1一12月星座是公历还是农历，公历八月初十是什么星座
1一12月星座是公历还是农历
：杜钢建
“经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”——新约-提摩太后书。
神牛影响到《经》。在《经》中有多处论及牛。其中最重要的比喻是牛识主人而人不识上帝。《经》以赛亚载，牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识；我的民却不留意。”【赛1:3】上帝感叹牛识主人而以色列民不识上帝。
从《经》 牛认识主人和驴识主人的槽的比喻可以看出，上帝及其先知对牛的评价很高。在认知能力方面，驴强。而当时的以色列人在对待自己的主人即上帝的态度方面的认知能力不如牛，并且可能连驴都不如。
《经》以赛亚书之一章第三节的内容在不同《经》版本中有不同译法。新中译版经:牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。新世纪经:牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识我，我的子民不明白我。LCC:牛认识牛主，驴认识它主人的槽；以色列却不认识，我的总不细想。TCB:牛认识主人；驴知道主人群它们的槽。我的子民以色列却不认识我；我的子民甚麽都不明白！当代经:牛认得它的主人，驴也认识主人的槽，我的子民以色列却不认识我。CSG:牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点不懂。
以上译，有不留意、不认识我、不明白我、总不细想、甚麽都不明白、毫不知情、一点不懂等。《经》不同版本的中文译者对这段话的译法有所不同是难免的。除了因为译者的理解水平和文字水平不同以外，其中也有英文 的内容有差异的原因。新版经:The ox knows his master, the donkey hisowner’s manger, but Israel does not know, my people do not understand.” NRSV:Theox knows its owner, and the donkey its master’scrib; but Israel does not know, my people do not understand.NASV:”Anox knows its owner, And a donkey its master’anger, But Israel does not know, My people do not understand.”古老版经:The ox knoweth his owner, and theass his master’s crib: [but] Israel doth not know, my people doth not consider.ASV:Theox knoweth his owner, and the ass his master’s crib; [but] Israel doth notknow, my people doth not consider.基础英语版经:Even the ox hasknowledge of its owner, and the ass of the place where its master puts itsfood: but Israel has no knowledge, my people give no thought to me.
DBY:The ox knoweth hisowner, and the ass his master’s crib; Israel doth not know, my people hath nointelligence.标准修订版经:The ox knows itsowner, and the ass its master’s crib;but Israel does not know, my people doesnot understand.’直译经95版:”An ox knowsits owner, And a donkey its master’anger, But Israel does not know, My people do not understand.”