周易大象命是什么意思

《周易》第十七卦随的卦象为上兑下震，《大象传》解释为“泽中有雷”，既不同于豫卦“雷出地奋”，也不同于归妹卦“泽上有雷”，其对应的自然之象是湿地之中青蛙齐鸣，雷雨将至。古人很早就观察到青蛙旱天不叫，蛙声一片定会引来雷雨天气，谚语曰：青蛙乱叫，大雨来到。壮族人甚至把青蛙视作雷王之子。

随，就是跟随的意思。雷随蛙声至，就是随卦的卦意。

卦辞：元亨，利贞；无咎。

翻译：举行祭祀大典，占问有利。没有抱怨。

大有卦开始筹备战后祭祀大典。前一卦豫鼓声隆隆，大典开始。本卦接着讲祭典事。卦辞中的“无咎”与豫卦上六“成有渝，无咎”所指一事。

爻辞：

官有渝，贞吉；出门，交有功。

系小子，失丈夫。

系丈夫，失小子；随有求，得，利居贞。

随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎？

孚于嘉，吉。

拘系之，乃从维之。王用享于西山。

翻译：

君子的官职发生了改变，占问吉祥。走出宗庙大门，上交战功。

如果维护君子，就会失去其他勇士的拥护。

如果要服众，就得处罚君子。在君子服从处罚时，有人为君子求情，居贞有利。

在君子服从处罚时，有人要加重处罚，占问有凶险。君子的战利品清清白白地陈列在众人面前，有什么好抱怨的呢？

君子面对嘉石思过，吉。

司寇把君子拘禁在嘉石上，并应君子的要求把君子捆起来。君王要在西山祭祀。

象辞“君子以向晦入宴息”点明本卦的主旨是人生处于低谷时要心态平和，随遇而安。

师卦上九说“大君有命，开国承家，小人勿用”，那么原本的“成”（封赏）应该是封侯，但由于君子在同人卦违反了“畴离祉”的命令，所以虽然有很大功劳，暂时也不能封侯。初九“官有渝”，意思是君子作为一师之长的职务被罢免了，这和谦卦“君子有终”意近。“出门交有功”是卸职应有之义。门，宗庙大门。功，战功。《周礼•夏官》：“王之功曰勋，国之功曰功……凡有功者，铭书于王之大常……”

六二“系小子，失丈夫”和六三“系丈夫，失小子”是以君子的立场描述了周王对君子做出处理的两难境地。小子是儿女在父辈面前的自称。《诗经·闵予小子》：“维予小子，夙夜敬止。”《大雅·思齐》:“肆成人有德,小子有造。”《大雅·民劳》:“戎虽小子,而式弘大。”《大雅·江汉》：“无曰予小子 ，召公是似。”

丈夫是指成年战士，师卦卦辞中的“丈人”指成年男子。

君子虽有功，但违反军令是大过。如果维护君子，则不能服众；如果要服众，就必须惩戒君子。

六三“随有求”，九四“随有获”，“随”指服从处罚，“求”是求情，“获”是强制（引申自捕获义）。随有求，表明有人同情君子，故利居贞。随有获，表明有人不依不饶，所以说贞凶。

九四“有孚在道以明”意思君子的功劳摆在那里，问心无愧，也没什么好抱怨的。这里的抱怨是有人对君子“孚于嘉”的抱怨，认为君子受到的处罚不够重。

九五“孚于嘉”之“嘉”指嘉石。《周礼·大司寇》：“以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。”嘉石之制就是周朝的拘禁制度，最轻为三日。所以上六说“拘系之，乃从维之”，“之”代指君子。“维”就是用绳子捆绑。“从维”表明君子诚心认罚之意。

上六“王用享于西山”是说周王到社坛为君子祈福。古人国都按“左祖右社”布局：东郊设太庙，祭天祭祖；西山设社稷，祭土祭谷神。今北京天安门东有太庙，西有社稷坛。《尚书•甘誓》：“用命赏于祖，弗用命戮于社。”

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