历代名人对周易的评论
3000年前的殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里，根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞，这就是最早的《易经》。最早的《易》是有三本的，分别是《连山》、《归藏》和《周易》，但是后来连山与归藏已经失传，只剩残本的《易》，却仍然能稳坐“万经之首”的位子。
在中国的传统文化里面，易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书，也是中国最古老的文献之一。它讲述了世界发展的万般变化，但是可惜是在太过于深奥，从古至今真正说能悟透的人可以说寥寥无几。
而清朝的曾国藩，就是一位易经爱好者其实关于曾国藩，这些年一直都颇有争议，章太炎曾说此人：誉之则为圣贤，谳之则为元凶。但是对于清朝来说，他的确是有功的，他一生的军事活动主要围绕着镇压太平天国运动以及之后的北上“剿捻”展开。不论是平息太平天国运动，还是剿灭北方的捻军起义，用兵方略都由他一手筹划。
当时的19世纪下半叶，清朝统治步入多事之秋，当时的清朝内忧外患，清朝统治者认为：洋人不过是“肢体之患，肘腋之忧”，太平天国运动才是“心腹之害”。于是曾国藩在家乡湖南，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，仿前明戚继光练兵之法，组建一支武装，号“湘勇”，或称“湘军”。
湘军跟太平天国拉锯战战斗了十多年，终于击败了太平天国。而在这些战役中，他的用兵思想实在是很有意思。
学者出身的曾国藩是怎么成为湘军统领，战无不胜的？他靠的是参悟《易经》。
以主待客，以静制动：
曾国藩认为：对流动作战的敌人，不能 “追剿”，必须“防剿”，“变尾追之局为拦头之师，以有定之兵制无定之贼”。可见，对付流动作战，曾国藩用兵思想就是：以静制动。
在围剿太平天国的时候，他稳扎稳打，重镇设防，紧缩防线，就像围棋一样，一步步把太平天国围成一片，再逐步剿灭。
后来接替替曾国藩督师的李鸿章1868年冬将捻军全部剿灭，运用的还是当初曾国藩的河防、围堵之策。
以拙制巧：
太平军作战灵活机动，或声东击西，或围魏救赵，机变百出。将领们指挥作战善于出奇制胜。作为长期的主要对手，曾国藩很了解太平军的作战特点：“我进则彼退，我退则彼又进，顽钝诡诈，揉来揉去，若生手遇之，或有破绽可伺，则彼乘隙而入。”如何应对？曾国藩讲过这样一句话：惟天下之至拙能胜天下之至巧。
曾国藩不与太平军争奇斗巧，他的战术是“结硬寨，打呆仗”，或者叫“打死仗”。稳扎稳打，步步为营。所谓“结硬寨”，就是要求湘军“每到一处安营，无论风雨寒暑，队伍一到，立刻修挖墙壕，一时成功。未成之先，不许休息，亦不许与贼搦战”；“虽仅一宿，亦须为坚不可拔之计，但使能守我营垒，安如泰山，纵不能进攻，亦无损于大局。”
以静制动、以拙制巧等用兵思想，把阴阳变化之理具体运用在军事活动中，表明曾国藩洞晓阴阳变化之理，这其实都是《易经》的思想
科举考试让曾国藩熟谙《易经》“四书五经”是明清两代科举考试的内容。曾国藩科甲出身，由科举入仕，早年锐意功名，“四书五经”早已烂熟于胸。他后来回忆说：自己10岁熟读《五经》,开学八股文,文采略有小成。
曾国藩于《易经》用力至勤。1844年，曾国藩在“致温弟沅弟”的信中列出了自己每日要读10页的“熟读书”，《易经》名列其中；
《曾国藩日记》至少有五次曾国藩通读《易经》的记载。研习《易经》，让曾国藩洞明阴阳动静变化之理。比如：曾国藩有一个重要的人生态度：“求阙”。他的书斋名 “求阙斋”。之所以“求阙”，还是源于对《易经》阴阳变化之理的体悟。
而曾国藩也不止一次的说过，读完易经才知道，易经真不愧是旷世奇书啊！《易经》在中国的地位实在是特殊，西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。
包括到后来汉武帝的罢黜百家独尊儒术，而易经更是六经之首，历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”。
而人们常说的“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。
但是读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，所以我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。
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