周易宾压主是什么意思
九二：包有鱼，无咎不利；宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
（一）释字
包
“包”有在一定期间内占有、使用的意思，这里是包养、在一定期间内专属的意思。
宾
宾与主相对，宾与客相近。主人是久居者，宾客是暂居者。敬而邀之谓之宾，不请自来谓之客。也就是说，宾是请来的，客是自来的。宾与客一样，都是寄居者，都不是主人，都不会长久居住。
鱼
鱼具有极强的生殖能力，是女阴的象征，是生殖崇拜的象征。半坡出土的“人面鱼纹盆”，其盆上的人面鱼纹图画是人面与鱼纹的和谐结合。笔者对“人面鱼纹”的解释是这样的：图上人面圆而硕大，突出人首的基本特征。人面上面有一锥形物，笔者认为是鱼的身体和尾巴，而不是通常认为的帽子或发髻。因为锥形物和人面周围簇拥着的鱼的身体部分是完全一样的。所以图画的主体是一条人面鱼身的“美人鱼”正面向我们游来的形象，人面周围簇拥着许多小鱼，呈对称状分布。有的小鱼用嘴贴于人面的耳部，像在窃窃私语；有的小鱼与人面嘴贴嘴作接吻状，动作十分亲昵。“人面鱼纹”图形，其寓意毋庸置疑，就是母系氏族的生殖崇拜。
丹麦“美人鱼”，是现代艺术作品，是现代艺术家根据安徒生童话《海的女儿》塑造的。反映的是人与鱼之间的爱情故事。是以“爱情”为主题的。我国的“人面鱼纹”图，是母系氏族时期的艺术作品，是我国原始艺术家刻画在陶盆上的作品。反映的是人与鱼的结合，是以“生殖”为主题的，寓含着我国母系氏族公社时期的生殖崇拜思想。丹麦的“美人鱼”与我国半坡氏族时期的“人面鱼纹”图画，虽然表现的主题不同，一个表现“爱情”，一个表现“生殖”，但表现内容却都一样，都是表现人与鱼的结合，而表现的形式更是有异曲同工之妙，都是人首鱼身的艺术形象。我国早有“美人鱼”
“鱼”在这里指成熟的女性。
（二）释象
《姤卦》初六为巽体主爻。“巽为绳”又“巽为进退”，“进退”换言曰摆动，“绳”引申专指钓绳。所以巽下之阴就象钓绳尾端摆动的鱼一样，故《易》中凡言“鱼”，皆取象于巽下之阴。鱼因其多子，故自古是生殖崇拜的对象和象征。又“巽为长女”，长女一般指成熟的女性，故鱼象征处于生育期的成熟女性。《姤卦》初六为巽下之阴，故取象为“鱼”，象征成熟女性，《姤卦·卦辞》所谓“女壮”。《周易》中的“鱼”是如何取象的？理由是什么？
《姤卦》初六为全卦唯一柔爻，一柔初出，众刚皆应。卦以独为尊，故《姤卦》初六成为全卦瞩目的中心，五刚皆欲求遇。《姤卦》九二是唯一与初六比邻的刚爻，故九二“近水楼台先得月”，成为初九这条“鱼”的第一个男朋友，故九二爻辞曰“包有鱼”。“包”即包养，指在一定期间内专属。“有”是虚词，置于名词前起强调作用。这里的“包”字透露出一个信息，那就是九二与初六之间的关系是有期限的、短暂的，而不是长久的，故曰“不利”。这也正是《姤卦·卦辞》为什么说“勿用取女”的原因，其《彖传》就解释得更加清楚了：“勿用取女，不可与长也”。
《姤卦》的卦变方式只有一种，那就是《姤卦》先变为《同人卦》，然後《同人卦》再变为《小畜卦》。这一系列卦变，反映了母系氏族社会的演变过程。《姤卦》反映母系氏族社会初期阶段，《同人卦》反映母系氏族社会兴盛时期，《小畜卦》反映母系氏族社会的衰亡阶段。
《姤卦》九二居中，邀请初六做他的女朋友，也就是“包养”着初六，这种关系是不会持续太久的。《姤卦》马上会变成《同人卦》，卦变後，《姤卦》初六成为《同人卦》六二，当位而居了中，且承于九三之下，成了九三的女朋友；而《姤卦》九二却出于中而成了《同人卦》初九，其原来的女朋友反乘于上而成了别人的新宠。《同人卦》初九爻辞曰：“同人于门，无咎。”其《象传》释曰：“出门同人，又谁咎也？”这就说明《姤卦》九二变成《同人卦》初九之後，失去了原来同门的女朋友，而“出门”去到别的氏族另寻女朋友去了。《姤卦》九二若久居中位则为主人，若暂居不久而离开则为宾客，从卦变看来，《姤卦》九二不是久居中位者，故曰“宾”。“宾”代表成年男子分散到别的氏族去寻找配偶，成为别的氏族的“宾客”，这在现象会在《同人卦》中看到，而在《姤卦》中，人类社会还未发展到这种地步，故其《象传》释曰：“包有鱼，义不及宾也”。
（三）义理
母系氏族社会初期，血亲婚配已经逐步受到限制。在首先排除了血缘家族内部同胞兄弟与姐妹之间的杂交状态後，又逐步排除了由近及远的旁系亲属的婚配关系，最后形成了同一家族的一群兄弟与另一家庭的一群姐妹实行群婚，这样氏族社会就逐渐形成了，母系氏族社会是氏族社会的第一个形态。母系氏族社会形成初期，普遍还有在同一氏族内婚配的现象，随着社会的缓慢进步，到了蒙昧时代高级阶段，母系氏族公社就完全确立了。当时，一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母，知母不知父，所以成年妇女都一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成年的男子则“出门同人”，分散到其他氏族寻求配偶，实行群婚，一个氏族就是一个通婚单位。
《姤卦》反映的就是母系氏族公社的形成阶段，而《同人卦》则表示母系氏族公社完全确立了。《同人卦》九二已经是“出门同人”，而《姤卦》九二则属于本族婚配，只不过已不是同一直、旁系近亲血缘家族的婚配了。母系氏族公社初期，较远血缘关系的本族内婚配现象还很常见，当时也是正常的，故曰“无咎”，但这种现象毕竟不利于人类的进化和社会的更快发展，故曰“不利”。成年男子“出门同人”，到别的氏族寻找配偶，才是氏族公社形成的真正意义所在。
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