算命能算出何时戴孝吗的简单介绍

一、生活习俗 食：旧社会，西部山区乡民，以食土豆（俗名洋芋）、玉米、豆类等杂粮为主，间以野菜充饥，很少吃麦面馍和炒菜，家常饭多是玉米糊汤。东部原区乡民以小麦、玉米、小米为主粮。每日两餐，早餐多食稀饭、糊汤蒸馍；中午，主食面条，一些地、富家庭，吃饭讲究摆设方桌、高凳，每餐配有四碟菜，多种蔬菜搭配。#铜川头条# 新中国建立后，由于生产发展，生活水平的提高，人们普遍重视饮食卫生，注意吃饭定时定量，主食副食搭配、荤素调节。无论城乡，终年以食小麦为主，辅以糜谷、玉米、大米，但山区人民食用玉米仍较原区为多。来客或过节时，一般都炒菜、烙油馍、做臊子面。平时调剂生活，多蒸面皮、摊煎饼、包饺子，普遍喜食油泼辣子夹蒸馍。吃饭时，多摆放小方桌、低椅子，合家围坐。近几年来，各地普遍种植蔬菜及油料作物，人民群众的膳食状况又有显著的改善。逢年过节时，即杀猪宰羊或者买肉。饮用水多是井水、窖水，县城和部分村庄用自来水。#宜君# 衣：清末，男着长袍短褂，女穿大襟衣衫、盖脚裙子。女衣裙都绣有花边图案，而且腕戴镯子，耳挂银环，脚穿木底高跟绣鞋。民国期间，男为上、下两截装，先行宽、大、短，后行窄、长、小。妇女有扎裤褪的习惯，平时不穿裙子，只是出门走亲戚时穿用。商人穿长袍，戴“瓢瓢帽”；读书的人和在外干公事的人穿长袍戴礼帽；小孩腰系绣花“裹肚”，脚穿“猫娃鞋”、“虎头鞋”。官绅富商讲究戴金戒子，夏穿丝绸，冬穿裘皮，劳苦人民都穿土布，自织自缝。 建国初期，农村男子上衣为对襟式，用料以平布为主，颜色冬青、夏白；女子喜穿红袄绿裤。学生、机关干部都盛行蓝灰色的中山服式。70年代后，服装样式逐渐革新，花色品种也愈来愈多，丝绸、混纺衣料广为所用。近几年来，随着经济发展，人民群众的衣着普遍讲究美观大方，款式、色泽、质料大都根据职业、年龄、体形、季节、爱好而定，常见的有军干服、青年服、夹克、裙装、西服及各种针织内衣，毛线衣。用料以化纤、毛料为主，使用机器缝纫，手工缝制日趋减少。中青年男女衣着以买为主，城乡几无差别。 住：解放前，民间住宅随地形而建，房舍座落杂乱无序。原区多为木瓦房，土窑洞狭窄浅小，阴暗潮湿。山区多数群众住茅屋草舍或土窑洞。没有院落围墙，不少人家人畜同室，卫生条件很差。唯有富户人家，住的是“四合院”，前门房，后上房，中间两边有厦房。 解放后，城乡人民居住条件不断得到改善，草棚基本绝迹。原区普遍建起了以砖窑为主的新农村，讲究的是“三孔砖窑一院，苹果树木两行”的布局，并且打有围墙，建有门楼。山区普遍建起“一明两暗”的土木或砖木结构的瓦房，大都是独家一院。县城居民基本上住进居民点。居民住宅经过统一规化，环境、水电、交通等方面的条件比较好。住宅都是砖木结构或者水泥结构。有楼房、平房、平板房，装饰摆设比较讲究，筑新房者还有“乔迁”之俗。迁入时贴对联、响鞭炮、放电影，主人设席待客，村邻亲友赠送各种礼物庆贺，俗称“入烟”、“烘庄子”。 行：旧时人们外出，全靠步行。走亲串友，请医拜师，一般骑牲口。富豪人家出外多骑骡乘马。现在，无论城乡，普遍骑自行车，使用轻骑摩托车的愈来愈多。全县乡（镇）都通汽车，多数村庄连接大路。