专家指导教学用什么八字成语

论语

《论语》是我国第一部语录体形式的著作，记录了孔子及其弟子言行，是儒家思想最重要的一部经典著作，被列为“四书五经”之首。

《论语》全书20篇，共512章，15000多字，大部分记言，小部分记事。它所记录的内容非常广泛，涉及哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方方面面。

经常听人说，现在工作生活节奏这么快，压力这么大，哪有时间啃这些晦涩难懂的文言文著作？然而，一本书无论它有多重要、多实用，如果你不去读，对你来说它就毫无意义。

好在，《论语》也为我们留下了许许多多耳熟能详的成语。其中涉及教育、育儿的成语就不下10个。即便过去了2000多年，但这些成语所承载的教育思想，对当今的教育仍有很强的指导意义。

我想，只要我们把这些成语中的教育智慧领会、贯彻，就一定可以培养出出类拔萃的孩子。

孔子

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子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语··先进》

这讲了这样一个故事：有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端了一杯水。

这时，子路匆匆走进来，向孔子请教说：“先生，如果我听到一种正确的主张，应该立刻去做吗？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说，“你父亲和兄长都还活着，总要问一下他们的意见吧，怎能听到风就是雨呢？”

子路刚出去，另一位学生冉有悄悄走到孔子跟前，毕恭毕敬地问：“老师，如果我听到一种正确的主张，应该立刻去做吗？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华就奇怪地问：“老师，他们问的同一个问题，你为什么回答相反呢？”孔子笑了笑说，“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，我就劝他遇事多听听别人的遇见，三思而后行。”

这就是孔子因材施教的典故。

在《论语·为政》中还有一则记述——

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

意思是：子游向孔子问什么是孝，孔子回答：“如今我们说孝顺，就是能赡养父母。然而，我们也能养狗和马，如果对父母不尊敬，那和养狗和马有什么区别，怎么能算孝呢？”

子夏同样问孔子什么是孝，孔子则回答：“态度最重要。你看见父母在做事，就抢着去做；有 了好吃的，也想着给父母吃，但这能算孝吗？你态度不好，面色难看，就不能算孝。”

同样的问题，为何有不同的答案？

宋代大儒朱熹在读这段话时，就引用程颐的话说：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”

这就是成语“因材施教”的出处。

实际上，这反映了孔子非常重要的一个教育思想，就是一定要根据每个人的志趣、认知水平、学习能力以及自身素养，选择合适的方法进行有针对性性的教学，这样才能发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学习兴趣，树立学习信心，从而促进学生的全面发展。

无论是在家庭教育中，还是在学校教学中，这都是一个很重要的原则。

首先，我们要留意观察孩子的个性，并找出适合他的学习方法；其次，对待学习成绩差的孩子，要具体分析，区别对待；第三，我们要根据孩子学习风格的不同，在教学中采用风格相配的教学方式，这在以前的“大班额”时代可能实行起来有些困难，但如今随着在线教育的发展和普及，有针对性地进行个性化教学已成为现实；最后，老师在进行个性化教学的同时，还要引导学生认识自己的学习风格和特点，促使学生把学习风格转化为学习策略，从而使学生的心性得到健康、全面发展。

孔子讲学

2

子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

这是孔子为教育理论做出的另一大贡献。有教无类有两层涵义：其一、人原本是分类别的，比如有的聪明，有的愚笨，有的孝顺，有的不肖，但通过教育，就可以消除这些差别；其二、教育不分贫富、贵贱，无论人的个性千差万别，人人都有接受教育的权力。

孔子为什么会说这句话？这是有时代背景的——

西周时期，政府设有国学和乡学两类教育机构。国学分为大学和小学两级，大学学习礼、乐、射、书等，小学则多学习六艺的基础知识。乡学则多称为庠、序、校、塾等。当时的社会，教育以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。

到了东周，战乱频仍，礼崩乐坏。周王朝失去了对全国的控制，各地诸侯崛起，割据一方，形成大大小小的诸侯国。为了培养本国人才，诸侯们纷纷设立自己的官学，称为"庠宫"。这时候，教育对象不再仅仅局限于贵族，为了充实人才，有能力的平民也会被官学吸收培养。

孔子正是在这一背景下开始办学的。

他非常认同扩大教育对象范围的做法，同时提出教育是教化民众，增强国力，维护稳定的重要手段。为此，他提出教育不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。

"有教无类"思想的实施，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用，具有划时代的意义。具体到我们的家庭教育和课堂教学，我认为也是很有启发的——

