洛阳吕祖庵合八字

相传老子曾在邙山炼丹，山上建有上清宫以奉祀老子。附近还有道教寺观吕祖庵、下清宫等古建筑。唐宋时期，每逢重阳佳节，上邙山游览者络绎不绝。唐朝诗人张籍诗云：“人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。”“邙山晚眺”被誉为“洛阳八景”之一。 自古有“生在苏杭、死葬北邙”的谚语，为我国的历史名山之一。

下清宫又名青牛观，仅在于它是老子拴牛处。老子拴了青牛，步上翠云峰炼丹，他的青牛在此等他。唐代建观。也许是庙观俨然吧，炼丹处也就被挪到了这里。观内布设了炼丹洞，架起了炼丹炉，立了一块八卦阴阳壁，还有一堆黄土，道是「孔子问礼台」。

中国道教建筑，凡祀神的祠庙，统称为宫观。宫观是“道宫”、“道观”的合称。本来，帝王居处叫宫，城堞可眺叫观。道教建筑中，规模大为“宫”，姓“公”，属国家正式的严肃宗教场所，譬如这个上清宫；规模较小的为“观”，姓“民”，基本是民间自发而建，随意敬些个神，譬如这个青牛观。

道长告诉我，信仰道教之人有两种，称呼上不能乱：居住在宫观修道者，是在册的“道士”；居家修道者，则称为“居士”。这两种人都属道教徒，与他们交谈时，不要询问年龄生辰，一起宿店时，切忌开着电灯或点着蜡烛睡觉。不要当着他们朝北方撒尿，因为道教徒对北斗星极为敬畏，称之为七元解厄星君。非但如此，所有道教徒都不能怒视日月星辰——对大自然一味热爱并与之和谐，这是道教的宗旨。

入庙知敬，凡进庙宇，不是买一张门票就可高视阔步了，凡涉足宗教场所，必先问禁忌规矩。道长说，进入道观，应衣冠整齐，注重礼仪，不可光身赤脚，高声喧哗，特别是上清宫、下清宫，都属于全真道，茹素吃斋，决不能夹带荤菜进来。

其次是烧香敬神，忌用右手捻香，须左手持香，右手护香。有的人正进香时，手机响了，这边掏着手机，那边掉了手套，无奈用嘴叼住香，然后再腾出手来进香，这都是不允许的。烧香要心神专注，心无二用，忌左顾右盼。

一些讲究的道观，会挂两种牌子，一是“戊不朝真”，即逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不进香、不朝神；另一个牌子写“行经女子不跪拜”，有的干脆谢绝行经女子进入道观。

上清、玉清、下清、为太上老君的三观。现在仅下清保存完好，（只是比较小）。上清已破败些许,玉清已经被毁。

邙山又名北芒，横卧于洛阳北侧，为崤山支脉。东西绵亘190余公里，海拔250米左右。白居易诗：“北邙冢墓高嵯峨”。邙山又是古代帝王理想中的埋骨处所。古时树木森列，苍翠如云。登阜远望，伊洛二川之胜，尽收眼底；傍晚时分，万家灯火，如同天上繁星。“邙山晚眺”，被称为“洛阳八大景”（龙门山色、马寺钟声、天津晓月、洛蒲秋风、铜驼暮雨、金谷春晴、邙山晚眺、平泉朝游）之一。

邙山古时候原名太白原，北魏郦道元《水经注·谷水》说：“谷水东左会金谷水，水出太白原（这里的太白原就是邙山的原名），东南流，历金谷，谓之金谷水。东南流经晋卫尉卿石崇之故居。金谷水又东南流入于谷。谷水又东经金墉城北。”金谷是一条水的名称。今天的洛阳市还有金谷园路，但是金谷园路的来源是源于附近的金谷园村，和历史上的孟津县送庄镇凤台村西南金谷园遗址不是一个概念。

邙山的西端有仰韶文化遗址，这是新石器时期黄河中游地区人类文明的一个标志。

邙山陵墓群是中国面积较大的国家文物保护单位，也是世界上古代陵墓分布较为集中的地区之一。有东汉、曹魏、西晋、北魏四朝十几个帝王的陵墓及皇族、大臣的陪葬墓，总数在千座以上。邙山上，大大小小的土包，就是历朝历代帝王将相、达官显贵的墓冢，这，就是邙山古墓群。 邙山，又称北邙，属秦岭崤山余脉中间的一段，横亘在黄河南岸、洛阳城北的黄土丘陵地带，高出黄河、洛河水面约150米。

南北16公里，东西30公里，面积约有500平方公里，地势开阔。在邙山地表以下5—15米的土层，渗水率低、粘结性能良好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。由于邙山山川绚丽，风光宜人，山虽不高，但土厚水低，宜于殡葬，所以邙山上多古代帝王陵墓，邙山自东汉以来就是洛阳人的墓地。现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、汉献帝陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿、王铎等历代名人之墓。现建有中国第一座古墓博物馆--洛阳古墓博物馆。

东部曹魏、西晋帝陵依山为体，无封土；西部东汉、北魏陵区现存地面封土尚有300多座，呈覆斗形或圆锥形，最大者直径在100米以上，高50余米。已发掘的墓葬中，有用大砖黄肠石垒砌而成，形制巨大；也有规模较小的土洞。出土的大量墓志，内容涉及当时社会的政治、经济、军事、文化、中外交往、民族关系等，为历史研究提供了重要的资料。