直译经77版:”An ox knowsits owner, And a donkey its master’anger, [But] Israel does not know, My people do not understand.”WEB:Theox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: [but] Israel doth notknow, my people doth not consider.YLT:An ox hath known its owner, And anass the crib of its master, Israel hath not known, My people hath notunderstood.
以上英文译法有诸多不同。 主人的英文译法有master和owner的不同； 槽的英文译法有crib和manger的不同； 驴的英文译法有donkey和ass的不同； 对上帝的认知的英文译法有consider和understand的不同等等。此外还有语法和动词时态方面译法的不同。
上述英文译者的不同译法源于对BHS希伯来语经的内容的不同理解。目前看到的较早的英文版本是KJV即詹姆士钦定本，其中使用的是近古英文,是目前所能见到的最老的英译本。后来的《经》英文版本的翻译也受到对近古英文理解水平的影响。
尽管《经》的不同版本的英文译法和中文译法有所区别，但是译者们对牛识主人的原句的理解和翻译却是准确的。《经》 将牛识主人和人识上帝的问题并列提出，说明《经》也受牛崇拜的影响。换言之，《经》反映出神牛在历史上的影响。
从天文历法的角度看，《经》旧约所记载的历史就是主星座由金牛座阶段、金牛座向白羊座转变阶段以及白羊座发展和衰亡阶段的历史。我在《文明源头与大同世界》一书中指出古埃及喜克索斯人是白羊教的羌人。吉尔美什后来率领喜克索斯人入侵古巴比伦，也带去了白羊教。吉尔美什史诗所讲的星宫图和星相运动描述了主星从金牛宫向白羊宫运转的变化。
在古埃及，人们的始终受到天文历法的影响。伏羲太阳历法是古埃及历法的基础。黄帝朝历法和颛顼朝历法已经明确了主星座的变化规律。主星座的变化会导致人类的思想和行为的变化。金牛座星群在公元前4500年——公元前1850年间在春分时随太阳出现。在金牛座历史阶段，人类的主体是神牛。公元前1850年以后，是白羊座星群在春分时随太阳出现。在白羊座历史阶段，人类的主体是白羊。每隔2600年是一个主星座周期。天文历法的制定要计算这些星象变化的情况。随之要发生变化。公元前1850年以前，金牛流行。公元前1850年以后，白羊流行。从公元前1850年到公元750年是白羊座的流行时期。此后2600年的周期中是双鱼星座流行时期。
距今6500年前古埃及金牛开始流行。在《经》中，金牛被比喻为牛。方舟前后的《经》人物基本上是农业稷官的后裔。炎帝柱是早期的稷官。从炎帝柱到黄帝朝、少昊朝和颛顼朝的以金牛为主。尧舜禹时期，金牛座依然是主星座。但是，在先夏时期的天文官已经预测到金牛座过后白羊座时代会来临。夏朝已经处于金牛座时代的末期。夏朝熟悉天文知识的或者祭司开始思考未来白羊座时代的问题。先夏和夏朝的神牛产生于大湘西地区，影响到古埃及和西土地区。
在古埃及，埃皮斯神牛祭司仪式是所有祭司仪式中最神的。古埃及人对孟菲斯城主神卜塔的祭司仪式以及对冥神奥西里斯的祭司仪式都采用埃皮斯神牛的祭司仪式。根据曼涅托的论述，埃及人崇拜神牛的时间大致是从埃及第二王朝开始的。但是，我在《文明源头与大同世界》一书中论证，古埃及的历代都是中国的建立的。因此，埃及之一王朝和前王朝时期，中国人带去的神牛一定会传播开来。古埃及的前王朝时期神牛就已经流行。在埃及的考古发现，公元前3500年的一组彩陶耕牛像表明，距今5500年前埃及的神牛已经十分牢靠，不可动摇。对此，著名考古专家拉尔夫表示：但埃及人对牛的崇拜到底缘于何处，始于何时，却不得而知。
学者不知道古埃及神牛的 ，因为他们不知道古埃及人族群的缘起，不知道古埃及人族群起源于 中国的族群。上古时期 中国的族群在不同时期将大湘西地区的神牛带到古埃及。古埃及神牛的源头在大湘西地区。
公元前1900年-公元前1800年这一百年间是主星从金牛宫运转到白羊宫的重要时期。吉尔美什、他拉和亚伯拉罕都处于该历史时期。埃及人和犹太人的从神牛转变到神羊，期间亚伯拉罕做出了重要贡献。亚伯拉罕成为新时期的国王，也是之一位喜克索斯法老即牧羊法老。亚伯拉罕改变了金牛座，使得人类向白羊座转变。此次转变也是摩西率领以色列人出埃及的重要原因。
