周易作用的是什么意思

“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋王朝。”——陈寅恪。

陈寅恪作为中国近现代著名的史学家，他做出这样的判断自然有他的道理。

那么，在宋代光辉夺目的文化之中，《周易》究竟起到了多大的作用呢？今天我们就聊聊这件事。

《周易》在我们今人的眼中，似乎无足轻重，这部充斥着符号和各种生涩难懂的短句的书籍，远不如《论语》《中庸》这种大道理一堆一堆的书来的“过瘾”。甚至有不少人将《周易》与摆摊算命划等号，将其视为不登大雅之堂的旁门左道。

然而事实上，《周易》在我们中华文化思想史上，是一部十分重要的典籍，他的重要程度几乎与整个中华文明史等量齐观。

《周易》被誉为“万经之王”“群经之首”，从汉代开始，《周易》就成为了国家意识形态领域的最高经典，其中的阴阳观念更是与道家思想一起构成了中华文明的基石。

唐宋以后，《周易》成为科举考试的重要内容，尤其是宋代科举，对于《周易》十分重视，从朝廷到民间，掀起了一股易学热。

我们现在能叫上名的宋朝名流，几乎所有人都对《周易》有过研究，而且他们几乎所有人都有易学经典传世。

从周敦颐的《太极图说》《易通》，程颐的《伊川易传》，张载的《正蒙》到范仲淹的《易义》《四德说》，欧阳修的《易童子问》，王安石的《易解》，再到苏东坡的《苏轼易传》，司马光的《温公易说》，以及邵雍的《皇极经世书》等等。

所有这些易学研究书籍构成了北宋王朝的“易学海洋”，深邃宽广，无边无际。

宋代儒学理论的巅峰是理学，而理学的理论基础之一恰恰就是《周易》，可以说，没有《周易》就没有理学。

理学认为理即万物，太极无极所反映的无非一个理，理学的这一核心观念的形成，没有《周易》阴阳和谐，通于万物的理论则是无法形成的。

理学创始人周敦颐程颐等人，他们的思想起点无不是从《周易》出发，无不是循着《周易》的理论框架进行推导，无不是最终与《周易》一样的归宿。

所以，没有《周易》就没有宋代理学的兴起。

《周易》除了对文化思想产生深刻影响，他还影响了北宋的几次改革。

北宋的改革派和保守派之间，为了进行舆论阵地的争夺，双方都用上了大量的易学武器，其中就包括我们上面提到的那些人的著作，那些都是“重武器”，其他的一些“轻武器”多如牛毛，数不胜数。

另外，我们熟悉的宋词，其中不少内容也和《周易》有直接关系，没有《周易》宋词这个与唐诗并称的中华文化的瑰宝，就要失色不少。

如果说“华夏之文明造极于赵宋王朝”，那么《周易》既是其根基，又是其桂冠上的明珠。

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