手扶拖拉机和小四轮拖拉机村村都有。农民出外进城，乘车方便，步行者较少。 二、节日习俗 春节：农历正月初一，俗称“过年”。这是本县城乡的最隆重的一个节日。旧时，从农历腊月二十三日起，人们就开始购置年货，打扫庭院，布置内室，谓之“扫舍”。三十日，除药铺外，百业封门，户户贴春联，是晚称为“除夕”。到时，合家团聚，包饺子。同时，献饭祭祖、焚香“祀神”。初一黎明，男女老少，更换新衣，鸣炮迎春；先给祖宗烧香，再给长辈“磕头”；长辈为了表示关怀，给年龄小的晚辈送压岁钱。邻里之间少者相伴。上门为各家长辈“拜年”（俗称磕头）。接着，家家户户吃饺子。此后，锣鼓喧天，演戏、耍社火、扭秧歌，直至正月十五。 建国后，为欢渡春节，广大农村和城镇机关在普遍开展爱国卫生运动的同时，人们争先恐后地购买年货、家具、衣料。除夕，依然贴对联、包饺子、放花炮、张灯结彩，但废除了烧香焚表、敬神祭祖、终夜守岁之习。大年初一，乡友邻舍登门拜望、老少见面，互致问候；师生师徒多以年画、贺年片相赠；当地政府、驻军、人民团体、农村普遍举行“拥军优属、拥政爱民”活动，青年男女开展文化活动和体育比赛活动；共青团、少先队也组织青少年为烈军属、“五保户”担水、扫地。正月初二后，人们携带糕点、罐头等礼物，走亲访友，谓之“出年门”。 元宵：农历正月十五日夜，家家门前悬挂五色彩灯，群聚街头，争放鞭炮，赛灯观火。有的村镇耍“社火”、走“蕊子”、踩“高跷”；有的跑“竹马”、行“旱船”、耍“狮子”、舞“龙灯”，尽情欢闹，深夜方散。出嫁的女子须回婆家。黄昏时，先向祖坟“送灯”，然后，点亮家中各种灯具，谓之“驱虫害”。为取团圆吉利之意，是夜户户煮食元宵。 建国后，闹元宵习俗更盛。政府常常组织“社火”、“烟火”活动；文化部门举办“灯会”、“灯展”，开展灯谜竞赛和文艺调演活动。 清明：旧时，到祖坟前设祭祀，然后整修坟墓，除去杂草，添以新土，在坟顶压纸，以示后继有人，称作“上坟”。 解放后，学校、共青团组织普遍组织青少年祭扫烈士陵墓，进行革命传统教育。党的十一届三中全会以后，机关、学校、工厂多在清明前后组织春游，农村群众外出游览者也日渐增多。 端阳：农历五月初五为端阳节。旧俗，这天清早，家家要在门口插艾蒿，吃粽子；午后，煎蒲艾及百花汤沐浴，饮菖蒲雄黄酒以祛除疾病，人人使用丹砂、雄黄涂抹耳鼻，用以祛虫，并系带用棉布和丝线绣成的各种形状的香包。香包内放丹砂、雄黄及香料。现在，由于人们觉悟提高，科学事业发展，封建迷信思想不断得到清除，但在这天仍然吃粽子，并采集百草、艾蒿，将其妥善保存，备以药用。 中秋：农历八月十五日为中秋节，又称“团圆节”。过去，已婚女子第一年这天必须回婆家过节。至夜，当明月从东方升起，家家庭院摆设香案供桌，献糖饼瓜果，全家人一起拜月、祭月、赏月，后将祭品分给家人。如有人不在，得将所分部分留下或寄去。现在，仍有赏月之习，还讲究在节前用月饼馈赠亲友。 重阳：农历九月九日，叫“重九”。旧时，官绅士人往往在此日结伴登高，设宴饮酒，赋诗抒怀，称为“重阳节”。民间则以糖、软米、大枣做糕。表示“步步登高”。现在，登高之俗已少见，吃糕之俗尚有。 腊八：农历十二月八日为腊八节。