息吾民也，然又未始不心悯其劳也”。在《苦边行》中有:“有妇晨炊吞声哭，情未及问声愈咽，自叹良人昨夜归，冻驱欲死足指折，客闻更觉心中悲”。这个客人，正是章樾自己。对受冻的农民，给予了深切的同情。一个封建制度下的县官对普通劳动人民，能有这种情感，实属不易。
章樾在怀仁知县任中，审讯案件，不用刑威，反复推问，得情而止，每办一事，重视公众舆情，对民种棉，革除苛捐，掩埋遗弃荒野的腐尸，严禁荒火等。深受民众拥戴。他在怀仁任期中，创作的《劝农四时乐歌》、《苦边行》、《修大岭记》、《初建怀仁县碑记》等诗文，广泛在民间流传，是他留给桓仁的宝贵文化财富，他的幕僚关月山，在随同他下乡巡视通沟(今集安，原隶于怀仁)时，发现了湮没数百年的高句丽《好太王碑》，制成拓片，广为流传。使这一重要历史文物重见天日，功不可没。
国冈上广开土境平安好太王碑
章樾，自幼善属诗文，公务之余，仍留心翰墨。写下了许多脍灸人口的诗歌、散文。留给桓仁的有:《初建怀仁县碑记》,《修大岭记》,《苦边行》，《劝农四时乐歌》共四篇，成为桓仁世代传诵的佳作。
章樾，光绪二年调来怀仁(桓仁)，光绪八年(1882年)调离。短短的六年中，经常冒着酷暑严寒，深入民间，体察民情。为怀仁黎民做了不少大事，做了不少好事。是桓仁旧时代县官的楷模，也足为当代父母官借鉴。
光绪八年(1882)，章樾任怀仁知县三年期满。光绪八年正月，调署怀德县知县。光绪八年九月，署海城县知县。光绪八年十一月，补任康平县知县。光绪十年十月，由康平调任怀德县任知县。光绪十二年正月，升任营口海防厅同知。光绪十七年二月，署昌图府知府。光绪十八年二月，署奉天府军粮同知。光绪二十年五月，署凤凰直隶厅同知。光绪二十六年(1900)，署奉天府丞兼学政。民国二年(1913)卒。
——八卦城——
一、设县缘由
怀仁建县前，地处辽东柳条边外，时称东边外。
清人杨宾所撰《柳边纪略》中，有关山海关及其出入制度之记载，甚为详备。据该书记载，清廷将统治中心移至关内后，即开始在广阔的东北大地上修筑柳条边墙，将边内外均列为禁区，严禁汉人进入。边墙高三尺，宽三尺，墙上栽种柳树，树与树之间再用柳条两根横连起来，称为“布柳结绳”。边墙外有人工挖掘之水沟，沟与墙组成一道屏障，因此称之为柳边，或柳条边墙。柳条又有老边、新边之分。老边建于清初，位于辽宁省境内，东起凤凰城，经开原至山海关，全长近1000公里，称为“盛京边墙”；新边则于康熙九年（1670）开修，九年完工，南起今辽宁开原，经吉林省四平、伊通、长春、双阳、九台，至舒兰县亮甲山结束，全长约350公里。1681年新边竣工以后，清廷严格规定：在禁地内捕蛤蜊、捉水獭、采蜂蜜、挖人参，为首者枷两月，鞭一百。不过，此规定并未阻挡关内人民对东北沃野之向往与憧憬，清代出入柳条边之汉人，前仆后继，史不绝书。
东边外地处偏僻，为清政府封禁之地，清政府为何解除封禁?在东边外一带设立怀仁县?其主要缘由有三。
缘由之一
东边外封而难禁。明末清初，东边外一带为满族先世建州女真聚住地。清顺治元年(1644)，清军入关，今桓仁一带女真族随之人关，所剩女真人口寥寥无几。顺治十八年，辽东柳条边墙修筑完竣，清政府下令，所有女真族人口全部迁到边里，不得在边外居住。同时，为保护清朝的龙兴之地，保护皇用贡品人参、鹿茸、蜂蜜之资源，下令以凤凰城边门、叆阳边门、碱厂边门、旺清边门为界，西至沿海，东至大东沟(今东港一带)，长一千余里，宽三四百里的斜长地带，全部封禁。无论满、汉人口均不得居住，每年都派军队巡察，见人就抓，见房就烧。道光年间，清政府对东边外管理稍见松驰，逐渐有人违禁来东边外封禁区垦荒，避居。