1、无论孩子的秉性如何，智商高低，都有接受系统教育的权力，都要一视同仁。

2、相对来说，教好一个坏学生，比教好一个好学生对社会更有价值，更有意义。

3、最好的教育就是平等、公平的教育，在因材施教之余，我们更要讲究教育的普遍意义和功能，这样才能让每一个孩子都得到良好的教育，从而提升社会的文明程度。

学古礼

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颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”——《论语·子罕》

这是孔子对教育方法论的一大创举。翻译成现代文，意思就是：颜渊想起孔子的教学，不觉感叹地说：““对于老师的学问与道德，抬头仰视，越觉其高，用力钻研，越觉其深。望过去似在前面，忽然间又似在后面。老师有步骤地引导着我，用文献来丰富我的学识，用礼节来约束我的行为，令我想停下来也不可能。我已经竭尽全力，但它如在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉无路可走。”

循循善诱这个成语，源出于此，意思就是有步骤地引导别人学习。

我们可以回想当下的课堂教学，愈发觉得孔子教育思想的伟大。记得我小时候读书时，老师们都是一堂课讲到满满，有时甚至还拖堂，导致课间休息都没时间。老师“恨铁不成钢”，恨不得把所有知识一股脑地“塞”进学生的脑袋里，但事实却与愿违，你越想教的多，学生反而接受的越少。

如今，国家提倡素质教育，把课堂还给学生。在一些地方学校甚至规定，老师在课堂上的教学只能有15分钟，剩下的时间都留给孩子自学。

窃以为，这又是一种简单粗暴的“一刀切”搞法。现实情况是，中小学生的自制力还不足以放任让他们自主学习，再加上他们自主学习的能力和方法都还不成熟，就导致老师课堂讲课时间减少后，学生成绩直线下降。

结果，家长们坐不住了，纷纷要求老师增加授课时间和内容。可是，学校规定又不能违背。无奈，只好由家委会出面，在学校周边租教室，由各科老师组成培训团队，在外继续讲授课堂上没时间讲的内容。名为减负，实际上不仅没减负，还增加了学生来回奔波的苦恼，更加重了家长们的经济负担。

因此，我认为，素质教育把课堂还给学生，这个提法本身没错，错就错在实行的方法论上。我们回头再看孔子“循循善诱”的教学方法，重在引导。如果老师们的教学方法没有改变，没有从填鸭式教学变为诱导式教学，真正激发孩子的学习兴趣，而只是从行政命令上进行简单的“切割”，结果一定是得不偿失。

小学生抄写《论语》

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此外，《论语》中还有大量的成语典故，比如温故知新（《论语·为政》）、不耻下问（《论语·公冶长》）、三人行，必有我师（《论语·述而》）、举一反三（《论语·述而》）、君子不器（《论语·为政》）等等。

其中，温故知新是指温习旧的知识，得到新的理解和体会；也指回忆过去，能更好地认识现在。这是孔子在学习方法论上的一大创举，与西方的记忆曲线论不谋而合，至今仍有现实指导意义。

不耻下问；三人行，必有我师，均是指在学习中要谦虚好学，不介意向别人请教。这在当今社会已经是大家普遍接受的“真理”，但在孔子的时代，社会阶层等级森严，要想做到这一点该承担多大的压力啊，但孔子做到了，不得不说他是中国最早的教育思想家。

举一反三，也是重要的学习方法论。孔子曾对他的学生们说:"举一隅，不以三隅反，则不复也。"意思就是说:"我举出一个方面，你们应该能灵活地推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。"后来，大家把孔子说的这段话变成了"举一反三"这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

君子不器则是孔子对老师们的忠告，是一种治学、教学的方法论。对于这句话，历来有不同的解读。有人说，君子不能成为被别人利用的工具；有人说，君子不能像器物一样，只有一种用途，也就是说君子要多才多艺，不能拘于一才一艺；也有人说，君子应该心怀天下，不能像器具一样只能盛放一点点东西。

对此我认为，“君子不器”恰恰说明了一个“教学相长”的朴素道理。君子不能像器物一样，肚子里只能盛放一点点东西，而要是无限成长的，也就是说，即便是老师，也要不断学习，不断扩充自己的知识和眼界，这样才能教出更加优秀的学生。

早在2000多年前，以孔子为代表的先贤就通过《论语》，为后代留下了如此丰富而精深的教育理念和思想。如果我们能真正地学习、领会，结合当代先进的科学技术，我们的教育就一定会获得均衡、跨越发展，每一个孩子都会成长为出类拔萃的时代领跑者。

你觉得呢？