凌晨，户户用米、豆、豆腐、菜、粉条熬煮成臊子，放入汤面条之中食之，称做“腊八面”。除自食外，邻舍之间还相互赠送。有的人家还用臊子面喂家禽家畜，以期槽头兴旺。现在，食用“腊八面”的风俗尚存。 三、婚丧习俗 （一）婚娶 订婚：俗称“问媳妇”。清末以前，婚姻论门第，续班行，媒妁来往，父母做主，即可成婚。男女双方互不见面，如同“布袋买猫”。辛亥革命后，先由媒妁撮合，并用红纸庚帖详载男方生辰八字（旧时以天干、地支相配，标出一个人生的年、月、日、时，合起来是八字），送至女家；再将女方生辰八字带回男家，请算命先生“合八字”。如有“冲犯”（即不合）称作“咬婚”，庚帖退回，从此不提。如无“冲犯”，媒妁便将彩礼、衣物等妆奁送到女家；女家开据“允帖”，转交男家，谓之“合婚”。也有不写庚帖，单凭媒人口头说定成亲的。 新中国建立后，先由介绍人“架桥牵线”，女方及家属同赴男方“看家”。初步同意后，男女见面，互赠礼物。经过一段互相了解，情投意合，双方偕同介绍人购买衣物，约定日期举行定婚仪式（俗称“过礼”）。这天，男方设席款待来宾，亲友多带衣物、钱币祝贺。从此，婚事即定，逢年过节，礼尚往来。 结婚：俗称“娶媳妇”。旧时，妇女一般十五六就要成婚，并被视为商品买卖。由男方选择良辰吉日，将结婚时辰、礼仪程序书于红纸帖上，请媒人送往女家。女方言允后，各自开始备办结婚事宜。亲友则为出嫁女子赠送首饰、衣物、器皿和钱币，称为“添箱”。女方亲属并请妇女中的尊长者为出嫁女子开脸上头（拔除额头或颈部汗毛，将长发挽结于头后）。结婚之日，男家先在堂屋供奉祖先牌位，然后备马抬轿，按所择吉时迎娶新妇。至女家后，将所带“硬盘”（用面蒸的花馍）送给。用饭后，新妇即身着嫁装，脚穿绣花红鞋，头顶“红布”盖头，由弟妹或兄嫂挽扶上轿。在送女者的陪伴下，娶送的双方男女十六七名排成一长串，沿着男方迎亲者走来的路线返回。行至男家门口，新郎身穿长袍，头戴礼帽，披红戴花，由礼宾引路，对轿作揖，迎新媳妇下轿。“相礼”者向轿上手撒铜钱等物。这时，一人手提烧红的铧尖，浇注食醋，绕轿三圈，所谓“辟邪”，称之“打醋坛”。新媳妇进门时，由执事人口念赞诀，手提装有麸皮、谷草、核桃、枣等物的米面斗，将斗内之物向新媳妇身上投撒，俗称“撒草料”。意为预祝富贵有余，早生贵子。入院后，新郎新妇按照男左女右的规矩立于桌前，先对“天地神牌”三揖三叩，称为“拜天地”。再跪拜祖先。最后，由媒人将双方所持庚帖摆在桌上，换帖互拜。礼毕，新妇进入洞房，由新郎用擀面杖挑去新妇“盖头”。之后，新郎上炕绕转一周，叫做“踏四角”。新妇按所择方向坐，谓之“坐福”。此时，陪娘将箱柜钥匙交付新郎，新郎即付“封钱”少许。午时，宾客坐席饮酒，新郎新妇再拜先祖和媒人、宾客。至夕，新郎新妇吃“合喜面”，饮“交杯酒”，随即入洞房，待宾客。此时，小伙、姑娘们俱来耍闹媳妇，以猜谜、磕头、打趣、偷房等方式逗笑。此种耍闹一般连续三日，习惯上有“三日”之内无大小的说法。三日后，新郎陪伴新妇返回娘家，谓之“回门”。 新中国成立后，妇女翻身解放，男女平等，自由恋爱。到结婚年龄的男女青年，双方自愿，即持介绍信到乡（镇）政府登记，领取结婚证书。然后，选定日期，举行结婚仪式。