周易中的延是什么意思
待时而动及其不同情形的不同策略———《周易》水天需卦
屯卦讲遇到了迈不过的坎我们必须停下来，停顿下来搞好我们方方面面的工作以图长远之计。需卦讲行动就在眼前但条件还不完全成熟，我们需待时而动。
卦辞：
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。（需，卦名。孚为忠信。全句直译：有诚信的，光明而亨通的，吉利的卜问。有利于涉水渡河。）
《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。"需：有孚，光亨，贞吉"，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。（须，待也。全句直译：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。"需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德"，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。）
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。（全句直译：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。）
理解：卦象天上有云很快就要下雨了，我们不能马上行动需雨过天晴方能行动。以此提出总论——待时而动。
爻辞：
初九：需于郊，利用恒，无咎。（郊，城外曰郊。用，于。利用恒，犹言利于长久等待。全局直译：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。）《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。（全句直译：在郊外等候，是说危险不大。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。）
理解：初九第一爻，这里的"郊"估计是指在一种危险不大或没有什么危险的环境下的等待，只要持之以恒等待下去就可以了，这里恒心尤其重要。比如我们考大学，就要坚持学习持之以恒。贵有恒，何必三更灯火五更鸡。
九二：需于沙，小有言，终吉。（沙，沙地，沙地难行。小有言：受别人责难。全句直译：此时有若处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难，但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。）《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。（衍，借为愆qiān，罪过，过失。中，这里指自身。全句直译：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。）
理解：九二第二爻，沙地上的等待，比在郊外的等待估计要艰难一些了，有各种议论风言风语，但是我们也要坚持我们内心的判断，最终是吉利的。比如三国演义里司马懿，诸葛亮把女人的衣服送给他，他都坚持守城不战，最后诸葛亮病死于五丈原而退兵，最后达到了自己不战而屈人之兵的战略目的。如果第一爻强调的是等待的时间那么第二爻则强调的是内心的坚持。
九三：需于泥，致寇至。（全句直译：在泥沼中等待，把强盗招引过来。）
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。（全句直译：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。）
理解：这一爻我们等待的环境就更艰难了，好比沙地里行走不易，但在泥潭里就更是举步维艰，甚至可能招到别的危险如强盗的抢劫。如货车翻车了，货车司机等待救援，可是附近人却来抢劫。在这种类似的情况下，我们要格外小心谨慎方能平安度过。这一爻强调的是等待中的意外事故发生，我们必须考虑周全。
六四：需于血，出自穴。（全句直译：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。）《象》曰：需于血，顺以听也。（全句直译：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。）
理解：这种情况的等待就特别艰难了，随时有杀身之祸，但我们要想法并逃离虎穴，《象》传补充说还要听从强者依附于强者。这就好像要被强奸的女子，你就假装顺从不要激怒对方，待机逃脱。文王被关在羑里的故事，应该是对这爻最经典的注解。
九五：需于酒食，贞吉。（全句直译：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。）《象》曰：酒食贞吉，以中正也。（全句直译：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。）
理解：这种情况的等待应该比较好，我们只需该吃则吃该喝则喝，当然内心要坚守我们的志向。比如蔡锷与小凤仙，最后逃离北京揭竿而起再造共和。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。（速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。全句直译：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。）《象》曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。（全句直译：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。）
理解：这一爻讲的是什么情况呢？我们经常看到电影电视里被抓到的间谍，被关进了牢房，为了套出间谍的真实身份和有用的信息，又假装给他关进一个同伙与他在一起。如果我们是当事人，我们该怎么办？！我想我们应该就找到了答案。
体会该卦我们就更加清楚《周易》是本什么书了！