清同治年间，东边外封禁区人烟渐多，出现“多有垦田、造房、栽参、伐木”之事，在游民中“已有建庙、演戏、立会”等举动，可见此时东边外封禁区违禁居住者之多。
同治六年，东边外平民何名庆上书盛京衙门，请求清政府批准开发旺清边门外的六道河子地方(今桓仁县六道河子)，何名庆的请求，引起了盛京衙门的重视，盛京将军立即上奏清廷，经过王公、大臣们公议，认为“盛京一带沃野荒山，历届未敢轻易开垦，而边荒地广，防检难周，现在所垦地亩，据何名庆等供称，已有数百万垧。此外，尚不知凡几。必须彻底查究，庶已垦之地，可以核实清鳌，未垦之地，仍当示以限制，请派王公、大臣会同查勘。查清后，再奏明皇上决定。”随后，清政府即派大员亲自勘查，并告诫勘查大员，要审时度势，不能不俯顺舆情，要向垦民们宣示“朝廷格外施恩，不究其既往，仍予以谋生之路，对省以下各级官员也不追究其对垦荒失察之过。”这个决定，事实上是对允许东边外开发，留了余地。至同治十年，清廷已对凤凰城、叆阳二边门地段即北自叆阳边门外之八里甸子(今桓仁八里甸子)起，东至鸭绿江、浑江两江汇口，转向西南至沿海一段，已经查清，认为“沃壤膏田私垦已遍，迁移不易，安插亦难”。清廷指令盛京将军，在勘查完碱场、旺清边门外地段以后“设法图维，据实奏明”。同治十一年六月，已查明碱场边门外有已垦熟地125000余亩，盛京将军崇厚认为边外虽关系到鱼、蜜、人参等贡品。但游民已开荒耕种多年，不能再加封禁，既便封禁，也是封而难禁。
缘由之二
建县之前，今桓仁之地，山高林密，水源充沛，土地肥沃，物产颇丰。所产山参、鹿茸、蜂蜜、稻米、细鳞鱼等均为皇用贡品，清廷视为宝地，故而封禁，严禁有人居住。
清同治年间，被迫迁移外地的满汉百姓，思念故乡心切，趁清廷对东边外封禁之地管理稍见松弛之机，冒险迁回故地垦荒。四周穷苦百姓久慕今桓仁之地物产丰饶之名，为谋生，也冒险来此采参、狩猎、捕鱼、拓荒;沿海一带贫民也闻风而至，种植五谷，搭草舍而居。久而久之，日渐人多。
今桓仁一带居民虽来自四面八方，民族各异，却和睦相处，秩序井然、安居乐业。崇厚经过视察后认为，如果在东边外一带设州立县，一可加强皇用贡品资源的保护；二可安抚民心；三可将已开垦的土地升科(登记造册)征税，增加朝廷财政收人。于是上奏朝廷。
缘由之三
为了加强东边外的防务。清朝末期，清政府内扰外患，尤其是东北地区，面临外国的侵略。一是日本自明治维新之后(1868年)，很快走上了军国主义道路，把并吞朝鲜进而侵略中国东北，做为独霸亚洲的首要目标。清政府自光绪元年(1875年)，就开始重视中朝边境问题。二是沙皇俄国早已对中国东北垂涎已久。清政府为加强东边外鸭绿江一带的防务，出于军事上的需要，才解除了东边外一带的封禁，设州立县，加强对东北各地的统治，以防来自日本、沙皇俄国的侵略。
出于上述三条原因，清政府批准了盛京将军崇厚所奏，在设立了安东县的第二年，设立了宽甸、通化、怀仁三县。
——初筑土城——
清光绪三年(1877)，清政府批准怀仁设县，任章樾为设治委员，筹办建县事宜。当时怀仁境内，旧无城垣，虽有汉代地方民族政权高句丽所筑五女山山城，但城建于山上，不能为用。高句丽国之前，一些民族政权小部落国修筑的土城早已湮没，基址难寻，且地不适中。