婚前，男方要向女方送箱柜、衣物、棉花、钱币等，结婚时女方又将其带回男方。随着经济的发展，人民生活的提高，迎新时，有的新郎新娘骑自行车，有的乘手扶拖拉机或汽车。结婚仪式较简单，一般只“拜花堂”，将跪拜改为鞠躬。举行仪式完毕，主人设席款待亲友、来宾。席间，新郎新娘捧酒敬客。是晚，仍有“耍媳妇”的习俗。有的还放映电影助兴。总的迷信习俗基本革除，但50、60年代，农村仍有买卖婚姻现象，政府发现后一般予以教育，没收其聘金。近年来，政府倡导举行集体结婚仪式；有的男女青年旅行结婚。结婚习俗发生了新的变化。但也有不少人办婚事铺张浪费严重，互相攀比，大吃大喝，讲求摆设高中档家具、电器等。 改嫁：清末以前，妇女受封建礼教束缚，宣扬“一女不嫁二男”，一般夫死，女不另嫁，讲所谓守节。辛亥革命后，封建旧习有所改革，中年妇女丧偶，有的为生活计，有的为婆家所迫，多数另嫁。然而，妇女改嫁仍不能自主，由婆家出卖谋财，娘家还要趁机再次索取财礼。寡妇重嫁备受歧视，婚娶不能在白天举行，只骑牲口，天黑离村，夜间拜堂，不动鼓乐，不设酒席。新中国成立后，人民政府提倡婚姻自主，寡妇另嫁受到婚姻法的保护，在政治上和社会地位上不受任何歧视。 招赘：有女无儿者招婿，旧时称为“入赘”，上门女婿要改随女姓，所生儿女亦同母姓，招婿一般都是贫家子弟，往往被人歧视，受家族歧视，终生难以抬头。新中国建立后，女子同男子一样享有继承权，入赘女婿不改姓氏，生育子女姓氏随父随母均可。80年代初。政府大力提倡男到女家落户，受到法律保护，不但政治上不受歧视，而且还享受允许生育两胎的优待。此后，独生女儿招婿，有儿有女的人家招婿，屡见不鲜，普遍受到称赞。 （二）丧葬 旧社会，富豪和有钱人家到50岁以后，就开始购备寿衣、寿枋（即棺材），请阴阳先生下罗盘、看风水、择坟地、砌墓。棺木以柏、楸、桐木材为料，各备丧衣五至七件，男用长袍短褂，女为衣裙。但是贫穷人家无力讲究，甚至使用芦席掩尸。 初丧时，先请邻舍老翁老妪整容、穿衣、蒙面，抬置地上，点一盏灯，合家穿白戴孝，焚纸哭泣，称为“烧倒头纸”。然后将遗体放置于灵堂，小殓毕，围孝帘，挂魂幡，立铭旌，献饭菜，孝子坐在灵前的谷草或麦草之上守灵，通宵不眠，俗称“坐草”。当日，请阴阳先生择坟地、打墓，向亲戚报丧。亲友闻悉，携带纸箔、钱物前来吊丧。 埋葬日，亲戚、朋友、邻里帮助，将尸入棺，称为“大殓”。发丧多在早晨进行。村人抬棺，孝子在前拉麻绳扯纤，孝女扶棺，鼓乐开路，徐徐而行，沿途抛撒用白纸剪的圆形方孔“纸钱”。灵柩入穴后，邻人好友填埋拥冢，孝子行礼，焚纸致祭。有钱人家在停丧期间还约请当地有名望的四五个人作为礼宾先生，隆重举行祭礼，并要从礼宾先生中选择名位最高者作为“点主官”。孝子三拜九叩后，由点主官用朱砂笔在写着“×××之王”的“衵”字中加一竖，“王”字加上一点，使之变成“神主”。接着，孝子将木制牌位放于住房供桌之上。 葬后三日，丧主要到坟地添土圆墓。从死日起计算，每过七日祭奠一次，分别称为“头七”、“二七”、“三七”……直至“终七”。逢七日，要到坟地“请灵”。此后，还要过“百日”、“周年”、“二周年”、“三周年”，亲友都要前来祭奠。