占卜婚姻归妹卦
归妹.归妹
综
错
渐
归妹：征凶，无攸往。
[注]“归”：出，出嫁。“妹”：少女。
“归妹”：周人习语，实指少女出嫁。卦体下兑上震，兑为少女即妹，震为出即归，直读即“妹出”即“归妹”。
殷人占法，占卦，六爻皆静，则内（下经卦）“贞”外（上经卦）“悔”，贞代表我方，悔代表对方或敌方。这一卦，贞在兑，而兑象毁折、卦气杀，盖以此占断为“征凶，无攸往”。以《周易》的常规推法论，卦体大象为坎下交离，坎为川，水，离为舆；则舆在水下被淹没，是不可涉、不可征进、不可取功获利之象，故戒占者“无攸往”：不要前往，不要发动征伐。
卦本无名，因人而立，端在命名者所取何象，故解读六十四卦，不可一味循名责实。这一卦，名为“归妹”，文王却说征伐，而周公爻辞又主说婚嫁，取象不同故也。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
[注]“娣”：同嫁一夫的妹妹，古人一般立姐为夫人（正室嫡妻），以妹为妾。
辞说：一个女子出嫁了，陪嫁的妹妹是个瘸子，但能走路。
推法：爻辞以兑为出嫁女子而隐其象，再分别以兑体三画为其陪嫁的姐妹。初为震位，震为足，却重合在兑下爻画，兑为毁折，足毁折则跛，故言“跛”。
“征吉”与上句连读，有鬼笔调笑的味道。“征字”有两义：战争与远行。本卦卦象不利征伐，因此这里取为远行义。跛而利于远行，这现象明显逆逻辑、背常理，然而却合乎周公爻辞一贯的，和最为突出的认知逻辑：处凶而言吉，居安而断危。
九二：眇能视。利幽人之贞。
[注]“眇”：偏盲，瞎了一只眼睛。“幽人”：明指不遇未仕之士、守贞未嫁之女，暗喻生不逢时、遁入深暗的隐士。九二下在兑而上入离，离为目，兑为毁伤，目遭毁伤则眇。
“利幽人之贞”语义双关：以婚姻言，二五虽正应，却俱不当位，偶非良配，然而囿于礼俗，也无可奈何，只能隐忍，以此比喻幽士不遇明主，才志不得施展，也只能退隐世外，不改常操。
六三：归妹以须，反归以娣。
[注]“须”：旧注或释为等待，或释为面毛，或释为室女星，皆误。所以误，是因为诸释不合文义，更不能使辞与象合。而辞与象是否吻合，是检验诂训是否正确的唯一标准。或有释“须”为“媭”者，本注者以为极是。古楚人谓姐为媭，《离骚》中，屈原称姐为女媭。六三同为兑与离之主爻，兑少女为所嫁之妹，离中女为兑妹之姐，于象正合，于前后文义，亦通：嫁妹掉包，换成嫁姐，试图蒙混过关，男方察觉后必然要退回。视三至上为上下正反震，上震为前行，下震覆则为退返，即“反归”。离象隐而兑象显，就是“反归以娣”之义。周公推法，有时细密、精妙如此！
九四：归妹愆期，迟归有时。
[注]卦体下兑上震，兑为妹，震为出，直读就是兑妹要行至男方家合婚。
“愆”：延误，延期。三四合为半艮，艮为愆。“有时”：不定词，时间长短不确定。问婚嫁筮遇此爻，兆示婚期要延后一段时间了。为什么？原因仍来自三至上正反震象：上震疾，下震迟；正震动，反震止；因此延后。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望。吉。
[注]“帝乙”，世有其人。“帝乙归妹”，史有其事。野史传说史上确有过两次商周政治联姻的事实。当时周还是一个封侯小邦，藩属天下共主大邦殷。第二十九世商王太丁（文丁）曾下嫁族女于季历（文王之父，时为侯），后又囚杀季历。第三十世商王帝乙（纣父），也曾下嫁族女于文王。因此，不排除周公有借占辞以唤醒读者对这一特定史实的追忆的意图。但卦爻辞非史记，而皆为象语，象语即虚拟。因此，辞言“帝乙”，纯属借“帝乙”之虚名，兆示占者，尤其王家，筮遇此卦此爻，则或有嫁女之事。
尊称先王为帝（天神、上天），盖自周人始。五为王爻，在震体，“帝出乎震”，以此取象“帝乙”。“君”所指嫁之妹，即六五变阳后上震成兑，此兑妹居尊位，下嫁诸侯则称“小君”、“女君”。
“袂”，衣袖，袖口，代指婚妆。兑为袂。“君”指上兑，“娣”指下兑，为上兑妹陪嫁的媵妾。上兑之袂不如下兑之袂良，是指：兑阴在下为少为美，上交中爻离，离为文明，使下袂亮丽即“良”。而上袂则不具备这样的条件。这一句隐含以下辞外之义：贵女下嫁，反而不在乎嫁妆丰美，不嫌降尊屈贵，而是以不妒、不傲为妇人美德，以此称贤。这反映了周公的贵族婚姻观。
“月几望”：“几”，接近。“望”，指十五日。下兑为月，初月，上震为升为行，五为天位。合而象月亮由西边升起，历时若干，渐运行至高天，庶几月圆了。此似指古人选定的宜于举行婚礼的日期、时辰。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
[注]上爻为一卦之终，因此在这一爻对卦体大象模拟的婚姻状况，作出总体判断——
震为筐，兑女在下，中爻半艮（三、四）为承，合成“女承筐”之象。震体一阳二阴，阴虚，故“无实”（筐中无物）。若为大震，如坤震迭合，则可解为“有实”了。
震不为士，震反为艮，艮为士。艮士在上，兑羊在下，中交离，离为刀兵为刲（刺击、割），合为“士刲羊”之象。兑羊上交离，离中虚，故言“无血”。坎（三至上）为血卦而交离，离为干卦，无血了。
古代士庶婚礼中，有新娘拜见公婆要捧着装有枣，栗、干肉等礼品的筐篮敬献的仪式，而新郞则有象征性割羊用作婚夕晚宴菜肴的仪式。如此，承筐岂能无实？！刲羊岂能无血？！皆因卦体女阴在下、男阳在上，造成俱不当位，违背了男方当主动追求、女方当被动等待应许的婚姻伦理常规，故借谶言象语之异辞，以“女承筐无实，士刲羊无血”之异象预示：嫁娶仪式虽已完成，但婚后生活可想而知了。