五女山风景图集高清
章樾建县人等，初来怀仁，百废待举。饮食起居，处理公务急需设一立锥之地，做为临时办公场所。于是，章樾在浑江之西今六道河子北岸，荒沟口处，筑土为城，俗称土围子，以土城圈出一块土地，修建茅草房数间，做为筹建县城临时指挥中心。开始清丈土地，征收税赋，按抚地方等事宜。六道河子土城，可视为桓仁历史上第一座县城。
建县之初、怀仁地域辽阔，章樾为何将临时县城置于六道河子之地?原因有二:一是盛京将军崇厚在奏请设立东边各县的奏折中写道:“六道河子添置一县，名曰怀仁县。”怀仁之县名，出自崇厚奏折之中，先有其名，后设其县。其意是六道河子是新设怀仁县境之中心;二是六道河子地方，开禁之前，游民开垦土地颇多，人烟较其它地方稠密，且地势开阔、宽平，虽不及今县城处，却也是建治的好所在。
六道河子土城，从光绪三年至光绪八年一直做为临时县城，历时6年之久，县衙署建成后，临时县城才迁至八卦城内。
——城址选择——
一、章樾受命筑县城
光绪三年，经盛京将军崇厚创议，奏准朝廷，朝廷拨与银两，令章樾主持修筑县城事宜。
初建县城，乃一县之大事。县城为一县之中枢，是一县政治、经济、文化中心。设县之时，怀邑面积广阔，东至今集安市境北端，西至今本溪满族自治县红土甸子，南至今宽甸满族自治县长岭子，北至今新宾满族自治县响水河子，幅员面积5958平方公里。县城建于何处，至关重要。章樾深知责任重大，请东边道尹陈本植来怀仁勘察地形，选择城址。
二、陈本植相助择城址
民国25年版《桓仁县志》记载:陈本植“精于堪舆”之术。何谓“堪舆”?《辞海》解释为:“堪，天道也，舆，地道也，堪舆，天地之总称”。《辞源》解释为:“堪舆，称相地、看风水的职业者为堪舆家”。由此可知，陈本植知天文，懂地理，精通《易经》、阴阳八卦学说。怀仁设县当时，隶于东边道，陈本植为章樾的直接领导。陈本植既是地方长官，又精于风水相地之术，为怀仁县城选择城址，当为份内之事。
章樾与陈本植为寻觅理想建城之地，“相度形势，览择斯土”。最终选定了今县城处。今县城之地，建县时称八里甸子。因东西长约8华里，南北长3-4华里不等。土地肥沃，地势平坦而得名。八里甸子与章樾临时办公场所六道河子仅一江之隔，六道河子位于浑江之西，八里甸位于江东。民间流传，陈本植、章樾为比较两地优劣，采用称土之法。因六道河子土轻，八里甸子土重，故将县城移至江东八里甸子。此说不见文字记载，只流传于民间。陈本植和章樾认定八里甸子是修筑县城的最理想之地，章樾在《初建怀仁县碑记》中记述八里甸子地理环境时写道:“两江环带兮，气聚风藏，五岫屏列兮，原敞形固......”意思是说此地山环水绕，三面环水，四面环山，地势宽平广阔，大气聚在此处不散，风吹到此地变得平稳。背风朝阳，是一处风水宝地。碑文中所说的“两江”，并不是指两条江;五岫，也不是指五座山峰，不是专指，而是泛指。其意是，此地处于群山环抱，绿水萦绕之间。“两江环带兮”，指的是浑江由东西流，又由西转南，婉如一条玉带环绕此处而过。“两江”，应理解为浑江由北弯弯曲曲流向南，南北两地，称为“两江”。
章樾认为，此地为怀仁境内地理环境最佳之处，是一个难得的风水宝地，宜于在此设城，此为原因之一。
原因之二，当时的八里甸子基本处于怀仁县境中心，旧县志在记述《县城》条目中记载:“山环水绕，四周分置各村保，声气相接”。是说县城之位置与县衙下属的四周村保相连，信息相交，在此设县城，上下联系堪称方便。