在亚伯拉罕之前，古埃及和西土的神牛持续了几千年。该神牛的源头在大湘西地区。大湘西地区上古神农炎帝时期形成神牛。湖南永州道县玉蟾岩文化遗址的考古发现表明，大湘西地区18000年前已经产生农耕文明。距今10000年到8000年间炎帝朝时期，历代神农炎帝均在农耕文明的发展中有重大贡献。在澧水流域的烈山国即历山国，神农炎帝柱起于稷官，死后称为稷神。自神牛炎帝柱开始，稷官的职务一直得到延续。神农炎帝榆罔时期，赐封稷官的耕牛为烈山神牛即历山神牛。该头神牛在澧水流域。烈山神牛所葬之山被称为牛王山。
传说牛王山周围有六兽守护。金狮、银狮、金像、银象、貔貅、麒麟将烈山神牛守护在。该六兽死后葬在此地。此地神牛山以外，还有金狮山、银狮山、金像山、银象山、貔貅山和麒麟山。大湘西地区的神牛的对象是一条真实的耕牛。
除牛以外，大湘西地区还有神犁。神牛耕地的耕犁也被奉犁。根据《左传》记载，颛顼氏有子曰犁为祝融。犁即黎，颛顼子，为火正祝融。祝融作为火正的官名在颛顼以前已经传承了许多代。颛顼子名黎即犁，说明在颛顼朝时期神犁的已经存在。在农耕季节的重大活动中，神牛和神犁是大湘西地区的一大特色活动。在中国和古埃及的考古发现中，均发现有旧石器和时期的耕牛和耕犁的图案。这说明古人对耕牛和耕犁给予同等程度的重视。耕犁是早期农业文明的重大发明创造，是古代工匠文明在农具领域的体现。
在崇山有武陵五溪，其中有祝母溪。该祝母是早期祝融的母亲。祝母也称黎母犁母或者黎山即离山。武陵地区古之离山即今阴山。传说祝母种植100株桑树，用100根桑木100犁。当地人称耕犁为犁媛，与祝母耕犁有关。
除牛和神犁以外，大湘西地区还有与牛有关的神索。索神是指索王神华胥。华胥氏家族发明用棕树皮缆索。华胥氏也称弇兹氏。华胥氏即弇兹氏发明搓绳技艺。神牛拉犁离不开缆索。索者为三股绳形成。单股为玄，双股为兹，三股为索。早期的立体文字就是绳索文字，也称绳纹文字。在伏羲发明平面文字以前，人类使用的是立体文字即绳索文字即绳纹文字。大武陵地区的华胥氏即弇兹氏的族群形成索国，后来西土，一路直到欧洲地区。早期的苏美尔，世界各地的苏地名，中亚和西亚地区的粟特等等都是华胥弇兹的索国文化的遗存。
大湘西地区的神牛文化先是传播到地区，在地区神牛文化得到传承。神牛文化从地区进一步传播到古埃及。在古埃及，神牛也是一头真实的耕牛。古埃及始终有一头神牛，名叫埃皮斯公牛。神牛死后，要隆重仪式葬在地下拱墓中。
在古埃及地区，从距今6500年到亚伯拉罕时期，埃及人的神牛崇拜已经持续几千年。古埃及的大部分王朝都处于金牛座是主星座的历史阶段。每年春分的3月23日可以看见金牛座随着太阳从东边升起。在埃及的神牛仪式中用一头两角之间放一个圆盘的公牛替代。圆盘象征太阳。太阳的周围意味着金牛座群星的伴随。在孟菲斯神牛旁边，有神牛解剖台。神牛死后经过解剖才能制成木乃伊。
在古埃及地区，最早发现太阳将会出现于白羊座的祭司们是尼罗河三角洲的赫利奥波利斯城。该城市靠近吉金字塔。在埃及西部地区锡瓦城市的阿蒙神的祭司们也得出太阳处于白羊宫的结论。锡瓦是古埃及另外一个中心。锡瓦的祭司是最早白羊仪式的祭司之一。传说大帝即秦惠文王曾经到锡瓦会见白羊教祭司，公开支持白羊教。
犹太历的之一个月即尼撒月，当时的太阳位于白羊宫。尼撒月的春分日正好是看见太阳处于白羊宫的日子。犹太历法的制 们已经发现主星座不再是金牛座，而变成白羊座。因此在金牛与白羊之间人们需要进行选择，甚至产生斗争。古埃及的金牛逐渐衰落，犹太白羊成为主流派。犹太教的《经》旧约就是支持白羊教的亚伯拉罕的，也是白羊家族历史的记载。
大湘西地区的族群将神牛教传播到世界各地，但是神牛教的物神牛、神犁和神索的原物却留在了大湘西地区。在颛顼历金牛座的重要地位依然保存着。大湘西地区的考古发现，神农朝以来，黄帝朝、少昊朝、颛顼朝和帝喾朝的文化遗址中均出现过神牛的图案，甚至有神牛形状的器物。从青铜器看，1977年11月在衡阳市包家台子考古发现的青铜牛尊堪称神牛的物。1938年湖南宁乡出土的四羊方尊青铜器堪称白羊的物。古埃及神牛和白羊的源头均在大湘西地区。
《经》将牛识主人和人不识上帝的问题并列提出，说明《经》也受牛崇拜的影响。古代的神牛源于大湘西。
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