属于父母之丧，必持服三年，士不应试，官不莅任。 解放后，不断地进行殡葬改革。国家职工、干部丧后，一般举行吊唁仪式，亲友臂戴黑纱，胸佩白花，俯首默哀，绕灵柩一周与遗体告别。单位多送花圈，并举行追悼会。之后，实行土葬。现在，农村丧葬虽然还沿袭旧俗，但已同旧时不同，封建迷信礼俗大大减少或革除。 （三）祭祀 过去，人们十分重视祭祖，绅士家族一般设有祖祠，供奉先祖影像、木主或谱牌，并按男左女右、辈行排列顺序。庶民则以红纸书写“供奉三代祖宗之神位”，悬于屋壁。如遇朔日（农历每月初一）、冬至，则设糕点糖果祭祀。清明节时，户族男姓长幼携带饭菜到祖坟叩头烧纸，给坟添土加高。祭毕，在墓顶插上纸杆，周围栽植松柏。十月朔日，用簿棉状纸衣，焚于坟前，俗称“送寒衣”。此外，还要祭神。解放后，提倡科学，破除迷信，敬神之事，基本摒除，春节、清明祭祖仍沿旧俗，但礼仪从简。此日，拿些饭食、水果、糕点、酒，到坟地祭祖、添土、栽树。 四、其它习俗 （一）做满月：头胎儿女，盛行“做满月”。妇女生育后十日，娘家妈携小米、鸡蛋、挂面等物，前来侍候女儿，主家以好食款待。至满月，主家邀娘家亲族和近邻相好者前来庆贺，俗称“过满月”。来者携带馍馍、小儿衣料、斗篷、鞋、帽、钱币等物赠送。主家用酒食招待宾客，并将宾客所带物件，摆在桌上展示，一一唱明。接着，亲友问候大人，观看婴儿。 （二）过生日：旧社会，除名家富户外，一般不给老人祝寿；但给儿女“过生日”之俗则较普遍。每到生日，给儿女做好吃的，或吃顿面条，谓之“长寿面”。近几年，由于生活条件的改善，普遍都给老人过寿。在外地工作的儿女每逢父母寿辰都尽可能赶回给父母祝寿。 （三）建房迁居：兴土木、修房屋，亦为民间大事。旧时，迷信破土动工看吉日。清晨，烧纸码、放爆竹。上梁时看吉日，贴八卦图案，吊红布条。迁入新居时，看吉日，烧香上贡，搬迁毕，要设宴招待乡邻，半夜方散，俗称“暖房”或“入烟”。建国后，迁建习俗由繁到简，迷信活动大为减少。但是，看好日动土、搬迁以及“暖房”之习仍沿袭。 （四）庙会：旧时，有药王、娘娘、城隍等庙会。届时，民间少长咸集，各具香楮祀之。药王庙会，一在县城南门外，一在东乡五里镇，均为农历二月二日，民间装扮社火、演戏酬神。农历三月初三，北乡七里镇（现属黄陵县）、三月二十八日偏桥乡八斗塬（即拔头塬）为娘娘庙会；农历八月初二，县城北门外为城隍庙会。届时，一律演戏，进行物资交流，会聚亲朋。民国时期，县内不少村庄有庙会，俗称“过庙”；外村赶会者叫“赶庙”。据统计，旧时的古庙会，全县共有15处。庙会时间多在春夏季节，都带有浓厚的封建迷信色彩。人们借此拴婴许愿，祈神取药，求神祈福，并有戏剧、社火、说古书、拉洋片等丰富多彩的民间艺术表演。庙会，亦有商贩经商。庙会所在村庄的人家，户户都要蒸馍，准备吃食，招待亲友。 建国后，多数庙会停止，城关、五里镇将庙会改为物资交流大会，在春季农活不太紧张的时候举行。届时，不仅全县商业系统各个公司、供销合作社、个体商贩都来搭棚、设摊，而且附近各县的商业单位也来展销商品，农民也来进行牲口交易。会上有戏剧、电影等文娱活动助兴。赶会者人山人海，这些年来，成交额达数百万元之多。