佛学中的无和易经是无什么意思

无，是一个很有意思的字，有时候它表示没有，有时候表示极限的状态，两种截然相反的意思，使得

“无”字很容易被误读误解，没有一定的经验与智慧真的读不懂。

无招

看武侠小说或武侠剧，常常看到一句话“无招胜有招”。任何招数都是有一定架势、一定规矩的，而如果执著于规矩，就有章可循，就会有破绽，让对手可以有反击的机会。无招并不是没有招式，而是突破了招式的规矩和限制，在比武的时候不拘泥于招式，根据对方所使出招数随意变化出破解的招数。

自己无招，对方又如何破招？

无价

有个成语“无价之宝”，并非说宝物没有价值，一文不值。相反，它是称赞宝物价值连城，贵重到无法用价值或者价格来衡量。

无量

有一个成语叫“大海无量”，并非说大海一点容量都没有，而是说大海的容量太大，大到无法测量。它也形容一个人的气量和格局非常巨大。“无量”也是一个在佛学中常常用到的词汇，形容无数的、没有限制的、没有止境的。如《金刚经》所说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。有一本经书名《无量寿经》，经名“无量寿”是指阿弥陀佛寿命无量无边。

无求

清朝政治家、文学家纪晓岚的老师陈伯崖有一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。前半句讲为人处世如果能够知足常乐，聚焦在自己所拥有的，而非只盯着自己所没有的，那么就可以身心泰然。后半句讲人如果没有过多的欲望，不为外物所牵绊，就能获得一种超然物外的自在和宁静。

无求并非什么都不追求，他还是有追求的，只是他追求的不是世俗的名利货色，而是追求心灵的更高层次和境界。

等到对“无求”也无求，那就是真正的无求。

无才

古语说“女子无才便是德”，很多人不能理解“无”字，不能理解这句话的意思，就大骂古人扼杀人性。不怪自己的肤浅和无知，反而怪古人，情何以堪？

首先，无字并非没有才的意思，就像无价并非没有价值，无量并非没有容量、气量，无招并非没有招。就像老子所说“知其雄，守其雌”，尽管知道自己雄强，却安于自己的柔雌，才不会因为雄强而四处树敌，成为明枪暗箭的对象，自取其祸。有才往往恃才傲物，处处棱角，这样的有才反而伤人伤己，害人害己。如果非常有才，并且能保持谦虚，如《易经》所说“谦谦君子，卑以自牧”，这才是真正的“无才”，境界太高了吧，并非是普通的女子，包括男子，所能够达到的。

没有一点道家的智慧，真理解不了古人的良苦用心。

无相

佛陀说“无相实相”、“实相非相”。因为一切本质是空性，一切相都如同梦幻泡影，如露亦如电。那个最本质的所谓实实在在的实相，就是没有一切相，无声无色，看不见摸不着，不可思议。因实相的空性，它可以幻化出一切相，这是无中生有，真空妙有。而各种纷纷扰扰之相，其背后的本质又是空相、无相，是实相。

无可无不可

孔子评价自己跟其他圣贤的区别是自己“无可无不可”。这是没有一定的死规则，用通俗的话说就是“看着办”，用现今哲学的话语说就是“具体问题具体分析”。深入研究孔子的相关著作，以及研究孔子的为人，会发现他是非常通达的人。

在《礼记·儒行》中鲁哀公问孔子“儒者是否有儒者的专门服装？”孔子说没有，儒者入乡随俗。日本人有和服，韩国人有韩服，中国人没有自己的服装，这有点令人遗憾。不过，联想到孔子回答鲁哀公的话，没有自己特定的服装，也有其没有的好处，无可无不可。

无善无恶心之体

王阳明的四句教说“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心之本体无善无恶，超越了善与恶，没有是非、没有判断、没有分别、没有对立，是一种和谐统一的状态。