八字中泄秀什么意思

一代宗师在大千，百年巨笔写诗篇。存眞梅萼同风范，集美松涛共浩然。

这是一首悼念张大千先生挽诗的前段。其中第一句，「一代宗师在大千」实系一语双关：其一系指一代宗师在大千世界中；其二系指一代宗师乃大千先生也。

在民国二十年代左右，上海出版了几种画报，有良友画刊、有东方画刊，都用柯罗版印出一些名人的杰出书画，有些亦是彩色的，这在当时来说，是空前的创举。其中有吴道子的画，有王羲之及淸道人的字，郑板桥的竹子，而印出最多的，却是王石谷的山水，恽南田的花卉、以及张大千的国画。许多长辈们都认为张先生能不让古人专美于前，实属后生可畏（那时张先生尙属靑年）。我们现在买书买画报似乎有不在乎的感觉，但在民国廿年代左右，书价昂贵，一册画刊，如根据目前的生活指数来估计，可能要在数百元以上，但这两种刊印有大千先生等书画的画刊，依然销路奇佳，原因是大家都很重视其中的古人字画，以及张先生的山水画。

有很多人都说大千先生是东方的毕加索。在表面上来看，这项赞美是一种推崇，但事实上，这对大千先生是不公平的，因为大千先生是「实至名归」，而毕加索则似乎是「名实难以相符」。根据很多外国杂志以前的报导：毕加索的成名，是由于纽约的一些犹太富商所造成的。他们以高价买下毕氏的画，然后彼此哄抬，遂乃使毕氏名成利就，同时那些哄抬者亦大赚其钱。如果这类报导眞实，则大千先生的淸高，在艺术上的造诣，又岂是毕氏所能媲美！

在读中学之时，有一位语文老师，不但在国学方面是学富五车，并且棋琴书画亦是样样都不错。最难能可贵的，他对英文亦有很深的造诣，因此，在谈中西文化的比较方面，比别人都要精辟，时有独到之处，原因是他本人对两者都有相当的硏究，不致有所偏重。他非常相信命理，以致他的同学（甚至比他差得远的同学），大多都在大学讲课，而他却安之若素地在中学服务。记得有一次在谈中国字画时，他强调说这是代表中国文化精神的最高艺术。除了技巧笔法外，讲究的是格调的高雅，以及意境的深远，这三者实与外国所重视的「眞善美」三要素殊途同归。因此他推介我们去读包世臣所著的「艺舟双楫」这书，同时亦选了这书中文字作为敎材。由于这书的内容好，同时这位语文老师的讲解又是由浅而深，以致我们顽石亦为之点头，可惜后来为生活所苦，再加上又迷上命理的硏究，以致把所学的都交还了老师，同时对中国字画等艺术只有以「门外汉」自居，以免「强作雅人」，弄得灰头灰脸，出尽洋相。

有几位喜欢书画也喜欢命理的朋友曾在一起谈到张大千先生的画，他们都是行家，当然头头是道。对张先生的命理他们也很有兴趣，网上张先生的八字有说申时，有说酉时出生的，其实在张先生的一些画中，特有一印章，上面是（己亥，己巳，戊寅，辛酉）的文字，这可能就是他的八字。根据这八字推论，大千居士生于光緖二十五年（西元一八九九年）四月初一日酉时。既然张先生会将生辰章盖在画上，则定然是他本人认为是得意之作；同时这亦表他不但相信命理，可能对命理亦有深湛的造诣；最低限度亦表示曾经有对命理有高深硏究的人，和他谈过命理，使他信服，所以才有此举。

根据大千居士这八字，凡懂命理的人，都会知道八字中伤官盛旺有洩秀之气，这是命中秀气、所以画中有灵气。生月建禄，比刼大旺，收入很多，但不免剥削亦多矣！而一生劳心劳力，这是命中注定。张先生在世的最后几年流年，庚申、辛酉、壬戌、癸亥等，伤食洩秀太过，又逢刑冲，故有健康欠佳之情形。

孔老夫子曾说过：「知之为知之，不知为不知，是知也」，这句话不但可替我们对艺术不了解的事遮遮羞，同时亦说明了学问的领域是如此的广大，一个人无法能样样精通的。因此，那些对命理毫无硏究，但却张口说是迷信，闭口说是封建的人士，应当三思而后「瞎叫瞎闹」了。