八字逍遥子

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与一生出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也，思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

这一节理解不好就会进入玄门。因为它涉及到好多我们中医，古文化的好多概念，所以理解起来容易走偏！中医讲究阴阳五行。道是一切的根源，是起点。这个起点为一，这个起点能够演化成五种形态，就是木火土金水五行。这五行会以气的形式运动，运动到人这个层面，就会分别归到五藏：木入肝藏，火入心藏，土入脾藏，金入肺藏，水入肾藏。五行在五藏里就会对人的心性产生影响，就形成五德，也就是五种思维和行为方式。分别是：木成木德，火成火德，土成土德，金成金德，水成水德。在人五藏里的这五气。均由心来统一管理，所以叫“心之总摄也”，而这五种气到这里并没有停止。而是从五藏继续以气的形式向外运动，到达五官。就形成五种神态，叫做五神。那么，现在来总结，这五行之气的运动是这样的：

道---五行---五藏----五德---五神。

这样的运动过程就像一条龙一样，既有以五行为特征的连贯性，也有在不同的点上表现的差异性，是连续的，也是动态的。

旺盛的神态包含了五气支撑的五神，也就是人的五官表现出来的神态！这五气之元，精神头是主要的，心，心胸，度量是它们的住所。品德，德行是为老大。意思是说五行正常，阴阳平衡主要看的是人的精神头儿，人的精神头儿足说明人的五脏六腑运行通畅，五官灵巧，耳聪目明嗅觉灵，小嘴特能说。所以说神为之长。

五脏调和，五神旺盛，五官灵巧是因为心胸开阔，胸襟伟大，能容万物。试想一下某人心胸狭窄，眦睚必报他的神态是个什么样子能正常的了吗？不说尖嘴猴腮，面目狰狞吧，最起码也是三角眼八字眉吧（玩笑）。也就是说人如果心胸不够开阔，他的五官神态一定反常，只要你善于观察就能发现他，这一点上，看面相的人是有本事的！

问题来了，一个人神采飞扬。但是这个人品德有问题，贪财，好色，造谣中伤，烧杀抢掠，眦睚必报，打击报复，无恶不作！那么这个人的神采必然是贼眉鼠眼，夜不安寝，走路一步三回头，老觉得有人害他。这类人看人要么斜视，要么眼珠乱转，不敢正眼看人。一副皮笑肉不笑的嘴脸。为什么？心虚，缺德啊！反之，品德高尚的人，待人和善，为人挚诚。心胸坦荡，和颜悦色，慈眉善目，做事光明磊落又不失机警。所以说德为之大。

如何养神？得用道，什么是道？我们中国人都说知道，这个道就是道德经里的道。天地从它开始，秉承的规则是一，它创造天地万物，以无形的状态包裹着天地万物，在天地万物之前就它化成各种气的状态存在了。我们看不到它的形态，叫不出它的名字。所以我们叫它神灵。（这是道家对道的描述）。所以道，是神明的源头。是从一开始化成万物的。我们就得从一开始，按照一的要求来养五气。如果我们心，就是我们的意念能够集中唯一，一心一意，心无旁骛，我们就有了养五气的方法了。什么是术？就是我们一心一意要做成事的劲头所装着的方法。俗话说办法总比困难多，这里面包含着执意要解决问题的欲念，所以方法总会有的。所以这个时候所有的精神头都是为这个术服务的，供它驱使的。这个时候我们的心，会掌控着全身各个门户为之服务，也就是九巧十二舍。

在这里如果我们不懂得一些道家文化，中医文化，就没有办法理解这节的内容。归结起来就是我们传统文化。尤其是中医文化的知识！有兴趣的朋友可以参照有关书籍进行学习。

我总结一下这段，要想有旺盛的精力，心胸要宽广，品德要高尚。做事要主要专心，一心一意，心无旁骛。调动所有的感觉器官，方式方法自然而生了！调养身体要学中医啊！