易经天灾是什么意思

长城

以易作为思想纲领的汉王朝为什么也同样没有做到万世一系呢？

有的朋友可能会觉得是自然而然的事，毕竟“天下合久必分，分久必合”嘛；也有的朋友对历史有些研究的，会觉得是外戚及宦官干政导致。

三国演义

这样的说法还是属于以果为因了，并不能达到本质，就如一个人生病了是因为他发烧了一样。

我们看下面一句话：

“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯；内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”

这句话的意思是说：当宰相的人，他的主要职责是理顺阴阳和四时，使天下万物能够各行其是；对外能威服四方蛮夷和外地诸侯；对内能爱护百姓，使九卿和大夫这些下级官员能够在各自岗位上发挥职能。

宰相村

我们经常听到一句话，叫“宰相肚里能撑船”，宰相哪里是撑船就够，简直要容纳天下万物才可以。

怎么样才能做到容纳天下万物呢，“理阴阳，顺四时”嘛。

那么作为宰相领导者的天子，那就更应该懂得理阴阳，顺四时，甚至高于“理阴阳，顺四时”，要融通阴阳才可以的。而九卿和大夫也应该做到部分“理阴阳，顺四时”。这样才能天下万物一心而自化，圣明天子垂拱而治天下。

皇帝

有朋友会觉得这样是不是太理想化、太扯了，当皇帝、当官还要学会易经才行？难道皇帝和宰相没事还算卦玩？

有这样的想法一点也不奇怪，毕竟大多数朋友的历史知识来源于九年义务教育、甚至是一些野史传说，这些历史书上可不会介绍皇帝们的学习课程。

其实易经自古以来就是天子的必修课，甚至很多皇帝本身就懂得

占卜

之术，想想《周易》是谁推演出来的就知道了。

而士大夫阶层同样对易经研究颇深，古代有“不为良相，便为良医”的说法。为什么能够“不为良相，便为良医”呢，因为他们之间是相通的，都是易经的分支。

士大夫

上面说了这么多，其与汉王朝崩灭而导致魏晋南北朝分裂有什么关系呢？

上面“帝国时代-秦汉”我们说过《易经》被划分入经学保留其传承，这样其实导致了一个益处和两个弊端。

一个益处是：《易经》作为官学传承，保证了其生命力，不至于因为天灾战乱什么的而再忽然断绝。

两个弊端是：一、知识体系变得更为庞大，学习起来需要花费更多精力；二、对《易经》的注解变多，甚至于出现了对注解的再次注解，这些注解有些是符合易经思想的，有些却是为了达到个人政治的或经济的等目的的胡编乱造，简单说就是歪曲了。

文化传承

两个弊端中尤其以后一个弊端贻害无穷，大家看看儒家思想后世被歪曲成了什么样就知道了，而思想上更基础的易经甚至某些历史时期被歪曲成下九流的封建迷信了。

而汉朝的崩灭是两个弊端导致的必然，天子不知易，不能融通阴阳，自然驾驭不了理顺阴阳四时的宰相，没有理顺阴阳四时的宰相，自然卿大夫不能各得任其职。

阴阳

这样一级级传导下去，五胡乱华，十室九空，天下大乱自然是不奇怪的。

相应的，天下大乱必然导致官学崩溃，《易经》自然跟其他学问一样或佚失或隐于山野间去了。

南北朝时期更严重的是蛮夷入主中原，就是上面说的邻居当家的尴尬事发生了，这些蛮夷多数是没有啥眼光的，北方大地简直要退回蛮荒时期一般，至于易经，也只能随着衣冠南渡而勉强续命了。

蛮族

而勉强续命的东晋王朝续的只是残缺的身体，却丢掉了易经思想的魂。司马氏以九品中正制这种机械固定的制度，妄想打造另种形式的分封制来稳固统治，这种照猫画虎的行为彻底让国家整体神经质了。

竹林七贤

以阮籍、嵇康为首的这些贤士彻底失去希望，不得不在一个整体神经的国家中装疯卖傻，装到最后，真傻了。

其实这期间出现过希望的曙光，易学另一分支的老子学说反而在士大夫阶层流传颇广，可惜的是这些家伙居然把老子的学说搞成了玄学、神学，这简直是捧着金饭碗要饭。

神学

当然，其根本原因在于这些所谓的贤士不明白“道”“易”本是一体，以为回避汉王朝“失败的易思想治国”，逃向玄虚的道就能找到思想的归宿，但却不知只是从终点到起点罢了。