原因之三，县城选址，不能不考虑军事防务问题。八里甸子三面环水，四围皆山，易守难攻，是理想的县城建筑地。
——县城设计——
怀仁县城为何要建成八卦图形状?古今中外，数以千万计的县城，虽形状各异，有圆形、方形、不规则形等等，而八卦形状，却绝无仅有。古往今来，只闻有八卦阵、八卦亭、八卦村、八卦楼等之说，而八卦图形之县城，却闻所未闻。怀仁县城之所以建成八卦图形，其缘由有二:一是设计者陈本植精于《易经》，二是陈本植与章樾在勘察地形时，受五女山下天然太极图的启示。
一、陈本植精于《易经》
一座城池，建成何种形状，当然取决于设计者的指导思想。修筑怀仁县城，主其事者为知县章樾，设计者为东边道尹陈本植。陈本植把怀仁县城设计为八卦图形，不是突发奇想，因为陈本植精通《易经》文化，精于堪舆之术。如果陈本植不懂易学，在设计时，决不会凭空想象出八卦图来。怀仁县城筑成八卦图形、与设计者陈本植的易学思想有直接关系。
二、天然太极图的启示
光绪三年，怀仁与通化同时设县，而通化与怀仁又同一年修筑县城，通化与怀仁同隶属东边道，同在陈本植管辖范围之内。陈本植参与了通化、怀仁二县的县城建设，陈本植既然精通易学，通化县城为何不筑成八卦图形?
陈本植将怀仁县城设计为八卦图之缘由，除了他精于易学文化之外，还有一个重要原因，是受怀仁县城附近地理环境的启示。
修筑怀仁县城之初，陈本植与章樾勘察临时县城六道河子周围山水之势，寻觅设城之处。勘察地理形势，必登山远眺，陈本植与章樾登上五女山，站立山颠，极目四望，无意之中发现了一个奇中之奇:五女山下，北来的哈达河之水，向南流，而由东向西流的浑江，纳人哈达河水之后，在流经八里甸子边缘又向南拐了个弯，绕八里甸子北、西、南三面，流向东南。站在五女山上，俯视哈达河与浑江两条曲线，构成一个S图形，沿S图形周边划线，又成圆形，形成一幅惟妙惟肖天然太极图形。
陈本植认为五女山下这个天然的太极图形，十分神奇，是大自然鬼斧神工之造化，是上天所赐。此处阴阳二气混成，二气首尾相接，犹如一体，循环无端，表示阴中含阳，阳中含阴，一而二，二而一，既对立，又统一，绝非等闲之地。必是卧龙藏虎、地灵人杰之所在。于是，他按照易经太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的学说，建议章樾把县城建于天然太极图之中。设计成为八卦图形，章樾极为赞同，他也认为，在此处设城，实乃天意。八卦源于太极，为易之基础，有太极必有八卦，太极图与八卦图珠联壁合，缺一不可，况八卦图可逢凶化吉，驱邪避凶，保一方平安，造福于民。为官之道，不可逆天而行，只有顺其自然，才能得到天地相助。
民国19年《桓仁县志》记载，县内著名士绅、光绪三十年附生王在镐在他撰写的《栾匪陷城记》中，高度赞扬陈本植设计怀仁八卦城的功绩:“开边立县，设官安民，厥初陈公，堪舆良纯，观象察理，俯仰详审，精选地势，创业成堙，徊抱江流，环围岭峻，山谷险阻，超绝古今”。
——八卦城的设计思想——
一、总体设计思想
光绪二年，东边道试署道尹陈本植上报盛京将军崇厚，欲在今桓仁之地设县，崇厚奏请朝廷，朝廷准奏。崇厚与陈本植将新设之县取名怀仁，意在怀想仁人志士，来此治理。建县之初，荒边初开，百废待举。陈本植与章樾在设计修筑县城之时，面对县境之现状，又根据五女山下太极图形之启示，故将县城设计为八卦图形。陈本植和章樾修筑八卦城之良苦用心，在章樾撰写的《初建怀仁县碑记》中说的十分清楚。他在解释为什么把县城建成八卦图形时写道:“城象八卦，以宣八风，门开三元，以立三才”。
“城象八卦,以宣八风,门开三元，以立三才”,就是陈本植和章樾设计修筑怀仁八卦城的总体指导思想。
“城象八卦”不能简单地理解为把县城修建的像八卦图形，而是说把县城建成八卦之象。何为“象”?《易》既是象，《易》者象也，象是周易的灵魂，象的本质是，以象征万物情态的形象。象者镜也。有镜则万物毕照，象是《易》反映万事万物的手段。周易的四大内容辞、变、象，占之变，以象为本。“城象八卦”，是说怀仁县城的设计是用八卦之象的外在形式，表达天地人合的易经思想。
“以宣八风”何谓八风?八风，即八面之风，宣，接纳之意。宣八风，即接纳八面来风。也可理解为接纳八卦之风。八风，史籍中有多种解释，《吕氏春秋·有始》诠释为:“东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飚风，西北曰厉风，北方曰寒风”。《淮南子·陛形训》将八风解释为:“炎风、条风、景风、巨风、凉风、飚风、丽风、寒风”，与《吕氏春秋》说略异。《说文》对八风的解释是:“东方为明庶风、东南曰清明风、南方曰景风、西南曰凉风、西方曰闾阖风、西北曰不周风、北方曰广莫风、东北曰融风”。《左传》释为八卦之风。王乾所著的《古今风水学》中将八风解释为:“前、后、左、右、两肩、两足”八个方向来风，为八风。有的史料又将“八风”称为“八节风”。“八节风”，即指二十四个节气中的八个节之风。八个节，即“二分、二至、四立”。二分:“春分、秋分;二至:夏至、冬至;四立:立春、立夏、立秋、立冬。每个节主45天之风，合计340天。由此可见，八风，乃一年四季之风。”“宣八风”，是指八风之传播，意在期盼一年四季风调雨顺，无自然灾害，五谷丰登，百姓安居乐业。也有的易学专家认为，“八风”，不仅仅指的是风还可理解为大自然的恩赐，八方之援助。
“门开三元”是指八卦城设东、西、南三门，三元，史籍中多有记述，概括起来有以下解释:一是指节日:即上元节(正月十五日)，中元节(七月十五日)，下元节(十月十五日);二是指天、地、水官为三元，此说源自道教;三是数术家以60年为一甲子，第一个甲子为上元，第二个甲子为中元，第三个甲子为下元;四是三元是谓三光。三光，《白虎通义·封公候》说，天有三光，日、月、星;五是阴历正月初一，为年、月、日之始，故称三元;六是旧称乡试、会试、殿试科考第一名为解元、会员、状元，合称三元。
“以立三才”三才，亦作三材。古指天、地、人。《易·系辞下》有“天道焉、地道焉、人道焉”之说。《易·说卦》解释为:“是以立天之道，曰阴与阳;立地之地，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
“门开三元”与“以立三才”、“三元”、“三光”、“三才”是一个意思，即天、地、人合。天、地、人合一，人与自然和谐，顺其自然规律。祈盼未来的怀仁出现逢凶化吉，遇难呈祥，人材荟萃，百姓安居乐业的太平盛世景象。
三、城垣设计思想
八卦城设东南、西南、西北3门，为什么东北城楼之下未设城门?“门开三元”的设计目的，是设3个门，无可非议，然而，为什么不设东北门?
根据旧县志记载和县内易经爱好者的分析，不设东北门的缘由，综合起来，有如下三点。
其一，怀仁宣统元年版县志记载，不设北门之故是“北亦修建城楼与东西南三门相同，闬闳不辟，以其近山不通辙道故也”。意思是说，因东北城楼背靠北岭，无路可通。如开僻道路，切断山岭，会切断山脉。
还有一说来自民间，传说北岭为龙岗，止于西江沿今魏家网子处的山头，是为龙头，如果在东北城楼下设门，势必会在北岭处开辟道路，便会切断龙脉，破坏了整个八卦城的的风水格局，(今北岭路为东北沦陷时期日伪当局所开辟)。
其二，清代以前的北方城市建筑格局，均不设北门，堪舆学认为，北方为五鬼方，北门为鬼门，多有煞气、主凶，多出盗匪和淫秽之事，故不设北门。和怀仁同一年建县城的通化县城，也是设3门不设北门。其三，开3个门的目的是设立天、地、人门，易学的“四门方位”分别位居西北、东南、西南、东北四隅的“天门、风门(又称地户)、人门、鬼门”。《易纬·易乾坤凿度》曰:“乾为天门，圣人化乾为天门，
万灵朝会众生成”。“坤为人门。...坤能德厚迷远，含和万灵，资育人伦。人之法用，万门起于地利，故曰人门”。“为风门亦为地户。....风之发泄，由地出处，故曰地户，户者牖户、通天地之元气”。“艮为鬼冥门。....艮静如冥暗，不显其路，故曰鬼门。”与上述引文对照，怀仁八卦城的朝京门，位于城西北方向，为后天八卦的乾方，可谓“天门”;宾阳门位于城东南方向，为后天八卦的巽方，可谓“地门(地户)”;迎薰门位于城西南方向，为后天八卦的坤方，可谓“人门”。位于东北方向的八卦城城楼在艮方，艮为“鬼门”的方向，所以，八卦城不开东北门，原因在于此。
不等边八角形的奥秘八卦城为何要设计成为不等边八角形?其意何在?
其一，不等边八角形，正是表现了设计者高超的设计技巧，也是怀仁八卦城的神奇所在:城垣表面虽是八个边不相等，而设置在城垣上面的4个城楼和4座炮台的距离却是相等的，用直线将城楼和炮台的8个点连接起来，便是一个等边八角形，8个点又恰好是八卦图形的八个方位，这就是怀仁八卦城设计者的独到之处，其设计艺术可谓藏而不露。
其二，设计者的目的是使八卦城更符合八卦图的要求。从《周易全书》中得知，流行于后期的八卦图，主要有“三天”八卦图，即先天八卦图、后天八卦图、中天八卦图，前两种图，应用范围较广。从3个八卦图中，不难发现:3个图的共同之处，就是各有两个同心圆。如果把八卦城垣设计为等边八角形，八条边的中心点(城楼与炮台)就只能在同一个圆上，只有将其设计成为不等边八角形，才能形成4个城楼的4个点确定一个小圆的图形，4个炮台的4个点确定一个大圆图形。而且这两个圆又是同心圆。
其三，八卦城内的面积太小，仅0.17平方公里，如果将城垣按等边设计，城垣之上再设城楼，城楼之下设城门，极不美观;此外，城楼的面积大，炮台的面积小，显得很不协调。
章樾等人利用太极八卦的形式及理念，将桓仁县城规划成坐落于浑江水冲积而成的山环水绕、形若太极的小平原上，县衙门就选在阴鱼的阳鱼眼上，并在四周修筑了八卦城，城外设有护城壕。到现今为止，从航测图上仍依稀可见八卦城的格局与风采。这不仅是易经理论在古代建筑史中的绝妙体现，而且是易经文化最具标志性的示范工程和易经文化的载体。章樾成为这座文化古城的不朽纪念人物，桓仁满族自治县县城根据太极八卦理念建设有纪念公园——章樾公园。
穿越百年
章樾留下的不仅是一座城池
更有精神遗产的传承
章樾越儒雅谦和的外表下
坚毅，果敢
深藏谋略与胆识
张弛有度，柔韧有余......
正如一瓶有故事的好酒
既能品味
也能超越维度
激活心底的激情与潜质
跨越味蕾与时空
向新时代的开拓者们致敬
